曾国藩学说的精要：勤谦敬恕
曾国藩家训36字诀
曾国藩家训36字诀，是曾国藩一生智慧的结晶，也是他对后代的殷切期望和教诲。
这36个字分别是：志、恒、专、熟、浑、耐、明、强、挺、硬、俭、廉、勤、慎、忠、仁、信、义、和、宽、忍、让、谦、卑、厚、博、悠、雅、静、淡、定、安、乐、思、省。
这些字诀涵盖了人生各个方面，对于我们的成长和发展有着重要的指导意义。
首先，志字为首，意为立志。
曾国藩认为，人生必须有远大的志向和目标，才能不断前进。
他说：“凡人无志，则不能为学，终不能成事。
”只有立志高远，才能有坚定的信念和不懈的努力，最终实现自己的人生价值。
其次，恒字为基，意为持之以恒。
恒久不变的努力和坚持是实现目标的关键。
曾国藩说：“有恒为作圣之基。
”只有坚持不懈地努力，才能不断积累经验和智慧，最终成就一番事业。
第三，专字为要，意为专心致志。
专注是成功的关键之一。
曾国藩认为，只有专注于一件事，才能精通它，达到高超的水平。
他说：“凡为一事，事皆贵专。
”只有心无旁骛地投入其中，才能取得优异的成绩。
第四，熟字为本，意为熟能生巧。
通过不断地重复和实践，我们可以熟练掌握技能和知识。
曾国藩说：“熟能生巧，巧能生精。
”只有不断地学习和实践，才能达到高超的技艺和智慧。
除了以上四个字诀外，曾国藩家训中还有许多其他重要的字诀。
例如浑字意为藏锋匿迹，避免过于显露；耐字意为忍耐和等待时机；明字意为明智和清晰；强字意为坚强和勇敢；挺字意为挺身而出；硬字意为坚定和果敢；俭字意为节俭和节约；廉字意为廉洁和正直；勤字意为勤奋和努力；慎字意为谨慎和小心；忠字意为忠诚和尽责；仁字意为仁爱和慈悲；信字意为诚信和信任；义字意为正义和公正；和字意为和谐和团结；宽字意为宽容和包容；忍字意为忍耐和克制；让字意为谦让和礼让；谦字意为谦虚和低调；卑字意为谦卑和虚心；厚字意为厚道和朴实；博字意为博学和多才；悠字意为从容和自在；雅字意为优雅和高尚；静字意为宁静和平静；淡字意为淡泊名利；定字意为坚定和稳定；安字意为平安和安稳；乐字意为乐观和快乐；思字意为思考和反思；省字意为反省和自省。
曾国藩的“五勤”之道
曾国藩的“五勤”之道曾国藩在论为官之道时说，为官者当有五勤：“⼀⽈⾝勤：险远之路，⾝往验之；艰苦之境，⾝亲尝之。
⼆⽈眼勤：遇⼀⼈，必详细察看；接⼀⽂，必反复审阅。
三⽈⼿勤：易弃之物，随⼿收拾；易忘之事，随笔记载。
四⽈⼝勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。
五⽈⼼勤：精诚所⾄，⾦⽯亦开；苦思所积，⿁神亦通。
”曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为⼈处世之道，今天我们重温曾国藩的“五勤”之道，或许我们从中能得到不少收获。
⾝勤曾国藩所说的“⾝勤”就是⾝体⼒⾏、以⾝作则。
《论语》有⽈：“其⾝正，不令⽽⾏；其⾝不正，虽令不从。
”说明⼀个⼈⽆论做什么，要想真正达到⼀个灵魂影响另⼀个灵魂，就必须明⽩⾔传不如⾝教。
只有⾝体⼒⾏、⾝先⼠卒，才是为⼈处事之道。
我们常说“喊破嗓⼦，不如做出样⼦。
”曾国藩曾说“余谓天⼦或可不亲细事，为⼤⾂者则断不可不亲”。
曾国藩是这么说的，也是这么做的。
他在军中要求⾃⼰每天早起，不论是什么样的天⽓，不论是什么样的环境，他⼀定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将⼠说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐⼏于熟。
如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。
”就是这样，在曾国藩的影响下，“早起”成为军营中的⽆声纪律，他⼿下的幕僚、将领⽆不早起练兵。
在曾国藩的影响下，湘军逐渐强⼤起来，成为与太平军抗衡的主⼒军。
眼勤曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识⼈。
曾国藩的谨慎是出了名的，尤其表现在他⽤⼈⽅⾯。
曾国藩概括为⼋个字：“得⼈不外四事，⽈⼴收、慎⽤、勤教、严绳。
”曾国藩谨慎⽤⼈，就是要做到疑⼈不⽤，⽤⼈不疑。
他指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个⼈求见，请曾国藩分配职务给他们。
不巧曾刚好饭后出外散步，李命三⼈在室外等候，⾃⼰则进⼊室内。
等到曾散步回来，李请曾传见三⼈。
曾说不⽤再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的⼈，可委派后勤补给⼯作；站在中间的是个阳奉阴违之⼈，只能给他⽆⾜轻重的⼯作；站在左边的⼈是个上上之材，应予重⽤。
曾国藩治家六字真言
曾国藩治家六字真言曾国藩的治家理念具体来说可以分为六个部分，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
曾国藩（资料图图源网络）1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
2、孝。
“百善孝为先。
”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。
他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
3、俭。
曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。
”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。
其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他不准子女积钱买田，衣勿华美。
对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
4、仁。
曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。
“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。
”为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。
”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。
吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。
