程翔教学理论体系

程翔，男，1963年生。语文特级教师，全国优秀教师，北京大学附属中学副校长，北京大学语文教育研究所兼职研究员，首都师范大学兼职硕士生导师。曾应邀去香港、澳门、马来西亚等地讲学。参加人民教育出版社中学语文课标教材的编写工作，被聘为人民教育出版社“九年义务教育新教材编写委员会”委员。已出版《语文教改探索集》《语文课堂教学的研究与实践》《播种爱心》等多部专著。

程翔是继名师于漪、欧阳代娜之后活跃在语文教坛上的“情感派”代表人物。多年来，程翔老师在语文教学领域一路探索，一路收获，不仅在教学实践中形成了以饱满激情著称的艺术风格，而且在理论研究方面也积极探索，多有建树。特别是近年来他对语文阅读教学的思考和探究，无不透射出扎实稳健的理论功底和博大宽广的教育人格。

阅读教学是语文教学的“重头戏”，是关乎学生生命成长的一个永恒话题。自新课标颁布以来，西方体验美学中“体验”理念的融入，一方面给阅读教学注入了新鲜的血液，使语文课堂呈现出一片生态教育环境下的绿色生机；一方面也使传统阅读教学在内容和方法上受到了前所未有的冲击和挑战，在教学实践过程中出现了一些亟待解决的问题。对此，程翔老师本着长期以来对语文教育真谛的执著追求，以一种雍容大度，兼容并蓄的教育情怀，对新形势下的语文阅读教学展开了深入地分析和探讨，并以一种冷峻而深邃的理论视角对当前语文阅读教学理念进行了全新的思考和阐释。

程翔老师认为，语文阅读教学一方面应汲取体验美学理念中的积极因素，尊重学生在阅读过程中亲历亲为的生命体验活动；另一方面又要在阅读教学中恪守语文学科特有的规律和原则，持守文本，让学生在与文本展开对话交流的过程中体验到语文学科独具魅力的民族文化本色。他的这一独到见解突出表现为以下几方面：

首先，提出了存在于阅读教学中的“原始理解”与“后续理解”两个重要概念。程翔老师认为，阅读教学中最重要的是让学生通过对文本自主体验下的生命活动来实现认知和精神的双重建构。即一定要让学生在初读课文时对文本生成原初生命体验下的“原始理解”，继而再通过教师适当的指导和讲解来获得再度体验下的“后续理解”，这是语文阅读教学活动中促使学生生命成长两个必不可少的重要历程。

其次，强调了重视学生对文本的言语体验和审美体验的教学理念。程翔老师指出，在学生与文本展开倾情对话的过程中，应允许学生以自己独特的认知方式和心理特征穿透文本的言语符号外壳，沉入作品，与文本在意蕴中咀嚼，在文化中品味，在想象中驰骋，在情感中互融，在精神处共生。要使学生以瞬间的生命体验来领略汉语博大精深的文化韵致，获得母语文化的精神滋养，受到民族情感和智慧的熏陶，享受审美乐趣。最终使学生的语文素养得到全面提升，从而真正实现语文“文化育人”的目的。

最后，提出了在阅读教学活动中持守文本和尊重文体的教学原则。语文是唯一以语言材料构筑教学内容的特殊学科，语文阅读教学一方面要融入全球化进程，一方面还要保持民族特色。因此，在阅读活动中切不可忽视对语文文本和语文文体规律的体验学习。唯有这样，才能使语文阅读教学在中方与西方、传统与现代的教学观念的碰撞和交融之中，既有所开拓，又不失民族文化本色，从而真正达到“人”“文”合一的理想化教育境界。

程翔老师的阅读教学思想是新形势下在母语文化视野中对中西方阅读理念做出的一次科

学整合。透视程翔老师丰富多彩的教学实践，挖掘他思考问题的理论根源，无论是对语文教育的理论研究者还是对于一线的教学实践者来说，都有着重要的借鉴价值和指导意义。以下，我们就程翔老师在阅读教学中提出的“原始理解与后续理解”“言语体验与审美体验”“持守文本与尊重文体”这三方面展开具体讨论。

一、原始理解与后续理解

“理解”是现代解释学中的一个重要概念。正如德国生命哲学家狄尔泰所说：“理解的本质在于，它不仅是一个人与另一个人之间的情感、理智的交流，它就是我的存在、我的存在方式。它带动着我的意识和我的原始活力中的全部无意识去追逐新的生命。”[①]可见，理解是文本意义生成的前提，是关乎人类生命体验的精神[②]活动。在阅读教学中，程翔老师就非常重视阅读活动中学生理解的生成，它以游览胜景中的“自游”和“导游”作比，将学生的理解活动分为了“原始理解”与“后续理解”两个阶段，并强调二者在阅读课堂上是动态生成的过程。

（一）原始理解：“自游”下的亲身体验

原始理解是指学生对课文进行原始阅读后的一种理解状态。它是阅读教学的起点，是教师展开教学活动的主要依据。在阅读教学中，程翔老师提倡以“素读”的方式来促进学生对文本原始理解的生成。

“素读”即原始阅读，是学生在没有老师任何指导和讲解的情况下展开的一种“零阅读”。在此过程中，学生以自身原始积累的经验与文本展开倾情对话，用充满灵性的敏锐“触角”去初步感知语文文本的生命厚度。提倡“素读”，对文本进行原始理解，是让学生有机会摆脱教师的讲解和教参的束缚，在“自游”的状态下与文本展开自由亲近的对话，并根据自己对文本的理解程度规划自己脚下的起跑线，不断寻求超越课堂讲解的“理解与自我理解” 的生成。这一过程，教师要放开学生进行自主阅读，尊重学生对文本的亲身体验。

德国解释学理论学家伽达默尔说：“在体验中表现出来的就是生命。”体验是人类生存的基本方式，可以贯通人类由“此在”接近“彼在”的鸿沟。《高中语文新课程标准》也特别强调了在阅读中尊重学生的独特体验，不能以教师的单方面讲解代替学生的阅读体验。这实际上也是在强调学生自主体验下原始理解的生成。要实现这一点，教师就必须打破传统阅读教学中“满堂灌”的教学方式，把读书的时间充分交给学生；要彻底转换视角，把语文文本看作是“生命活体”，把学生的阅读看作是带有原始冲动的生命体验历程。尊重学生的原始理解，就是让学生拥有一次自砺的机会，不管学生的原始理解是多么的肤浅和幼稚，教师都不能轻易的否定。唯有这样，学生才能带着这种原初体验下的全部理解内容，去追逐文本中新的意义的生成。

（二）后续理解：“导游”下的感悟升华

后续理解指学生在课堂听老师讲解、与同学讨论、阅读有关参考资料的基础上，在感悟体验的过程中对原始理解的修正结果。修正的过程就是学习的过程。如果说原始理解是一个