贾宝玉的命运悲剧局

贾宝玉的命运悲剧
摘要：《红楼梦》是我国古典文学的顶峰杰作，是曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才留传下来的艺术珍品。

小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。

造成贾宝玉的人生悲剧，跟他自身的形象和性格特征等原因是分不开的。

关键词：悲剧；贾宝玉；成因分析
《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的文学巨著，是曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才留传下来的宝贵的艺术珍品。

纵观小说始末，不管是小说情节还是小说中人物，大多都是以悲剧式结尾。

有人说《红楼梦》这部小说是中国文学史上的顶峰，小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，赞美了自由爱情，描写了贾、史、王、薛四大家族的矛盾生活，解释了封建社会由兴到衰的必然规律，但是展示的却又是一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。

艺术的创作都是来源于真实生活，小说中主要人物贾宝玉的原形来源于曹雪芹，这是一种公认的观点，所以《红楼梦》的悲剧性和贾宝玉的悲剧人生大概也与作者曹雪芹的人生经历有直接的关系。

贾宝玉是一个悲剧性的人物，这个悲剧形象既是对社会悲剧的影射，也是表达作者创作意图的需要，更是曹雪芹本人的思想在作品中的集中反映。

因为“《红楼梦》就是一部隐去真实的自叙”①也许人质疑，这么一个纨绔子弟，集万千宠爱于一身，除了他父亲比较严厉。

差不多是要雨得雨，要风得风。

他苦在何处？他若是苦，那么贾环，贾琏，等等岂不是更苦？宝玉的痛苦不同于那些女子的孤苦、劳苦，也不同于那些男子的求名，求利，求美色的不得之苦。

贾宝玉的悲剧在于他的痛苦是不容易被看见的，不容易被理解的，更是无法排遣无法消解的，宝玉的悲剧是一种人生的大悲剧。

宝玉并不是一个呆子，他有着无与伦比的聪慧和细腻。

在内帷，他可以体察女孩们细微的情感变化。

在外面，他当然也可以体察世态人情。

世事洞明，宝玉是做到了的，可悲的是，他不愿用这洞明的世事去做文章。

争取功名利禄，因为那是他不屑也不齿的东西。

他可以对月伤情，因花落泪，可以和戏子结交，可以为小丫头充役。

却不愿意和那些峨冠博带的士大夫结交。

现在，试浅析一下贾宝玉的形象和性格特点及其悲剧成因。

一、人物形象
㈠《红楼梦》中的主人公——贾宝玉这个最具有代表性的男性形象。

他的软弱在曹雪芹的塑造下以一种立体的方式展现在我们面前。

他是对传统男性人格的反叛，颠覆了“男女授受不亲”的性别角色要求！挑战了“男人阳刚”的角色定位！摒弃了“男人应该事业有成”的性别角色意识！背叛男性友谊“君子之交”的道德准则。

在中国封建社会里，男人居于统治地位，男尊女卑的思想占据着非常重要的地位，不少纨绔子弟为了名利都受到高等教育，贾府在当时也称得上算是一个名门望族之家，世世代代靠做官来维持家业，贾宝玉作为贾家的后代也必须在这条道路上发展，像贾宝玉这样的贵族公子，自然也就必须接受正统的封建教育努力地去维续贾家的荣耀，但贾宝玉并不按部就班，他生性“顽劣异常，不喜读书，最喜欢在内帷厮混”②，甘愿做一个不求名利、不求官的闲情之人。

所以，他虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建正义统治势力正常的熏陶教育，他的思想同当时世俗社会相抵触，跟封建秩序相违背。

在家族衰败的关键时刻，贾宝玉是最后一个有可能，也有条件实现金榜题名、家
族振兴的人物。

他是贾府的继承人，是贾家的希望所在，他本应该走一条科举荣身之路，以便立身扬名，光宗耀祖。

但是他却力图挣脱家庭强加于他的名缰利锁，要做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”，他“最不喜务正”，“不肯念书”，不愿走“仕途经济”的人生道路。

