《群书治要360》第四十八集第2讲

《群书治要360》第四十八集第2讲
《群书治要·昌言》记载：“人之事亲也，不去乎父母之侧，不倦乎劳辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也。

”人们侍奉双亲，要不离开父母身边，不因为劳累困辱而倦怠，听从父母的话，满足父母的期望。

“于其体之不安，则不能寝；于其飡之不饱，则不能食。

孜孜为此，以没其身，恶有为此人父母而憎之者也。

”意思是孝子看到父母身体不安，就睡不着觉；看到父母饮食不佳，自己也难以下咽。

终生都孜孜不倦地这样做，就不会遭到父母的厌恶。

同理，“人之事君也，言无小大，无愆也；事无劳逸，无所避也。

”事奉君主、领导，如果不出现过失，就不会得罪领导、父母。

而且在工作中避免拈轻怕重，认真完成所有任务。

“其见识知也，则不恃恩宠而加敬；其见遗忘也，则不怀怨恨而加勤。

”臣子事奉君主，如果获得君主的伤势，不能恃宠而骄，反而更加地敬业；如果怀才不遇，也不要心怀怨恨，反而更加勤勉。

“安危不贰其志，险易不革其心。

”无论处于安危或险易的状态，都不改变他的志向和诚心。

“孜孜为此，以没其身，恶有为此人君长而憎之者也。

”这样孜孜不倦地保持终生，就不会遭到君主的憎恶。

“人之交士也，仁爱笃恕，谦逊敬让，忠诚发乎内，信效着乎外，流言无所受，爱憎无所偏，幽闲攻人之短，会友述人之长。

”人与人交往，应该做到仁爱、宽恕、谦逊、礼让，忠诚是发自于内心，信用显扬于外，不听信流言蜚语，爱憎没有偏私。

不是因为我喜欢这个人，就对他好一些；不喜欢那个人，就对他厌恶在私下的时候，严谨地防止去责备别人。

和朋友相聚的时候，多说别人的长处。

“有负我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉。

患难必相及，行潜德而不有，立潜功而不名。

孜孜为此，以没其身，恶有与此人交而憎之者也。

”有辜负我的人，我对他更加宽厚；有怀疑我的人，我对他更加真诚、更加信任。

别人有祸患灾难，一定要去帮助，暗中施恩于人而不图回报，暗中立功而不求为人所知。

像这样这样孜孜不倦地保持终生，与人交往就不会被憎恶。

“故事亲而不为亲所知，是孝未
至者也；事君而不为君所知，是忠未至者也；与人交而不为人所知，是信义未至者也。

”侍奉父母，如果不为父母理解、认可，那么一定是孝行尚未做到至善圆满；事奉君主、领导，如果不被领导所认可，一定是忠诚、忠贞没有尽到极致；与人交往而不被人理解、认可，那也是信义没有达到极致。

当然，行孝不是一味地顺从父母，有时违背父母也同样是孝。

“父母怨咎人，不以正己，审其不然，可违而不报也。

”如果父母埋怨怪罪别人，而不知道反求诸己、端正自己，做儿女的就可以违背父母之命，而不去报复别人。

“父母欲与人以官位爵禄，而才实不可，可违而不从也。

”如果父母要给无才无德之人官位爵禄，，也可以违背父母之命。

“父母欲为奢泰侈靡，以适心快意，可违而不许也。

”如果父母追求奢侈靡费的生活，还可以违背父母之命不予答应。

“父母不好学问，疾子孙之为之，可违而学也。

”如果父母不喜好圣贤教诲，并且还反对子孙求学，这种情况，就可以违背父母的意愿而去学习。

否则，还会陷父母于不义。

“父母不好善士，恶子孙交之，可违而友也。

”如果父母不喜欢贤良之士，反对子孙和这些贤德之士交往，也就可以违背父母之命，与这些人交朋友。

“士友有患故，待己而济，父母不欲其行，可违而往也。

”如果朋友遇到了困难，需要自己去帮助他们，但是遭到父母反，也可以违背父母之命前去帮助。

“故不可违而违，非孝也；可违而不违，亦非孝也。

”不应该违背的你却违背了，这是不孝；应该违背的，却没有违背，也不是孝。

凭什么标准来判断？后面给我们得出了这样的结论：“好不违，非孝也；好违，亦非孝也。

其得义而已也。

”一味地讲不违背父母，这是不孝。

因为如果父母做不义之事，你也不违背父母，那就是成就父母去做恶事，这也是不孝了。

一味地喜欢违背父母之命，也是不孝，父母说你是对的、是符合义的，但是你仍然违背父母，这也是不孝。

最后这一句话是关键，“其得义而已也”，主要就看你所做的事情是不是符合道义。

《群书治要三六〇》第九十一句：【壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。

壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。

壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身。

不辱其身，不羞其亲，可谓孝
矣！】这段话出自《群书治要》卷七《礼记》，源自一个典故。

担任乐正之职的子春，在下堂的时候脚部受了伤，几个月都没有出门，而且面有忧愁之色。

他门下的弟子问：“老师的脚伤不是好了吗？为什么几个月不出门，还面露忧愁之色？”子春回答：“我听曾子说过，父母生我们的时候，齐齐全全地给了我们一个完整的身体，子女也要齐齐全全地把这个身体保护好，这才是『孝』。

不缺损自己的躯体，不辱没自己的身分，这就是『全』。

所以君子每走一步都不敢忘记孝道，但是这一次，我却忘却了孝道，所以面有忧色。

”进而他提出“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。

”孝子连步路、说话的时候都不敢忘记父母。

“壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。

”如果连走路都不敢忘记父母，有大道可走的时候，就不会选择走邪僻的小径。

有船可乘的话，就不会冒险过河。

因为不敢用父母给我们的身体做危险的事情。

“壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及（及作反）于身。

”这里有个括号，“及作反”，也就是忿言不反于身。

如果孝子开口说话都不敢忘记父母，就不会口出恶言，招致别人的辱骂。

那么也不会遭到别人的回骂使父母远离恶言。

“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！”不辱没自己的名声，也不让父母蒙羞，这才是孝道。

真正的孝子，一言一行、一举一动都要想到父母。

只要他能够想到父母，言行举止必然谨慎。

一位官员的亲身经历验证了“德有伤，贻亲羞”。

在一次重大的走私案中，相关的领导纷纷牵涉在案，只有一个官员没有牵涉到，没有贪污，也没有因为帮忙走私而接受贿赂。

检察人员问他原因，记者也来采访，他说，因为我的父亲是一个老师，他一生特别地好面子。

我当时就想，如果我一旦东窗事发，被关进监狱，我的父亲肯定受不了，他会自杀。

我一想到这点，就不敢去贪污受贿了。

他正是因为想到了不让父母蒙羞，自己的行为不当会辱没父母，所以他能够保持廉洁不贪。

这就是告诉我们，一个人一言一行、一举一动都想到父母，他必然不敢做违背理法的事情，必然是一个廉洁有守的官员。

古人说“求忠臣于孝子之门”，因为孝子的一言一行、一举一动都小心谨慎。

而把孝道尽圆满的人，就可以称为圣人。

（九）亲亲有道
英国著名的历史哲学家汤恩比教授，在系统研究了各个国家文明历史的基础上，提出了“未来属于中国”的论断，认为未来世界是中华文化得以普遍宣扬的世界。

一个外国人对中华传统文化充满了信心。

事实证明汤恩比教授的论断是非常科学的，也是非常有道理的，并非空穴来风。

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中国文化以道为本体核心，以道、释、儒还有墨为主体，和谐多元的实体文化系。

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