《阿炳在1950》课件(八下)

阿炳经常在无锡惠山泉（世称“天下第二 泉”）边拉琴，因此定名为《二泉映月》。 1950年深秋，在无锡举行的 一次音乐会上，阿炳首次也是最 后一次演奏此曲，博得观众经久 不息的掌声；1951年，天津人民 广播电台首次播放此曲；1959年 十周年国庆时，中国对外文化协 会又将此曲作为我国民族音乐的 代表之一送给国际友人。从此， 此曲在国内外广泛流传，并获得 很高评价。
7、课文是从哪些方面来展示主人公的命运的？ 提示： （1）人物自身的命运展示。 （2）多个人、多角度地叙述，来揭示阿炳 的艺术生涯和坎坷人生，以及他的个性，特别 是对1950年——他一生中最重要的一年—— 《二泉映月》等乐曲的录制等方面的描述来展 示人物的命运。 （3）文章还发挥电视媒体声画结合的特 点，将解说词（宋体字）与人物同期声（楷体 字）结合起来叙事写人 。
截然不同： 形容两种事物毫无共同之处。截然，很分 明的、断然分开的样子。 高山仰止： 品德像大山一样崇高的人，就会有人景仰 他。课文里形容人们听到好的音乐作品后， 景仰之情油然而生。 巅峰：原指顶峰，山的最高点。一般用来比喻事物 发展的最高点。 功力： 课文中指本领，造诣。 造访：拜访，访问。 千古绝唱：课文中指千百年来音乐造诣最高的作品。
结构脉络
1950年
插叙阿炳的身世
（10——22）
回到1950年
人生遭遇
人格
艺术
私生子 四岁丧母 二十五岁丧父 三十五岁双目失明 沦为沿街卖唱艺人， 贫病而亡 命运坎坷 饱经沧桑
人生 遭遇
人格
从不随便收取人家 施舍的一个钱，完 全靠演唱维持生活， 从不乞讨求怜
自强、自立、自尊
叛逆、敢爱敢恨
有骨气
<<二泉映月>>赏析
乐曲流畅婉转，意境深邃，流露出伤感怆凉的情绪和昂扬愤慨 之情。表达了阿炳对辛酸现实生活的沉思，寄托了对生活的热爱 和憧憬，具有强烈的感染力。 在这首乐曲中，阿炳借无锡惠山胜景“天下第二泉”，抒发了 自已饱经辛酸的一生，流露出对坎坷命运运的愤懑和对美好生活 的憧憬。此曲纯粹是感情的自然流露，旋律优美婉转，质朴动人， 平静深沉而不乏昂扬之志，缠绵哀怨而饱含愤慨之情，充满浓郁 的江南风格。 这是一首用变奏、衍展手法写作的作品。开始是一个感怀，叹 息般的引子，接下来是第一主题，旋律在二胡的低音区进行，低 沉压抑，表现了作者心潮起伏的郁闷心情。第二主题和第一主题 对比鲜明，利用不断向上冲击的旋律和多变的节奏表现了作者对 旧社会的激烈控诉，展现了他不甘屈服的个性。 这两个主题共做了五次变奏，第一变奏中将每一主题进行了压 缩，第二主题却大大扩充，激动有力。第二变奏中第一主题扩充 为两个乐句，第二主题则用离调手法加以发展，将情绪推向新的 高度。第三变奏迂回平缓，为高潮出现做了准确，第四变奏中第 二主题犹如层浪叠涌，表现了阿炳内心积愤的尽情迸发。旋律在 高音区煞住后突兀下沉，第五变奏是以全曲最低音开始做为尾声， 给人以意犹未尽之感。 主题的变奏随着旋律的发展，时而深沉，时而激扬，时而悲恻， 时而傲然，深刻的展示了作者的辛酸、苦痛、不平与怨愤。
坎 坷 人 生 造 就 世 界 经 典
1950
1、文章标题为《阿炳在1950》，点明了人物， 时间，可见时间对人物相当重要，在这一年发 生了什么事，使标题如此命名？请用概括的语 言写出来。不多于100字。
提示：由文章第三部分，尤其是写到《二泉映月》 的巨大影响可以看出。 1950年是阿炳生命的最后一年，也是他人生最重 要的一年。这一年中央音乐学院的两位音乐家来到刚 解放的无锡，为民间艺术家阿炳录音，这次录音改变 了阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命，并使《二泉 映月》名垂中外音乐史册。所以，标题命名为《阿炳 在1950》。
