传习经典 用文法 行法 心法 三法并用

传习经典用文法行法心法三法并用
一、何谓传习？
传者，传授。

传授者要有物可传。

常言道口传心授，又说言传身教，可见传授有三法，即口传（言传）、身传（形传）和心传，古人主张对不同人用不同法：上士心传，中士口传，下士形传。

习者，练习。

练习者要有心接受。

接受有条件，一是虚心以待，不虚心无法接受；二是专心致志，不专心不能接受；三是恒心练习，没恒心有始无终。

关于传习，曾氏三鼎家学用三重门法，文法、行法、心法三法并用。

一者，上士心法，中士文法，下士行法，使人各有所得。

二者，文法进门，行法升堂，心法入室，使人各取所需。

二、如何传习？
曾氏三鼎家学传习路径有五：
一门深入。

用文、行、心三法贯通《大学》，用《大学》贯通其他，以求一门深入，触类旁通。

一分为二。

《大学》分内、外，内篇为己，外篇为人。

《大学》分经、传，经为圣说，传为凡说。

三鼎而立。

《大学》分治学、修身、用世三鼎，用知、修、行三步，达成才、成德、成事三果。

治学在感而遂通，修身在合二为一，用世在一分为二。

五步而行。

两两取中为五，文法五步明理，行法五步明事，心法五步明心。

九段而成。

三三相叠为九，数九段事成，事九段业成，业九段功成。

可谓心身合，家庭睦，事业成。

三、传习何物？
传习曾氏三鼎家学意义在于：一为重建儒家治学体系提供参照，百年来儒家衰落首先体现在治学体系的丢失。

二为儒门修身体系提供参照，儒家再起需要有自己的修身体系，否则名不正言不顺。

前者与儒家学统有关，后者与儒家道统有关。

简而言之，传习会传习两物：一是学统，二是道统。

子曰：学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？欢迎有志者参加《大学》传习会！。