这就为贾宝玉以后的悲剧人生埋下了伏笔。

㈡贾宝玉塑造的是最具有感情化、世俗化的贵族公子的形象。

首先是贾宝玉对众多女子的爱，不过这不同于贾宝玉对林黛玉的爱，贾宝玉对女性有一种尊重乃至崇拜的心态。

在传统社会性别角色的规范中，男子从小便被教育他们是不同于女子的，他们应该与女子保持距离。

一个成熟的男人和女性如果整天混在一起，会被认为没出息，沉湎于儿女情长，但是贾宝玉毫不理睬这些，他整日与女子厮混，这实际上是他生活的最主要内容。

用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里。

”而袭人也在三十四回中说：“他偏好在我队里闹。

”贾母因此说：“想必原是个丫头投错了胎不成”？男人本应有男人的事情做，去求取功名。

但贾宝玉却偏偏对女子的事情感兴趣，这也是应该出于他的性别平等意识。

传统男性社会性别角色中重要组成之一便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那价权威。

贾宝玉厌恶官场，讨厌名利，相反的是更乐于与院中的许多年轻女子一起玩耍，甚至当着长辈的面调戏院中的女子，其中金钏就因为贾宝玉的当面调戏而投井自尽。

贾宝玉抛开等级观念，对院中的众多女子都抱有同情和一颗怜悯之心，在当代社会看来不免有些“博爱”的味道，在贾宝玉看来“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便浊臭逼人”，这一点，极大地驳斥了封建传统中男尊女卑的思想。

因为整天和女子厮混，使贾宝玉的感情也如女人般心思细腻和敏感，也为后来贾宝玉形成的易伤易感的性格奠定了基础。

因此，贾宝玉离封建社会中所设定的条条框框越来越远。

总而言之，文章把贾宝玉塑造成了一个会让人觉得不学无术，不可救药，于世俗格格不入的孽根祸胎，混世魔王的形象。

二、性格特点
㈠贾宝玉的叛逆性格
1、行为上的叛逆
从“宝玉”这个名字来看就知道贾宝玉是一个不平凡的人，自“衔玉而生，一直就被视作‘奇异’”，贾府上上下下的人都把他视为一个宝，作为荣国府嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人，在贾府中是个极为特殊的人物，被视为贾府的“活龙”、“凤凰”“命根子”，尤其是贾府的最高统治者贾母对他的宠爱是“捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了”，打也打不得，骂也骂不得。

贾宝玉生活在这样一个无忧无虑的贵族家族里，自然性格上也与其他人不同。

在满周岁时，他抓取脂粉钗环的行为，让政老爷很是不喜欢，十来岁的似乎异常的淘气调皮，竟说出了“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”，这等“混话”这在当时那种男尊女卑的社会里，简直就是一种叛逆，一种大逆不道。

2、思想上的叛逆
贾宝玉的叛逆性格不仅体现在他的生性顽皮上，而更加体现在他思想上的不思进取。

贾宝玉不喜欢读书，尤其厌恶八股文，从内心鄙视和抵触所谓的功名利禄，不追求上进，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。

对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。

他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟浅唱、自由自在的生活。

“我此时若果有造
化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸟雀不到的僻处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。

”同时《红楼梦》中也有一段诗词这样描写贾宝玉：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。

寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”“不通世务”、“怕读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。

“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。

这是一个“愚顽”的“蠢物”，其实，他这种“乖僻邪谬”③的性格正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。

贾宝玉的这种叛逆性格也就注定了他与时代的不相融合，对世俗充满了抵触。

他以后的命运也因为这些原因会变得坎坷，最终以悲剧结尾。

㈡贾宝玉的民主主义性格————“爱人”
贾宝玉的民主主义思想，最明显的表现在他的对封建社会女性的“爱”上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近，尤其是他对于女孩子的特殊的关爱和尊重。

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。

在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。

他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。

他反映了人性解放和人权平等的要求，实质上是人道观念和人权思想，也是进步的民主主义思想。

贾宝玉这个典型的最突出的特征是热爱女性、尊重女性、崇拜女性。

贾府中女子众多，主仆间有严格的等级之分，但是贾宝玉生性顽劣，喜欢与女子厮混，他对许多少女都多情，喜欢林黛玉，暗慕薛宝钗，欣赏史湘云，尊重袭人、晴雯、紫鹃、麝月，同情平儿、香菱、鸳鸯等，他身为贵族公子却迷恋于众多女子，在外人眼里不免显得有些混账，所以他憎恶自己出身的家庭，这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。

贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。

他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

但是他的思想还是有一点狭隘的，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；所以他当着王夫人的面调戏金钏，结果金钏被迫投井自尽，宝玉却无能为力，还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想，所以说他的这种民主主义思想还是有它的局限性，这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。

作者在《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染贾宝玉的这一性格特点，是他异常鲜明和突出，并且又是如此重要，若是没有这些也就不会有贾宝玉这个奇特人物的存在了。

三、贾宝玉命运悲剧的原因
贾宝玉的人生是具有悲剧性的，他的悲剧主要来源于社会时代的悲剧、家庭的悲剧和自身爱情的悲剧三方面，它们是由众多的人生矛盾形成的，原因也是多方面的。