提示：因为《二泉映月》已成为代表中国民族音 乐的世界性经典曲目。日本著名的世界级指挥大师小 泽征尔听完《二泉映月》后，感动得双膝跪地，泪流 满面。许多世界级交响乐团如美国波士顿交响乐团、 费城交响乐团等都先后演奏过《二泉映月》。 在音乐史上产生的影响： （1）成为中国民乐的代表。 （2）被美国人民推荐为“世界十大名曲”之一。 （3）送入太空作为问候外星生物的礼物。
2、阿炳是什么人？1950年对他有什么特殊意义？ 提示：阿炳，原名华彦钧，江苏无锡人。在道观 长大。十五六岁时，已是无锡道教界一名出色的乐师。 1928年，他双目失明，人们从此习惯叫他瞎子阿炳。 他一生大部分时间是在流浪卖艺中度过的。阿炳演奏 的许多乐曲，都是他自编的。代表作为《二泉映月》。 其他作品有《听松》、《寒春风曲》、《大浪淘沙》、 《昭君出塞》、《龙船》等。 1950年，中央音乐学院的杨荫浏、曹安和两位音 乐家来到刚解放的无锡，为民间艺术家阿炳录音，正 是这次录音改变了阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生 命，并使《二泉映月》得以名垂中外音乐史册。所以 说1950年是他人生最重要的一年。
8、 新中国改变了民间艺人阿炳的命运,挽救了阿炳的艺术生
命。仔细阅读下面这段文字，体会作者在字里行间表达的感 情，你认为阿炳最值得庆幸的是什么？
如果不是黎松寿偶然拉响《二泉映月》的旋律，如果 不是1950年杨荫浏、曹安和到无锡录音，如果不是吕骥 的造访和热心推荐，如果这些不经意中发生的故事并没 有发生，我们也许就听不到这一段千古绝唱。
《二泉映月》乐曲欣赏
阿炳的朋友陆墟曾这样描写过 阿炳拉奏《二泉映月》时的情景： “大雪象鹅毛似的飘下来，对门 的公园，被碎石乱玉，堆得面目 全非。凄凉哀怨的二胡声，从街 头传来......只见一个蓬头垢面的 老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子 在公园路上从东向西而来，在惨 淡的灯光下，我依稀认得就是阿 炳夫妇俩。阿炳用右胁夹着小竹 竿，背上背着一把琵琶，二胡挂 在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅 淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝 的袅袅之音。”
4、《金圆券害煞老百姓》事件反映了阿炳怎样 的性格特点？ 提示：敢说别人敢怒不敢言之事。敢叛逆， 有正义感。
5、全文主要讲了一件什么事？ 提示：写1950年是阿炳人生中的最后也是 最重要的一年，这一年他的《二泉映月》被发 现，唱片出版轰动全国全世界。课文重点记叙 了《二泉映月》的诞生经过。
6、课文为什么反复提到《二泉映月》？请你举 例说说《二泉映月》在音乐史上产生的影响。
阿炳（1893～1950），原名华彦钧，民间 音乐家，江苏无锡人。地雷尊殿道士华清和之子。 自幼从其父学习音乐。 4岁丧母，21岁患眼疾，35 岁双目失明，早年曾当过道 士。由于和民间艺人切磋技 艺并用民间音乐改造道教音 乐，因而被逐出道教，成为 街头流浪艺人。
他的代表作品有：二胡曲《二泉映月》、《听松》 和《寒春风曲》；琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》和 《昭君出塞》。
