为政以德-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）
【高中《论语选读》精品学案】为政以德(教师版)
一、为政以德㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1.居其所而众星共．之（通“拱”，环抱，环绕。
）2．道．之以政（通“导”，训导。
）3．道．之以德（通“导”，训导。
）4．道．千乘之国（通“导”，治理。
）实词（一词多义，解释加点的词）1．道．之以政（通“导”，训导。
）2．道．千乘之国（通“导”，治理。
）3．如杀无道．，以就有道(指道德规范，为人处事的准则)4．齐．之以礼，有耻且格．。
（齐，整治，整顿。
格，至，来。
这里指内心归依，心悦诚服。
）5．冉有、季路见．于孔子曰（见，拜见。
）6．无乃尔是过．与（过，动词，责备。
）7．是谁之过．与（过，名词，过错。
）8．且尔言过．矣（过，形容词，错。
）9．则将焉用彼相．矣（相，扶着盲人走路的人。
这里是比喻。
）10．今由与求也相．夫子（相，辅佐。
）11．足．食（足，使……充足。
）12．百姓足．，君孰与不足（足，富足。
）13.使民敬、忠．以劝．（忠，对人对事尽心竭力。
劝，努力。
）14. 草上之风，必偃．(仆，倒伏。
这里比喻被折服，被感化。
)15. 君子哉若．人(指示代词，这)实词（古今异义，解释加点的词语）1．民免而无耻．．（无耻，没有羞耻心。
）2．季氏将有事．．于颛臾（有事，使用武力，发动战争。
）3．昔者先王以为．．东蒙主（以为，以之为，把……当做。
）4．既来之，则安之．．．．．．．（已经让他们来了，就要让他们安定下来。
）实词（词类活用，解释加点的词语）1.足．食，足兵，民信．之矣(足，形容词使动用法，使……充足。
信，信任。
)2.富．之（使动用法，使……富裕起来）3.于斯三者何先．（作动词，把……放在前面，先做……）4. 则修文德以来．之（使动用法，使……来）5.既来．之，则安．之（使动用法，使……来；使……安定。
）6.远人不服而不能来．也（使动用法，使……来）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．为政以．德（介词，用）2．以．就有道（连词，表目的，可译为“来”）3．使民以．时（介词，按照、依照）4．忠以．劝（连词，表并列，并且）5．居其所而．众星共之（连词，表并列）6．民免而．无耻（连词，表转折，却）7．必不得已而．去（连词，表修饰）8．敬事而．信，节用而．爱人（连词，表并列）9．危而．不持，颠而．不扶（连词，表转折，却）10.固而．近于费(连词，表递进，而且)11.君子疾夫舍曰欲之而．必为之辞(连词，表转折，却)12.不患寡而．患不均，不患贫而．患不安（连词，表并列）13.远人不服而．不能来也，邦分崩离析而．不能守也(连词，表转折，却。
君子之风-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）
《君子之风》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）子曰：“志士仁人，，。
”（2）子曰：“君子喻于义，。
”（3）子曰：“贤哉，回也！，，。
人不堪其忧，。
贤哉，回也！”（4）子曰：“饭疏食，饮水，，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，。
”（5）叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，，，。
”（6）子曰：“，；知者动，仁者静；，。
”（7）曾子曰：“士不可以不弘毅，。
仁以为己任，不亦重乎？，不亦远乎？”★出自这篇课文的成语不少，请写出5个并加以解释。
答案：①无所不至：什么坏事都做绝了②任重道远：担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗③死而后已：死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终生。
已，停止④乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣⑤患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
二、课堂教学（一）知识梳理1. 君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”等知识技能。
具体表现在追求正道、重义轻利、杀身成仁、安贫乐道、内外兼修等方面。
2.“浮云”的比喻义云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重；浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云。
3. 仁者乐山，智者乐水仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。
孔子所说的“仁者”和“智者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。
4.文与质“文”指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求；“质”指本质纯真朴实。
在子贡看来，文饰和本质一样重要。
（二）合作探究阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语•述而》）子路拯溺而受牛以谢。
孔子曰：“鲁国必好救人于患也。
高中语文《论语选读》教案(苏教版)(浙江适用)
高中语文选修课程《〈论语〉选读》备课、教学参考（一）一、为政以德[课文理解]“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。
“德”是对个人要求，以“仁”为核心。
对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。
“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。
在这一指导思想下，在本章选择的几段语录中，孔子提出了如何处理“德”与“刑”（法）之间关系，提出了“富民”（物质文明）、“教民”（精神文明）的关系，强调“仁”为基础的个人道德要求等。
孔子这一思想对今天来说，仍有启发和借鉴。
古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。
它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。
它与民主、法治是不兼容的。
但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。