曾国藩十六字箴言结合自身谈谈自己的感悟
曾国藩十六字箴言：1. 观远2. 思纯3. 明道4. 守宽5. 望难6. 贵安7. 慎终8. 宁静9. 少言10. 笃实11. 牢记12. 富思13. 恪勤14. 良知15. 和敬16. 敬慎曾国藩（1811年-1872年），字国荣，号忠介，汉族，江苏武进人，清朝政治家、军事家、文学家。
其精湛的政治智慧和处世哲学被后世誉为“曾氏十六字箴言”，这些箴言不仅是曾国藩智慧的结晶，更是他对人生道路的真知灼见。
今天我们结合这十六字箴言，谈谈自己的感悟。
曾国藩所说的“观远”，不仅仅是指眼前的事务，更是要有长远的眼光。
在面对问题时，不仅要看到眼前的困难，还要考虑未来的发展方向、趋势和变化。
站在历史的角度上看问题，才能更好地理解事情的发展规律，发现问题的实质，也才能更好地制定长远的发展规划。
曾国藩所谓的“思纯”，是要求人们思考问题时要坦诚、纯粹。
在遇到问题时，不要被私利、情感或者其他杂念所左右，要以纯净的思想去思考问题，不受外在因素的干扰。
这样才能在混沌中觅得真理，准确把握问题的本质。
“明道”是曾国藩极为重视的一点，明道不仅仅是说法律、法规，更重要的是自己的做人之道、处世之道。
他要求自己始终遵循道义和原则，做到有什么说什么，有什么做什么，不偏离正道。
“守宽”是指宽容。
曾国藩认为，处世之道不仅要有辨明是非的能力，更要有宽容之心。
在社会交往中，很难做到事事符合自己的意愿，所以需要学会宽容，知道如何接纳他人的不同，才能和谐共处。
曾国藩所说的“望难”，是要求人们在遭遇困难时要有坚定的信念，不畏艰难，不怕挫折。
要有乐观的心态，坚定的信念，相信一切困难终将会迎刃而解。
“贵安”则是曾国藩对人生追求的一种境界。
他认为，做人要追求内心的平静、舒适，而不是过分追求名利、利益，要学会知足，不要太过贪婪。
“慎终”含义丰富，不仅是指对待生命、人生要有敬畏之心，也指过好每一天，对待自己的事业和人生都要慎重对待，不马虎、不粗心大意。
“宁静”是指追求内心的平和与安宁。
曾国藩箴言
谨慎守住每一天。
曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽，重要的一点，与他的理论水平是分不开的。
我们在读他留下来的一些数字表述，将深奥的理论寓于浅显的告白中，富含哲理，提炼归纳非常经典，即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。
随便举一例，他说：“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
”我们评析一下，这段话粗看文采飞扬，再看哲味悠然，细思让人莞尔。
不是吗？人生的乐事或许我们从来没弄清过，他老夫子弄清了，乃此三乐也。
曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来，内容非常之多。
他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道：日来，每思吾身，能于十“三”字者用功，尚不失晚年进境。
十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。
他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话：三忌三薄三知三乐三不三经三史三子三集三实八本八常八德八败八国八源八理八文八考八书修身四课：慎独、主敬、求仁、习劳慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。
“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。
这是儒家修身的最高境界。
曾国藩说：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
”“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。
所以他十分看重这个问题，为此，他作了专题阐述：“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
”他最后还说：“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”他明白地告诉世人，“主敬”不但能使身体强健，而且能使天下太平，或许，这一条，就是“以身作则”最恰当的解释。
曾国藩家风家训内容以及注解
曾国藩家风家训内容以及注解曾国藩是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家，他的家风家训被认为是中国传统家教的代表。
他的家风家训以“忠诚、勤勉、正直、谦虚、宽容、诚信、孝顺、尊敬”为核心，推崇儒家和道家的思想，是一份具有深厚文化底蕴的珍贵财富。
1. 忠诚曾国藩在家风中力挺忠诚。
他认为忠诚是做人最基本的准则，无论是对家人、朋友、还是对国家和民族，都应该忠诚不渝。
他的忠诚指的是“忠于天命，忠于国家，忠于友情，忠于信仰”，这种忠诚不仅是说出口的而是要付诸实践的。
2. 勤勉曾国藩反对“懒散”和“轻浮”。
他认为，人的一生是有限的，要抓住时间去追求自己的理想和目标，这就要求我们必须勤勉工作、精益求精。
他还说：“不勤劳则无功，不修身则无德”，可见他对于勤勉的重视。
3. 正直在曾国藩的家风中，正直是非常重要的一条。
他认为正直即使面对困境也坚持自己的原则和信念，不为任何利益妥协和妥协。
他的家风中也提到过要君子可责，这也是与正直相同的性质。
正直需要靠人的精神力量来支撑，需要长时间的积累和锤炼。
4. 谦虚曾国藩在家风中非常崇尚谦虚，他认为“君子谦而让，让而施，施而仁”，这其实就是让人们改变奢侈散漫的行为，懂得礼义博爱，并以身作则，做到“思己之谦，使人之权”。
同时谦虚也是使自己变得更加优秀的一种心态。
5. 宽容曾国藩主张以宽容的心态来审视和面对人，他认为人生在世难免会犯错误，倘若我们不能宽容别人，那么别人也无法宽容我们。
同时，要以善谋善断的态度，用聪明机智来化解矛盾。
曾国藩深知人心难测，面对多重复杂的人际关系时，宽容是一种重要的品质和修养。
6. 诚信曾国藩的家风中讲的也很重要的一条就是诚信。
他认为“承诺就是承担”的原则应当贯彻到我们的生活和工作中，贵在言出必行，做出信誉良好的表率。
诚信不仅是一个人的品质，也体现了整个社会的道德水准，应该深入人心、被严格遵守。
7. 孝顺曾国藩的家风中也特别强调了孝顺这个重要的精神。
他认为孝敬父母是一种责任和义务，同时也是一种美德。
曾国藩做人三十六字诀
曾国藩做人三十六字诀