不一样，第一个是指阿炳死前最后的演奏。 第二个是造诣最高的意思。
3、“有一天我去上课，因为天冷，我在外面先 灵活灵活手指，无意当中拉了阿炳的《二泉映 月》中的主旋律，……”我“无意中”包含着必 然，请问这说明了什么问题？ 提示：说明黎松寿老先生当年对阿炳的 《二泉映月》的旋律非常熟悉，非常喜欢， 《二泉映月》似乎已成了黎松寿自己的曲子， 所以很自然地就拉了出来。这也反映了《二泉 映月》被发现是必然的，而发现时间、发现的 机缘，相关人物是偶然的。这就是偶然中包含 着必然。
体裁：电视报告
特点：将电视解说词和电视人物同期声结
合起来。
作用：
用广阔的画面多角度、多层面、真实地 展示了阿炳的人生，又增添了现场效果。
主旋律：指音乐演奏中一个声部的主要曲调。引申为 一般文艺作品的主要精神或基调。 害煞（shà ）： 犹言害苦。 聆听： 常指仔细注意地听。 稀罕：稀奇。 清规： 课文中指佛教或道教规定信徒应守的规则。今 亦泛指一般的规章制度（多含贬义）。 衣钵（ bō ）： 原指佛家以衣钵为师徒传授之法器， 后来引申为指师传的思想、学问、技能等。 如痴如醉： 形容十分陶醉的样子。 不温不火： 表示恰到好处。
……
自小跟精通音律的道士们 学习乐器演奏，基础扎实 音乐婉转柔美 千古绝唱
艺术
沿街卖唱时大受欢迎
说唱艺术也深得人心 录音之后，其艺术广为传唱， 飞越国界
世界经典
两位教授回故乡为民间艺术 家阿炳的演奏录音的缘由 第一部分 用倒叙、插叙穿插介绍阿炳的艺 术生涯和坎坷人生，以及他敢叛 （1－23） 逆、有骨气的性格 阿 详细介绍为民间艺术家阿炳录 炳 在 第二部分 音的经过，并简单介绍了录音 （24－29） 三个月后饱经沧桑的阿炳即吐 血病故。 主要写抢救《二泉映月》这一珍 第三部分 贵文化遗产的经过和意义，并说 （30－40）明它已成为代表中国民族音乐的 世界性曲目 xī ） 煞 （ shà ） 勒令（ lè ） ng ） 聆听（ lí 稀罕（ xī ） 寡妇（ guǎ） 继承（ jì ） 衣钵（ bō ） 潇洒（ xiāo ） 步履（ lǚ ） 搀扶（chān） 糯米（ nuò） 纯粹（ cuì） 报酬 （chóu） 尽管（ jǐn ） 巅峰（ diān） 诞生（ dàn ） 立即（ jí ） 轰动（hōng） 推荐（ jiàn ） 旋律（ lǜ ） 耗尽（ hào ） 蹒跚（pán shān ） 享誉 （ xiǎng yù） 琵琶 （ pí 便携式（ xié ） pá ） 截然不同（ jié ）
阿 炳 在
1950
1、了解阿炳的生平及他对我国二胡艺术 艺术所做出的贡献。 2、了解《二泉映月》。 3、准确认读生难字词，掌握它们的意思。 4、学习本文解说词与人物同期声结合起 来多个人、多角度地叙事写人的写法。 5、理解抢救《二泉映月》等珍贵文化遗 产的价值和意义。
阿炳，本名华彦钧，生于清光 绪十九年(1893年)，江苏无锡人。 后双目失明，人称“瞎子阿炳”。 其父华清和为无锡城中三清殿道 观雷尊殿的当家道士， 擅长道教音乐。华彦钧幼丧母， 由同族婶母扶养。 8岁随父在雷尊殿当小道士。 开始在私塾读了3年书，后从父 学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。 12岁已能演奏多种乐器，并 经常参加拜忏、诵经、奏乐等活 动。他刻苦钻研，精益求精，并 广泛吸取民间音乐的曲调，冲破 道教音乐的束缚。18岁时被无锡 道教音乐界誉为演奏能手。