㈠社会时代的悲剧
贾宝玉的悲剧命运，与他的贵族家庭的衰败，乃至他的阶级的衰败有着必然的联系。

《红楼梦》中所描述的是十八世纪中叶的中国封建社会。

在这个社会里，封建贵族地主阶级日趋没落，政治上极度腐败。

在第四回中，作者借门子之口，道出了护官符的作用，点出了贾、史、王、薛大家族的黑暗内幕。

他们上通朝廷、下结州县。

“一损皆损，一荣皆荣”而像贾雨村这样的封建官员，更是投机钻营、趋炎附势。

“他的良心是写在‘护官符’④上的”。

这一切都揭示了封建官僚的腐败，更是预示了其从腐败到衰败的必然命运。

贾宝玉生长在一个极度动荡的时代，此时整个家族，乃至整个社会都受到各种思想的冲击，在这样的背景下，他的思想是有着深刻矛盾的“思想的深刻矛盾，使贾宝玉这一形象变得特别复杂”。

㈡家庭的悲剧
《红楼梦》所描写的贾府已是由盛转衰的时节，家族内部已是“一代不如一代”。

但就在这种情况下，其生活仍是穷奢极欲。

一顿螃蟹是庄稼人一年的生活费，一盘茄鲞要用十几只鸡来做配料。

秦可卿死后光是棺材板就用了一千两银子。

为了迎接元妃归省，更是大兴土木，造得“琉璃世界、珠宝乾坤”，连元妃本人都感叹“太奢华浪费了”。

在奢侈的同时，贾府上下，还充斥着荒淫。

贾赦、贾珍、贾蓉、贾琏无一不是衣冠禽兽，其淫乱无耻已到了乱伦的地步。

这些“个人无节制、无止境的欲求又必然导致相互之间的你争我斗、勾心斗角。

这些都揭示出贾府荣华富贵的表面之下所掩盖的无法治愈的痈疽”。

说明这个家族已是彻底的肮脏、没落，已经是无可救药。

而可悲的是贾宝玉就出现在这样的一个时代。

他的形象在贾府社会悲剧的发展过程中有着特殊的意义。

他肩上担负着重任，成了挽救家族的希望。

但是贾宝玉不喜欢争名夺利，喜欢当一个悠闲的小少爷，不愿按传统道德的要求去做。

就与家族、阶级的需要形成了一对无法解决的矛盾。

拒绝了封建家庭给他规定的生活道路，他便成了“不肖子孙”。

与家族要求形成的格格不入之势，就注定贾宝玉人生的最终结局必将是悲剧的。

㈢爱情悲剧
宝玉的悲剧，不仅仅在于他最后“悬崖撒手”出家作了和尚，他的悲剧更在于他爱博的失落，忧患的日甚和悲凉的感受。

无材补天的顽石化为贾宝玉，经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧。

小说虽然以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三个人的感情为线索，但是他们的感情却都以悲剧而收尾。

由于不满于当时的社会现状，贾宝玉把自己的精力转移到爱情生活上来。

但这种转移仍然无法躲避家族对其生活行为的限制和选择，既然家庭把贾宝玉作为振兴家族的希望，那么对其配偶的选择也就与这种希望密切相关。

而从这个角度来衡量的话，薛宝钗显然比林黛玉更为理想。

薛宝钗是封建社会淑女的典范，与具有叛逆思想的宝黛相反。

宝钗生于有百万之富，“珍珠如土金如铁”的薛家，一直与势利又世故的母亲共同生活。

母亲的一举一动对她都有不可低估的影响。

在母亲的耳濡目染之下，宝钗对人对事都自有一套，甚得贾府中人的喜爱，连仆人也喜欢她：“不想，如今忽然来了个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。

而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。

”（第五回）对贾府的统治者，宝钗也常常有意讨好。

宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女，在和宝玉的接触中自然地产生了爱情。

她关心宝玉更盼望他能读书有成，立身扬名。

宝钗不仅劝宝玉走“仁途经济”的道路，还注视他的一举一动，对宝玉身边的人也留心观察。

如第二十一回，宝钗来到怡红院，一见到袭人就问：“宝兄弟那里去了？”袭人颇有怨气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫！”“凭人怎么劝，都是耳旁风。

”宝钗听了，心
中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。

”宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问她年纪家乡等语，留神窥察。

可见宝钗关心宝玉到了无微不至的地步。

宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所改造。

因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途经济”的道路。

偏偏宝玉对此深厌之，说“好好的一个清净洁白女儿，也学得这样沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。

……琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通。

可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉，也有点不可为而为之的意思，其性格中同样有着悲剧的因素。

最后，宝钗虽如愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她，后竟至出家为僧。

宝钗宝玉的婚姻悲剧至此到达顶点。

比起宝钗的慧心巧思，宝玉更喜欢跟他有着兴趣相同和有共同语言的林黛玉。

贾宝玉初见黛玉就说这个妹妹似从相识，仿佛远别重逢，心理上感受到强烈的震动。

这就为后来宝玉，黛玉的爱情打下了基础。

在大观园里，从不劝宝玉走仕途经济之路，从不讲这些混账话的只有黛玉一人，所以，宝玉深敬黛玉，黛玉与宝玉的爱情，是建立在互相了解思想一致的基础上的；只有黛玉才是宝玉的知己，为宝玉提供了一个可以停泊的港湾。

在神界,贾宝玉和林黛玉已有“木石前盟”,因此他和黛玉结合本是理想的归宿。

即使他这样的博爱，人们也没有让他顺心的生活过，他爱林黛玉，对于贾府的“混世魔王，祸根孽胎”——贾宝玉，黛玉引为知音，结为同心，从思想到行动都对他一致支持宝玉黛玉两个人是真心相爱的。

但是在封建的婚姻观里，婚姻首先要讲究门当户对，门不当户不对的婚姻在封建社会里基本不存在，即使偶尔一两个特例，也往往以悲剧告终。

贾宝玉和林黛玉门第特殊，林黛玉只是出生于中层仕宦之家，而贾宝玉出生于钟鸣鼎食之家，按照封建婚姻标准林黛玉不可能嫁入豪门的。

所以门第悬殊成了宝玉、黛玉爱情悲剧的源泉。

最后黛玉整天以泪洗面，郁郁寡欢，因伤心过度，身体日渐憔悴，最终在宝玉和宝钗成婚一刻泪尽而逝。

宝玉与黛玉的爱情也走到了终点。

黛玉之泪尽而逝，宝玉之出家，宝钗之守寡，固然有其性格中的悲剧因素。

然而我们知道，爱情中是没有对错之分的。

宝玉、黛玉、宝钗个个才华横溢，纯朴可爱的人，造成这一悲剧的，难道能说仅仅是性格的因素吗？归根结底，无论是叛逆的宝玉、黛玉，还是精明世故的宝钗，在封建社会性里，他们都不能自主地选择自己的生活方式，无力替自己做主。

只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧。

然而，他们都是封建婚姻制度的牺牲品。

此外，我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”一类的混话这样的思想基础上的。

这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。

因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情。

自然，贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的。

他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。

这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终。

而宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体，不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败。

通过宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。

这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。

透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中。

如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，遑论其它人呢？这就是说，在封建社会里，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。

作者所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧，生活在贾府的人都逃脱不了悲剧的命运，只是悲剧的内涵各有不同。

宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制
度和封建礼教婚姻制度。

因此，说到底，宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。

总结
其实我们都知道贾宝玉的悲剧命运是存在必然性的。

就拿当今这个适者生存，竞争激烈的现代社会看说，如果将贾宝玉那样生性顽劣，不思进取的性格和那样腐败的生活背景放到我们的这个现代社会，贾宝玉也必然会遭到社会的淘汰。

当然，贾宝玉的悲剧不是一个简单的个体悲剧，它的产生在当时是多方面的。

也可是说是他内在的悲剧细胞成就了外在的悲剧条件。

同时这个悲剧对于整个《红楼梦》以及作者本人都有着极为重要的意义。

可以说，贾宝玉的悲剧就是贾府的悲剧，是社会的悲剧，是整个地主阶级的悲剧，最后，他也是作者的悲剧
注释：①语出胡适，见《中国古代作家作品专题研究》，王立群、张进德主编，南开大学出版社2002年出版
②引自原著《红楼梦》第三回，曹雪芹主编。

③《中国文学史》第四卷，袁行霈主编，高等教育出版社1999年出版
④引自《红楼梦谫论》，薛瑞生著，太白文艺出版社1998年出版
参考文献:[1]胡世庆. 论贾宝玉形象的概括性[J]. 陕西理工学院学报(社会科学版)，1987.2
[2]徐秀梅. 浅谈贾宝玉形象及其文化意蕴[J]. 北方论丛，1998.2
[3]《中国文学史（二），罗宗强、陈洪主编，华东师范大学出版社2000
年出版》
[4]郭豫适《红楼梦研究小史续稿》上海文艺出版社1981版
[5]吴组缃著《吴组缃代表作论贾宝玉想象的典型性》，华夏出版社
1998年版。