忍
忍字第一义：要求具有超强的自制力，此为修身忍。 忍字第二义：要求有容人之量,于人为恕，于己为
忍，此为处事忍。 忍字第三义：要求有不达目的誓不罢休的毅力，
为达到目的不惜牺牲一切，此为战术忍。忍字第四 义：当断则断，不留后患。
自敬方能自尊,敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己， 敬业方能事业有成。
吾辈读书惟敬字，恒字二端，是彻始彻终工夫。
曾国藩做人三十六字诀
恕
有了恕，就有了强大的人格凝聚力。 恕，要求宽以待人，不可求全责备，要多看别人 的长处。 恕，眼光远一些，胸襟阔一些。 凡事让一步，留人余地，留自己方便。
曾国藩做人三十六字诀
笑即可了之。
曾国藩做人三十六字诀
静
静坐克己，静坐反思。 静能生动，更能制动。 非静无以成学 ,非学无以成才，宁静已以致远。
曾国藩做人三十六字诀
淡
自视常若平淡无奇，则成大器。 治生不求富，读书不求官， 修德不求报，能文
不求名。
曾国藩做人三十六字诀
暇
留一分自在方可容得大事。 事物运动的节奏讲究一张一弛。
曾国藩做人三十六字诀
2020/11/17
曾国藩做人三十六字诀
曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生 前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖 国贼”的恶名。
曾国藩率湘军镇压了太平天国，被满清朝廷称为“同治中 兴”第一功臣；又于1861年创办了中国最早的洋务军工企 业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命 以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在 “天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。 著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩 “誉之则为圣相，谳之则为元凶。”
曾国藩的教子六字经
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曾国藩教子的内容主要有六项，即勤、孝、俭、仁、恒、谦六字。
பைடு நூலகம்勤
曾国藩认为子女教育中，以勤为第一要义。他提倡，勤理家事、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，不可厌倦家常琐事。他从不准许子女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
孝
百善孝为先。曾国藩提倡尽孝悌，除骄逸。他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
俭
曾国藩认为居家之道，不可有余财，家事忌奢华，尚俭。日常饮食以一荤为主，非客到，不增一荤。穿戴就是一件青缎马褂，而且一穿就是三十年。子女婚姻，品德为上，联姻不必定富室名门。曾国藩深刻认识到：人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果无所依靠，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
谦
曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄。他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人。他在给弟弟的信中叮嘱：子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。
仁
曾国藩教育子女仁义待人，认为亲戚交往宜重情轻物。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。为此他告诫子弟：家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首。他要求子女守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。
曾国藩家训十六字箴言
曾国藩家训十六字箴言
【原创实用版】
目录
1.曾国藩简介
2.曾国藩十六字家训的内容
3.曾国藩十六字家训的含义及启示
4.曾国藩家训的传承和影响
正文
曾国藩，清朝末年的一位著名的政治家、军事家和思想家，他的十六字家训被誉为千古家训，对后世影响深远。
那么，曾国藩的十六字家训是什么呢？
曾国藩的十六字家训是：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
”这十六个字，简单明了，却蕴含着深刻的道理。
家俭则兴，意味着家庭要勤俭节约，这样才能使家庭繁荣昌盛。
人勤则健，意味着个人要勤奋努力，这样才能保持身心健康。
能勤能俭，永不贫贱，意味着只要一个人能够勤奋努力，又能够节俭持家，那么他将永远不会贫穷。
这十六字家训，不仅是曾国藩的人生经验总结，也是他对后人的教诲和期待。
他希望通过这十六个字，教导后人如何过好生活，如何保持家庭的繁荣和幸福。
这十六字家训，既是曾国藩的家训，也是他留给后人的一笔宝贵财富。
曾国藩的十六字家训，对后人的影响深远。
他的家训，既强调了勤俭节约的重要性，也强调了勤奋努力的重要性。
这些思想，对后人的品德教育、人生指导和家庭管理，都起到了积极的作用。
曾国藩的家训，也因此被誉为千古家训，成为了中国传统文化的一部分。
曾国藩的十六字家训，不仅对后人产生了深远的影响，也对曾家后人
产生了深远的影响。
曾家后人，秉承曾国藩的家训，勤俭持家，勤奋努力，使曾家一直保持着良好的家风和家庭传统。
总的来说，曾国藩的十六字家训，既是他的人生经验总结，也是他对后人的教诲和期待。
有感于曾国藩论勤、大、谦
有感于曾国藩论勤、大、谦曾国藩说：“古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。
而勤谦二字，须臾不可离之道。
勤所以儆惰也，谦所以儆傲也，能勤且谦，则大字在其中矣。
千古之圣贤豪杰，不外一勤字。
千古有道自得之士，不外一谦字。
吾将守此二字以终身，傥所谓朝闻道夕死可矣乎！”“惟勤可以生明，惟俭可以养廉。
此二语者定做好官的秘诀，即是做好人的命脉。
”“治军之道，以勤为先。
身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱，军勤则胜，惰则败。