今天提出“以徳治国”的意义：“ 以德治国”是社会主义法治国家总框架下的以民主、法制为前提的治国方略、措施，人民是“以德治国”的主体，根本目的是为“依法治国”奠定良好的伦理道德体系，以实现社会主义法治国家的目标。
（一）“德治”与“法治”犹如鸟之双翼，其关系：1、从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。
“法治”属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。
“德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。
论语《为政以德》教案、教学设计
4.实践体验：鼓励学生在日常生活中践行“为政以德”的理念，提高道德修养。
（三）情感态度与价值观
1.认同孔子关于“为政以德”的理念，树立正确的政治道德观念；
2.培养尊重他人、关爱社会的道德情感，提高社会责任感和使命感；
3.增强民族文化自信，弘扬中华优秀传统文化，树立民族自豪感；
4.课外阅读：推荐一本关于孔子或《论语》的书籍，要求学生阅读并撰写一篇读书笔记，不少于500字。通过拓展阅读，丰富学生的知识储备，提高他们的文言文阅读能力。
5.家庭实践：鼓励学生将“为政以德”的理念运用到家庭生活中，为家庭成员做一件有益的事情，并以日记形式记录下来，不少于300字。此举旨在培养学生的家庭责任感，让他们在实践中体验道德的价值。
在教学过程中，教师应充分关注学生的认知水平和兴趣点，运用生动形象的语言、具体实例以及贴近生活的案例，引导学生深入探讨《论语》中“为政以德”的内涵。同时，针对学生在道德观念、政治觉悟等方面的差异，教师应尊重个体差异，创设轻松、和谐的教学氛围，鼓励学生积极参与，勇于表达，从而提高学生的道德素养和政治觉悟。
3.课后作业：布置课后作业，要求学生在复习课堂所学的基础上，进一步拓展知识。
4.反馈与评价：收集学生对本节课的反馈意见，对教学效果进行评价，为下一节课的教学做好准备。
五、作业布置
为了巩固本节课《论语·为政以德》的学习成果，培养学生的独立思考能力和实践应用能力，特布置以下作业：
1.撰写心得体会：请同学们结合课堂所学，撰写一篇关于“为政以德”的心得体会，要求不少于500字。通过写作，促使学生深入反思孔子的政治道德思想，并联系现实生活中的政治现象，提高他们的道德觉悟。
周而不比-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）
《周而不比》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）子曰：“君子周而不比，。
”（2）孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，，友多闻，益矣。
，友善柔，，损矣。
”（3）子曰：“，不以人废言。
”（4）曾子曰：“君子以文会友，。
”★根据孔子的论述，“周而不比”应该有哪些表现？答：①主要表现在群而不党，即交友有一定原则，正当目的；②又提出了交友的标准，应与正直、诚信、博学的人交朋友；③交友的尺度：不以言举人，也不以人废言，忠告善道，但不可则止；④交友的方式或目的：以文会友，以友辅仁。
二、课内探究（一）知识梳理1. 周而不比“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指的是以义合，“比”指的是以利合，即交往有一定的原则，处于正当的目的，普遍团结而不搞小团体，不结党营私。
所以孔子不否认“合”而反对不恰当的“合”，即“群而不党”、“和而不同”。
2.矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，“不争”不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于拉帮结派、结党营私。
3. 以直报怨“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人；相对而言“以德报怨”过于宽厚，不客观；法家的“以牙还牙”、“以怨报怨”又显得褊狭。
（二）合作探究阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语》）“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚（通“上”）论古之人。
颂（通“诵”）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友（上溯与古人叫朋友）也。
”（《孟子•万章》）（1）孔子和孟子的共同观点是什么？（1分）（2）简析孔子与孟子上述观点的差异（4分）【整理思路】1. 疏通文意，读懂语料。
材料一中，“所以”指的是行为，“由”指的是经历，“所安”指的是习惯兴趣。
材料二中，“以友天下之善士为未足，又尚论古之人”指的是如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。
知其不可而为之-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案(教师版)
《知其不可而为之》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！，。
已而！已而！！”孔子下，欲与之言。
，不得与之言。
（2）子路曰：“。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？，。
君子之仕也，。
道之不行，已知之矣。
”★翻译下列句子。
(1)往者不可谏，来者犹可追译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
(2)滔滔者天下皆是译文：像洪水一般的坏东西到处都是。
(3)不仕无义译文：有才干的人不做官是不合道义的。
★孔子在坚持“仕”“义”的过程中，心态有过什么转变？孔子是否动摇了呢？答：孔子在听了接舆委婉的劝说之后“欲与之言”，可想而知，必然是想去讨论一番的。
其他故事中孔子却没有当面争执的欲望。
子路报告长沮、桀溺之言后，孔子“怃然”，“而谁易之”一语，不由得让孔子感受到了自己力量的渺小。
从14.39章看，听了荷蒉者的话，孔子的反应中有对现实的失望。
从9.9章看，孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。
到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了哀叹。
一个人连连受挫产生一些哀怨之情也是可以理解的，这并不代表孔子将放弃自己的追求，孔子用其一生的行动证明了他的执著。
二、课内探究（一）知识梳理1.深则厉，浅则揭水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。
比喻做事情要通达权变。
2.知其不可而为之①“知其不可而为之”是对孔子一生的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执著精神和献身精神。
