对读书人的讽刺

对读书⼈的讽刺
对读书⼈的讽刺
这些天闲在家⾥作论⽂，休息之时便把纪昀的《阅微草堂笔记》拿来作消遣之⽤。

此书虽多因果报应之谈，但作者在谈报应之馀也时不时地要借⿁神之⼝诃俗骂世。

我们从这些为数不多且多带油滑打趣的⽂字⾥，往往更能见到纪⽒的真性情。

以对科举考试的态度⽽⾔，纪⽒虽囿于正统思想和⾃⾝的社会地位，在很多篇幅⾥对科举成功者进⾏赞扬，且偶尔也以此来证明上世的阴德，但我们从《阅微草堂笔记》⼀书⾥，却还是可以看到作者对此种制度的不满和讥刺的。

这些不满和讥刺虽在情感表露上没有《儒林外史》和《聊斋志异》来得显豁和热烈，且多出于游戏之笔，但却并不缺乏深度。

以下且随个⼈兴趣举三个印象较深的例⼦略作说明。

1、《阅微草堂笔记》卷⼀《滦阳消夏录》（⼀）之第三节云：
有⽼学究夜⾏，忽遇其亡友。

学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往？”⽈：“吾为冥吏，⾄南村有所勾摄，适同路⽿。

”因并⾏，⾄⼀破屋，⿁⽈：“此⽂⼠庐也。

”问：“何以知之？”⽈：“凡⼈⽩昼营营，性灵汩没。

惟睡时⼀念不⽣，元神明澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，⾃百窍⽽出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。

学如郑孔，⽂如屈宋班马者，上烛霄汉，与星⽉争辉。

次者数丈，次者数尺，以渐⽽差，极下者亦荧荧如⼀灯，照映户牖。

⼈不能见，惟⿁神见之⽿。

此室上光芒⾼七⼋尺，以是⽽知。

”学究问：“我读书⼀⽣，睡中光芒当⼏许？”⿁嗫嚅良久⽈：“昨过君塾，君⽅昼寝。

见君胸中⾼头讲章⼀部，墨卷五六百篇，策略三四⼗篇，字字化为⿊烟，笼罩屋上。

诸⽣诵读之声，如在浓云密雾中。

实未见光芒，不敢妄语。

”学究怒叱之，⿁⼤笑⽽去。

按：读书⼈学殖荒芜并不是说什么书都不读，⽽是指所读的书意义不⼤，应读的书⼜被排除在选择之外。

以纪⽒⽂中素刚直的⽼儒来说，⼀⽣读书不倦，可谓⽤功矣；但只可惜所读的书仅局限于与科举考试有关的“⾼头讲章⼀部，墨卷五六百篇，策略三四⼗篇”，⽽与科举⽆关的其他种类书籍则全没有涉及。

这种以考试为唯⼀好尚的读书法⾃然难以担负起开阔⼼胸、增长学识的重任，因此⽽受到冥吏的嘲讽实在是再正常不过的事情了。

2、《阅微草堂笔记》卷⼗九《滦阳续录》（⼀）之第⼆⼗三节云：
有举⼦于丰宜门外租⼩庵过夏，地甚幽僻。

⼀⽇，得揣摩秘本，于灯下⼿抄。

闻窗外似窸窣有⼈，试问为谁。

外应⽈：“⾝是幽魂，沈滞于此，不闻书声者百馀年矣。

连⽇听君讽诵，枨触夙⼼，思⼀晤谈，以消郁结。

与君⽓类，幸勿相惊。

”语迄，揭帘径⼊，举⽌温雅，甚有⼠风。

举⼦惶怖，呼寺僧。

僧⾄，⿁亦不畏，指⼀椅⽈：“师且坐，我故识师。

师素朴野，⽆丛林市井⽓，可共语也。

”僧及举⼦俱踧踖不能答。

⿁乃探取所录书，才阅数⾏，遽掷之于地，奄然⽽灭。

按：与上节⽂字纯出戏谑相⽐，此段引⽂不仅⽂字更为巧妙蕴籍，所塑造的⿁物也颇有魏晋风度，只是作者写作意图依然在于针砭为考试⽽读书这⼀时风。

⽂中举⼦⼿抄的秘本略相当于今时各类考试所⽤的参考资料。

此类书籍的实⽤价值和学术价值往往严重脱节，故虽被困于科场者视若随珠和壁，却终难⼊⿁物眼⽬，落得被掷于地的下场。

3、《阅微草堂笔记》卷⼆《滦阳消夏录》（⼆）之第三⼗五节云：
肃宁有塾师讲程朱之学。

⼀⽇，有游僧乞⾷于塾外，⽊鱼琅琅，⾃⾠逮午不肯息。

塾师厌之，⾃出叱使去，且⽈：“尔本异端，愚民或受尔惑⽿。

此地皆圣贤之徒，尔何必作妄想？”僧作礼⽈：“佛之流⽽募⾐⾷，犹儒之流⽽求富贵也，同⼀失其本来，先⽣何必相苦？”塾师怒，⾃击以夏楚。

僧振⾐起⽈：“太恶作剧。

”遗布囊于地⽽去。

意必复来，暮竟不⾄。

扪之，所贮皆散钱。

诸弟⼦欲探取。

塾师⽈：“俟其久不来，再为计。

然须数明，庶不争。

”甫启囊，则群峰纷涌，螫师弟⾯⽬尽肿。

号呼扑救，邻⾥咸惊问。

僧忽排送闼⼊⽈：“圣贤乃谋匿⼈财耶？”提囊径⾏，临出，合掌向塾师⽈：“异端偶触忤圣贤，幸见恕。

”观者粲然。

按：这段⽂字以荒诞之笔揭⽰了读书⼈外圣内盗的本性，讽刺的道德意味显然远胜过前两节引⽂。

但推究根本，造成读书⼈外圣内盗本性的根源仍在科举，故从本质上来看，这也可算作对读书科举的讽刺。

游僧把读书看作是“儒之流”⽤来求取富贵的⼯具和⼿段，实在是⼀语中的。

当然，笼统地反对读书求富贵也并不妥当，因为读书⼈也和从事其他各类职业者⼀样，都有物质上的需求。

但读书求富贵应该求在明处，⽽不能⼼⼝相⾮。

封建时代的科举（尤其是明清两朝的科举）则正好犯了这个⽑病。

举⼦们所学习的程朱理学堂⽽皇之地主张以天理压抑⼈欲，要求读书⼈个个都做圣洁的道义之⼠；⽽在事实上，万千举⼦们不辞⾟苦花费数⼗年之功去学习程朱理学，却都⽆不以求取世俗物质利益为第⼀要义。

这种名实之间的长期⽭盾，⽆疑助长了整个社会上下交相伪的风⽓。

在此种上下交相伪风⽓之下成长起来的读书⼈，怎么可能担当起克⼰复仁的重任呢？能够稍微好似上段引⽂中的塾师就已经很不错了。

六⽉⼗三⽇涂鸦于花溪。