惰则暮气也，常常提其朝气为要。
”“《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。
”“勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民，而神祗钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。
是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也”。
“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒”。
在曾国藩的文章中论勤的话不止这些，据百家讲坛郦波老师讲，曾国藩小时候资质一般，甚至被称为笨小孩，然而，他一生在政治、军事、文学等方面都取得了辉煌成就，被称为儒家在中国历史上寥寥无几的三不朽人物，完人。
看来他的勤字工夫的确了得，想来古人所讲，勤能补拙，天道酬勤，人勤地不懒，人勤春早等都不骗人啊！其实做到勤字，第一得会安排时间，人生苦短，应惜时如金，勤能补拙是良训，一寸光阴一寸金，在自己有限的时间尽量的多干一些好事，有人说，人不可一日无事，无事时不能心空，这个事应该是自己立定的事业，不然你早起干什么，我们从曾国藩下面的三副对联就知道，此人一生都是坚守儒家修身、齐家、治国、平天下的人生理想的。
“天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处”。
“取人为善与人为善，乐以终身忧以终身”。
“天下断无易处之境遇，人间那有空闲之光阴”。
现代家庭夫妻双方为干家务，吵架的很普遍，你说我懒，我说你懒，互不服气，不能吃一点亏，我想是否都大度一点，如果有一方很有事业心的，另一方应支持一下，毕竟他的成功也是你的成功，道理弄明白了便会少一些分歧，多一份和睦，然后，家和万事兴。
曾国藩：做人的道理很简单，就是这两个字！
曾国藩：做人的道理很简单，就是这两个字！
曾国藩在写给儿子曾纪泽的书信中说：“至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。
”敬、恕二字在曾国藩的思想中，占据着相当重要的位置。
1、敬。
曾国藩所言的敬，内涵比较丰富。
首先是敬人。
待人要有恭敬心，要有礼貌，要能看到别人的优点，时时刻刻保持谦卑，千万不能傲气十足，拒人于千里之外。
其次是敬畏天命。
一个人再厉害，也难逃天命的约束。
盛极必衰，所以在强盛的时候一定要想到自己终有衰败的一天，要积德修福，这样，才能得到善终。
盛气凌人，自以为天下无敌的人，最后都没有好下场；懂得谦谨，时时刻刻收敛自己的人，往往富贵长久。
2、恕。
我们知道，曾国藩本人的才能并不是非常突出的，那他为什么能战胜太平天国呢？关键在用人。
其用人的智慧，就在于能够包容他人的缺点。
曾国藩一直强调，见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
这就是“恕”。
曾国藩手下的干将，大多有明显的性格缺陷。
彭玉麟急躁，左宗棠狂傲，江忠源曾是浪荡子，李鸿章轻浮，至于曾国荃之类的，更是一身毛病，但曾国藩能用他们的长处，整合他们的智慧，最终成就大业。
作为领导人，自身才能一定不能是团队中最高的，但有一点要比团队中所有人都要强，那就是如大海般宽广的胸襟。
曾国藩成功的秘诀，即在于此。
曾国藩家风家训
曾国藩家风家训
黎明即起,醒后勿沾恋。
既往不恋,当下不杂,未来不迎。
家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。
与多疑人共事事必不成,与好利人共事己必受累。
勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
修身十二款：
1)主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
2)静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3)早起：黎时即起，醒后不沾恋。
4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
5)读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
6)谨言：刻刻留心，是工夫第一。
7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8)保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，
不可一味眈着,最容易溺心丧志。
11)作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
12)夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
持家教子，以勤俭为本“勤俭持家，自给自足。
不靠天，不靠地，不靠他人，自立自强。
”。
曾国藩的36条家训是什么？有名的是哪四句？
曾国藩的36条家训是什么？有名的是哪四句？今天趣历史小编给大家带来曾国藩的36条家训是什么?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
说到曾国藩，相信大家都不会很陌生了，他是晚清时期的朝廷的重臣，年幼的时候就修身自立了，在成年之后就封侯拜相，同时也是湘军的创立者以及统帅。
当我们后在咋仰视这一位豪杰的时候，却从他那一字一句质朴而真切告诫子孙自勉的家书中体会到了我国古代儒人修身、齐家、平天下的豪迈和智慧。
今天小编就给大家讲讲曾国藩的十六字家训，以及他36条家训。
“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”，这句话为晚清一代名臣曾国藩的十六字家训。
其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康;既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。
曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人，以俭持家，勤于治学。
在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。