②这种言行反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
③假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。
（二）合作探究阅读下面的材料，完成下面小题。
一子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”（《论语·微子》）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
2024年为政以德(人教版选修)教案教学设计
2024年为政以德(人教版选修)教案教学设计一、教学目标1. 让学生理解“为政以德”的概念及其在现实生活中的重要性。
2. 分析《论语》中关于“为政以德”的论述，引导学生运用儒家思想解决实际问题。
二、教学重点1. “为政以德”的概念及其内涵。
2. 儒家思想在现实生活中的应用。
三、教学难点1. 理解“为政以德”在现实生活中的重要性。
2. 分析《论语》中关于“为政以德”的论述。
四、教学方法1. 讲授法：讲解“为政以德”的概念、内涵及重要性。
2. 案例分析法：分析《论语》中关于“为政以德”的论述，引导学生运用儒家思想解决实际问题。
3. 讨论法：组织学生就“为政以德”在现实生活中的应用展开讨论，培养学生的道德素养。
五、教学内容1. 导入：介绍“为政以德”的概念，引导学生了解儒家思想。
2. 讲解“为政以德”的内涵及其在现实生活中的重要性。
3. 分析《论语》中关于“为政以德”的论述，讲解儒家思想在现实生活中的应用。
4. 组织学生展开讨论，分享各自对“为政以德”的理解和感悟。
5. 总结本节课的内容，布置课后作业。
课后作业：1. 深入阅读《论语》中关于“为政以德”的论述，总结儒家思想在现实生活中的应用。
六、教学过程1. 导入：通过播放短视频或讲解相关案例，引发学生对“为政以德”的思考，导入新课。
2. 讲解：详细讲解“为政以德”的概念、内涵及其在现实生活中的重要性。
3. 分析：《论语》中关于“为政以德”的论述，引导学生运用儒家思想解决实际问题。
4. 讨论：组织学生就“为政以德”在现实生活中的应用展开讨论，培养学生的道德素养。
5. 总结：对本节课的内容进行总结，强调“为政以德”在个人和社会中的重要性。
七、教学反思在课后，教师应认真反思本节课的教学效果，包括学生的参与度、理解程度和反馈。
反思是否清晰地讲解了“为政以德”的概念和内涵，是否有效地引导学生运用儒家思想解决实际问题，以及是否成功地培养了学生的道德素养。
根据反思结果，调整教学方法和策略，以提高教学效果。
2024版《为政以德》教案(苏教版高二选修)教案教学设计
2024/1/30
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个人成长档案袋建设方案
2024/1/30
档案袋内容
包括个人基本信息、学习计划、课堂表现记录、作业成绩、自我评价、教师评价等 部分。
建设方案
学生可自行设计档案袋封面和内容布局，定期整理并更新档案袋内容，以此记录个 人成长历程。同时，教师可定期查阅学生档案袋，了解学生的学习情况和成长进步， 并给予指导和帮助。
2024/1/30
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思想内涵与价值取向
思想内涵
本文阐述了德治的重要性及其在实践中的运用。通过对比 法治和德治的不同效果，强调了德治在维护社会稳定、促 进国家发展方面的积极作用。同时，文章也指出了实施德 治的具体措施和方法，如加强教育、提高民众道德水平、 选拔德才兼备的官员等。
价值取向
本文所倡导的是儒家思想中的“仁爱”、“礼义廉耻”等 价值观念。这些价值观念强调人与人之间的和谐关系、尊 重长辈和权威、注重个人品德修养等。这些价值取向对于 培养人们的道德观念、形成良好的社会风气具有重要意义。 同时，文章也体现了对于统治者品德的高标准要求和对民 众利益的深切关注，体现了儒家思想中“民本”的思想。
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未来发展规划和目标设定
不断提升自身专业素养和教学能力，关注学科前沿动态和教育改革趋势，持续更新教学理念 和方法。
拓展教学领域和课程范围，尝试跨学科教学和综合性课程的开发与实践，培养学生的综合素 质和创新能力。
加强与同行、学生和家长的沟通交流，建立良好的师生关系和家校合作关系，共同促进学生 的全面发展。
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教师自我反思与改进方向
2024/1/30
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【精品】高中语文选修《论语十则》导学案教师版
《论语》十则导学案一、学习目标1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。
2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。
二、补充材料1．作家作品（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。
孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。
35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。
在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。
但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。
14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。
孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。
孔子的思想核心是“仁”。
（2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。
“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。
”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。
2．背景材料春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。
各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。
天下争战不断，动荡不安。
春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。
而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。