按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上;在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得;在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
以上可见曾国藩十分的俭朴了，而他的子女也一并保持着这种俭朴的家风，个个混的十分有出息，跟那些吊儿郎当的富二代十分不同。
所以，在日常生活中，父母也应该时刻教育子女，以俭朴为得，不可铺张浪费;如在金钱上，合理消费，合理理财;在物资上，珍惜资源。
只有俭朴之人，才会懂得珍惜;当然，过度的俭朴也会适得其反，成了吝啬，这其中的度也要把持好。
曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。
”曾国藩始终坚信：一勤天下无难事。
从小时候的勤奋好学一直到在军营中，要求着自己不管是什么样的恶劣天气和环境，都一定要早起，“闻鸡起舞”;曾国藩将勤发挥到极致，真不愧为“千古第一完人”。
曾国藩的八德（吃透曾国藩）
曾国藩的八德（吃透曾国藩）曾国藩的八德文正语录余近年默省之“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德，就中能体会一二字，便有日进之象。
《曾国藩家书》同治五年三月十四日与纪泽纪鸿书【谷园解读】其实儒家类似的表述很多，比如“孝、悌、忠、信、礼、义、廉”，“温、良、恭、俭、让”，“恭、宽、信、敏、惠”，“智、仁、勇”，“仁、义、礼、智、信”，都是强调人格修养所包含的各种品质，这种表述的形式类似一个提纲，或者类似英文的缩写。
这种形式便于记忆和在实际的修炼中运用。
我们记住曾国藩默省的这八个字就可以了，而不用背诵一篇上千字的行为守则。
他的先人、孔子的嫡传弟子曾参则是默省三个字：忠、信、习，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？我们不妨也以此八德自省一番：勤。
我够勤奋吗？做到了身勤、心勤、眼勤、手勤、口勤吗？俭。
我够节俭吗？消费是不是节俭，精力是不是节俭？刚。
我够刚毅吗？够坚强、坚忍吗？那份理想主义的、进取的热情和毅力还有吗？明。
我够明白吗？够精明、英明、高明吗?我的学识还够用吗？忠。
我对得起天地、对得起国家、对得起朋友、对得起家人吗？恕。
我对人是不是够宽容？是不是做到了严于律己、宽以待人？谦。
我在人前是否谦恭礼让？是否能发现别人的优点，而不是目中无人，口出狂言？浑。
我是否能及时调整自己适应各种场合和氛围，与大家浑然一体，而不是格格不入？前四字是内在功夫，后四字是外在功夫。
谷园大众国学智慧书系列《吃透曾国藩》：浓缩曾氏智慧的精华。
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浅谈《曾国藩家书》中的“日课”四条：慎独、主敬，求仁、习劳
浅谈《曾国藩家书》中的“日课”四条：慎独、主敬，求仁、习劳人人称赞《曾国藩家书》的教子意义，自愧不如曾国藩的心扉与博识。
1838年，28岁的曾国藩中进士，拜京城颇有名气的唐鉴为师。
曾国藩向他寻求修身养性之法，唐鉴回答了五个字：静坐，写日记。
所以那天晚上，静思的曾国藩想起来自己的所作所为，追悔莫已。
百般忏悔的他在日记中愤懑地写道：目屡斜视，耻心丧尽。
他思自己的过错，觉得作为谦谦君子，做出这样令人诟病的举止真是荒唐又可笑，便一改前非。
之后的三十多年，他常常静坐思考，坚持写日记，在日记中正视自己的不足，检点自己的行为。
摒弃不足，检点思想，他严格克己复礼、为国为民成就了屈指可数的光辉业绩，受到后人的一致推崇。
他深感教育对于自身和家庭来说是多么的重要，所以他通过自己一生跌宕起伏的经历，著家书335封（有明确记载出处的），来告诫兄弟、子孙。
《曾国藩家书》可谓是历史上流传度、知名度并驾齐驱的为数不多的家书典范。
全书不仅囊括了基本的1治家、2修身、3劝学、4交友、5用人等思想，还包括人生中不可缺少的对于6理财、7济急、8旅行、9行军、10杂务这些基本常识的认识与建议，共10大类。
《曾国藩家书》中着重讲求人生理想、精神境界和道德修养。
于是在优越的家庭环境下，还代代出现英才，与“富二代”一词远离。
受儒家思想的影响，他在家庭教育中，或多或少都继承和发扬了一些中华民族的传统美德，比如教子弟做人要自立、修身、勤劳、俭朴、有恒等。
曾国藩一生严谨教育子弟。
就算是临近去世，还不忘谆谆教诲子弟。
同治十年，即1871年，曾国藩去世的前一年，他早已百病缠身，日薄西山。
可是他唯独没有放弃每天写日记的习惯，甚至那个时候的他左眼已经失明。
可是他还不忘在其日记及给他儿子的家书中教导他们如何处世为人。
他在书中提出日课四条：一曰：慎独则心泰。
曾进一步解释，慎独便是慎重独处，要控制住自身的贪念，遵守伦理道德，就算是最隐蔽微小之处也不能忽略“慎独”这一原则，这样谨慎的为人处世便会无愧于心，从而使自己心胸安泰。
曾国藩名言警句
曾国藩名言警句◎“大柔非柔,至刚无刚”.◎“家勤则兴,人勤则健”.◎:“侍亲以得欢为本”.◎家庭三致详：“孝致祥,勤致详,恕致详”.◎“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬”◎人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒” ◎“以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄.”◎“好汉打脱牙,和血吞”◎“君子之所人不及,在君慧眼善识人”.◎“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难.”◎青年读书应当“有志、有识、有恒”.◎“霹雳手段,方先菩萨心肠”.◎“先静之,再思之,五六分把握即做之.”◎"天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀"◎"人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充；如燕营巢,不息而结构渐牢；如滋培之木,不见其长,有时而大；如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海. " ◎勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也.◎士有三不斗：毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧. ◎独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也.高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也.◎吾常见夸己者,以要誉而受嗤也；吾常见媚人者,以求悦而招鄙也.夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦.◎甘苦自得.◎文人富贵,起居便带市井.富贵能诗,吐属便带寒酸.◎忧时勿纵酒,怒时勿作札.◎能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名.◎薄福之人过享其福,必有忽然之祸.贯贫之人不安其贫,必有意外之忧.◎失意事来,治之以忍,方不为失意所苦.快心事来,处之以淡,方不为快心所惑.◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊.◎甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人.出死入生宁不易,各宜努力去修身.◎和可消人怨,忍足退灾星.◎善观人者观己,善观己者观心. ◎轩冕而敬,伪也.匿就而爱,私也.◎多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅.◎爵禄可以荣其身,而不可以荣其心.文章可以文其身,而不可以文其行.◎功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身.◎诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱.◎巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道.◎绮语背道,杂学乱性.◎知足则乐,务贪必忧.◎广积聚者,遗子孙以祸害；多声色者,残性命以斤斧.◎立身之道,内刚外柔；肥家之道,上逊下顺.不和不可以接物,不严不可以驭下.◎口腹不节,致疾之因；念虑不正,杀身之本.◎古之人修身以避名,今之人饰己以要誉.所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守.◎君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚.◎智大心劳者狂,力小任重者踣. ◎善人种德,降祥于天.恶人种祸,贻殃于后.◎沽虚誉于小人,不若听之于天.遗货财于子孙,不若周人之急.◎利可共而不可独,谋可寡而不可众.独利则败,众谋则泄.◎一念忽略,便有错言错事.◎越自尊大,越见器小.◎好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜.◎君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中.◎才智英敏者,宜加浑厚学问.◎恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤.◎事以急败,思因缓得.◎能甘淡泊,便有几分真学问.◎只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕.◎信算命,信风水,皆妄念所致.读书明理人以义命自安,便不信也. ◎尖酸语称快一时,当之者终身怨恨.◎聪明外露者德薄,词华太盛者福浅.◎好饰者,作非之渐.偏听者,启争之端.◎傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人.◎姑息必成大忍过,面誉必至背非.◎甘让君子其志卑,不让小人其量浅.◎人该省事,不该怕事.人该脱俗,不可矫俗.不该顺时,不可趋时.◎因循二事,误尽一生.鼓舞精神,方破此弊.◎与多疑人共事,事必不成.与好利人共事,己必受累.◎受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事.◎好谈己长只是浅.◎居心平,然后可历世路之险.◎才觉私意起,便克去,此是大勇. ◎清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也.◎各安共分而天下平矣.◎法者,天讨也,以公守之,以仁行之.◎知天地万物于一体,则能爱矣. ◎人伦明,则礼乐兴.◎二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难.◎到老始知气质驳,寻思只是读书粗.◎事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之.◎人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣.◎人要为善,先要明善始得.◎气忌盛,心忌满,才忌露.◎凡读无益之书,皆是玩物丧志. ◎常沉静,则含蓄义理而应事有力.◎以举世皆可信者,终君子也.以举世皆可疑者,终小人也.◎富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚.◎世间极占地位的,是读书一着.然读书占地位,在人品上,不在势位上.◎今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人只是自坏了心术,自损了元气.◎决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人.◎当至忙促时,要越加检点.当至急迫时,要越加饬守.当至快竟时,要越加谨慎.◎盘根错节,可以验我之才；波流风靡,可以验我之操；艰难险阻,可以验我之思；震撼折衡,可以验我之力；含垢忍辱,可以验我之操.◎要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得.◎从人可羞,刚愎自用可恶.不执不阿,是为中道.寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操.◎听言当以理观.一闻在辄以为据,往往多失.◎有恻隐之心者,必有羞恶.◎人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣.◎举世惟一真字难得.◎凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正.◎人之精神不可无所寄.◎为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸.古诗文名句- -古诗文名句转贴自唐晓勇网志1．如切如磋,如琢如磨.诗经卫风湛奥2．言者无罪,闻者足戒.诗经大序3．它山之石,可以攻玉.诗经小雅鹤鸣4．投我以桃,报之以李.