中庸之道-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）
《中庸之道》一、回顾整理★默写课文相关语录子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“。
”子曰：“君子和而不同，。
”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
，。
”子曰：“乡原，。
”★“中庸”“中和”的精神实质是什么？它们的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题要全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使得人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。
★“中庸”能被看作是“折中主义”吗？不妥。
全面看《论语》中关于“中庸”“中和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”，反对“同而不和”，反对无是非原则的“乡愿”。
二、课内探究（一）知识梳理1.中庸之道中庸是孔子和儒家的重要思想。
中庸属于道德的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。
宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。
中庸就是不偏不倚的平常的道理。
中庸又被理解为“中道”，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。
中庸又成为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。
中庸之道是一种温和主义，有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，适用于社会改良和社会稳定。
2、和而不同事物通过变革达到实质上的统一或协调状态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓之“同”。
君子可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事物都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；小人则没有自己的独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则。
（二）合作探究阅读两则材料,完成下面的两小题。
子曰:君子和而不同,小人同而不和。
(《论语·子路》)君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。
是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。
君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。
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《为政以德》
一、回顾整理
★默写课文相关语录
（1）子曰：为政以德，，。
（2）子曰：道之以，齐之以，；道之以，齐之以，。
（3）丘也闻有国有家者，，。
盖均无贫，，。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，，。
今由与求也，远人不服而不能来也，，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，，。
★孔子认为施行德政的前提条件是什么？
答：德政的前提条件是国家管理者能“正己”。
正己的表现是“敬事而信，节用而爱人，使民以时”；正己的作用是“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
孔子的德政有哪些具体内容？
答：“道之以德，齐之以礼”，富民、教民、取信、正己、举善。
★“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？
答：“政”“刑”，用法令规定规定人们不能做什么，主要手段是惩罚，其结果是“民免而无耻”；“德”“礼”，从精神上鼓励人们应该做什么，主要手段是教育熏陶，其结果是“（民）有耻且格”。
二、课内探究
（一）知识梳理
1. “德”与“礼”
“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。
“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。
“礼”包含两方面的意思，一是制度，以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则。
2.民生与教化
子贡问政时，他先强调“足食”，然后才是“教之”。
在孔子的思想中，物质与精神都不容忽视，而更倾向于精神。
当两者必选其一时，孔子作出“去食”的选择，这正体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
3.“信”与“仁”
教化百姓始终是十分重要的问题，要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。
4. “均无贫”与“均贫富”
“均无贫”按朱熹的解释是“各得其分”的意思，即不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，这是孔子站在统治阶级立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
农民起义的“均贫富”讲究平均主义，是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。
（二）合作探究
阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语·为政》）“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义惠爱之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
”（《韩非子·奸劫弑臣》）
（1）上面两则材料分别体现了孔子和韩非子的治国理念。
（2）从自律与他律的角度，谈谈两种主张的相互关系及对当今社会的现实意义。
【整理思路】
1. 疏通文意，读懂语料。
材料一中，“无耻”指的是没有羞耻心，“格”指的是内心归依，心悦诚服。
材料二中，“陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸”指的是设置了民众畏惧的严刑来禁止奸邪，设。