诗经大雅抑5．靡不有初,鲜克有终.诗经大雅荡6．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.屈原离骚7．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.屈原离骚8．吾不能变心以从俗兮,团将愁苦而终穷.屈原涉江9．尺有所短,寸有所长.楚辞卜居10．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.楚辞离骚11．其曲弥高,其和弥寡.宋玉对楚王问12．满招损,谦受益.尚书13．欲加之罪,何患无辞.左传僖公十年14．人非圣贤,孰能无过过而能改,善莫大焉.左传15．辅车相依,唇亡齿寒.左传僖公五年16．武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国.左传僖公三十二年至三十三年17．前事不忘,后事之师.战国策赵策18．亡羊补牢,犹未迟也.战国策楚策19．知己知彼,百战不殆.孙子兵法谋攻20．千里之行,始于足下.老子六十四章21．祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.老子五十八章22．天网恢恢,疏而不漏.老子七十三章23．知人者智,自知者明.老子24．物以类聚,人以群分.易经25．工欲善其事,必先利其器.论语卫灵公26．往者不可谏,来者犹可追.论语微子27．己所不欲,勿施于人.论语颜渊28．三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.论语子罕29．学而不思则罔,思而不学则殆.论语为政30．学而不厌,诲人不倦.论语述而31．君子坦荡荡,小人常戚戚.论语述而32．人无远虑,必有近忧.论语卫灵公33．言必信,行必果.论语子路34．与朋友交,言而有信.论语学而35．有则改之,无则加勉.论语36．是可忍,孰不可忍.论语八佾37．敏而好学,不耻下问.论语公冶长38．吾生也有涯,而知也无涯.庄子养生主39．十年树木,百年树人.管子权修4O．橘生淮南则为橘,生于谁北则为枳.晏子春秋41．达则兼济天下,穷则独善其身.孟子尽心上42．老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.孟子梁惠王下43．天时不如地利,地利不如人和.孟子公孙丑44．民为贵,社稷次之,君为轻.孟子尽心上45．得道者多助,失道者寡助.孟子公孙丑46．生于优患,死于安乐.孟子告于下47．富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.孟子滕文公下48．尽信书,不如无书.孟子尽心下49．生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.孟子鱼我所欲也50．锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.苟子劝学5l．蓬生麻中,不扶而直；白沙在提,与之俱黑.苟子劝学52．千里之堤,溃于蚁穴.韩非子喻老53．流水不腐,户枢不蠹,动也.吕氏春秋尽数54．独学而无友,则孤陋而寡闻.礼记杂记55．一张一弛,文武之道.礼记杂记下56．玉不琢,不成器；人不学,不知道.礼记学记57．凡事预则立,不预则废.礼记中庸58．临渊羡鱼,不如退而结网.汉书董仲舒传59．塞翁失马,焉知非福.淮南子人间训60．失之毫厘,谬以千里.史记太史公自序61．桃李不言,下自成蹊.史记李将军列传62．智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.史记淮阴侯列传63．良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.史记64．项庄舞剑,意在沛公.史记项羽本记65．大行不顾细谨,大礼不辞小让.史记项羽本记66．人为刀俎,我为鱼肉.史记项羽本记67．不鸣则已,一鸣惊人.史记滑稽列传68．文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,兵法修列；不韦迁蜀,世传吕览；韩非国秦,说难孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.司马迁报任安书69．绳锯木断,水滴石穿.班固汉书70．水至清则无鱼,人至家则无徒.班固汉书东方朔传71．少壮不努力,老大徒伤悲汉乐府长歌行72．行百里者,半于九十.汉逸诗句风雅逸篇四73．失之东隅,收之桑榆.范晔后汉书冯异传74．精诚所至,金石为开.范晔后汉书广陵思王荆传75．盛名之下,其实难副.南朝宋范晔后汉书黄琼传76．不人虎穴,焉得虎子.范晔后汉书班超传77．疾风知劲草,岁寒见后凋 .范晔后汉书78．老骥伏枥志在千里：烈士暮年,壮心小已.曹操龟虽寿79．鞠躬尽瘁,死而后已.诸葛亮后出师表80．非淡泊无以明志,非宁静无以致远.诸葛亮诫子书81．勿以恶小而为之,勿以善小而不为.西晋陈寿三国志82．士别三日,即当刮目相待.陈寿三国志吴书83 好读书,不求甚解.每有会意,便欣然忘食.东晋陶渊明五柳先生传84．奇文共欣赏,疑义相与析.陶渊明移居85．山气日夕佳,飞鸟相与还.陶渊明饮酒86．木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.晋陶渊明归去来兮辞87．盛年不重来,一日难再晨.陶渊明杂诗88．及时当勉励,岁月不待人.陶渊明杂诗89．宁为玉碎,不为瓦全.北齐书90．若要人不知,除非己莫为.枚乘上书谏吴王91．近朱者赤,近墨者黑.晋傅玄〈太子不少傅箴92．机不可失,失不再来.新五代史晋书93．登山则情满于山,观海则意溢于海.南朝梁刘勰文心雕龙94．蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.南朝梁王籍〈入若耶溪95．海内存知己,天涯若比邻.唐王勃〈送杜少府之任蜀州96．落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.唐王勃膝王阁序〉97．海上生明月,天涯共此时.唐张九龄望月怀远98．人世有代谢,往来成古今.唐孟浩然与诸子登岘山99．绿树村边合,青山郭外斜.唐孟浩然过故人庄100．大漠孤烟直,长河落日圆.唐.王维使至塞上101．独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.唐王维〈九月九日忆山东兄弟102．劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.唐王维〈送元二使安西103．白日依山尽,黄河人海流.欲穷千里目,更上一层楼.唐王之涣登鹳雀楼104．莫愁前路无知己,天下谁人不识君.唐高适别董大105．忽如一夜春风来,千树万树梨花开.唐岑参〈白雪歌送武判官归京l06．马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.唐岑参〈逢人京使〉l07．近乡情更怯,不敢问来人.唐李频渡汉江108．两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.唐李白早发白帝城〉l09．举头望明月,低头思故乡.唐李白静夜思110．清水出芙蓉,天然去雕饰.唐李白论诗〉1ll．天生我材必有用,千金散尽还复来.唐李白将进酒〉112．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜唐李白梦游天姥吟留别113．孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.唐李白送孟浩然之广陵〉114．长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.唐李白行路难115．朱门酒肉臭,路有冻死骨.唐杜甫自京赴奉先县咏怀五百字116．酒债寻常行处有,人生七十古来稀.唐杜甫曲江117．无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.唐杜甫登高118．读书破万卷,下笔如有神.唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵119．为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.唐杜甫江上值水如海势聊短述120．露从今夜白,月是故乡明.唐杜甫月夜忆弟舍121．出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.唐杜甫〈蜀相122．笔落惊风雨,诗成泣鬼神.唐杜甫寄李十二白二十123．文章千古事,得失寸心知.唐杜甫〈偶题124．正是江南好风景,落花时节又逢君.唐杜甫江南逢李龟年125．安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山呜呼何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足.唐杜甫茅屋为秋凤所破歌126．二句三年得,一吟双泪流.唐贾岛题诗后〉127．谁言寸草心,报得三春晖.唐孟郊游子吟128．蚍蜉撼大树,可笑不自量.唐韩愈调张籍129．不塞不流,不止不行.唐韩愈原道130．业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.唐韩愈〈进学解〉131．李杜文章在,光焰万丈长.唐韩愈调张籍132．我有迷魂招不得,雄鸡一叫天下白.唐李贺致酒行133．衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老.唐李贺金铜仙人辞汉歌〉134．不见年年辽海上,文章何处哭秋风.唐李贺南园135．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.唐刘禹赐酬乐天扬州初逢席上见赠136．东边日出西边雨,道是无晴却有晴.唐刘禹锡竹枝词．山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.唐刘禹锡〈陋室铭〉．千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.唐刘禹锡浪淘沙．请君莫奏前朝曲,听曲新翻杨柳枝.唐刘禹锡杨柳枝词九首140．文章合为时而着,歌诗合为事而作.唐白居易与元九书141．野火烧不尽,春风吹又生.唐白居易赋得古原草送别142．同是天涯沦落人,相适何必曾相识.唐白居易琵琶行143．试玉要烧三日满,辨材须待七年期.唐白居易放言144．乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.唐白居易钱塘湖春行145．醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回唐王翰凉州词146．千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.唐杜牧〈江南村绝句147．烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.唐杜牧泊秦淮148．春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始于.唐李商隐无题149．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.唐李商隐无题150．相见时难别亦难,东风无力百花残.唐李商隐无题151．夕阳无限好,只是近黄昏.唐李商隐乐游原〉152．天意伶幽草,人间重晚情.唐李商隐〈晚情〉153．风暧鸟声碎,日高花影重.唐杜荀鹤春宫怨154．曾经沧海难为水,除却巫山不是云.唐元稹〈离思155．姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.唐张继〈枫桥夜泊156．吟安一个字,捻断数茎须.唐卢延让〈苦吟〉157．苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳.唐秦韬玉〈贫女158．海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.僧云览诗中之句159．溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼.唐许浑咸阳城东楼〉160．罄南山之竹,书罪无穷；决东海之波,流恶难尽.唐祖君彦为李密檄洛州文161．云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长.宋范仲淹〈严先生祠堂记162．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.宋范仲淹岳阳楼记163．醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.宋欧阳修〈醉翁亭记〉164．雪消门外青山绿,花发江边二月晴.宋欧阳修春日西湖记谢法曹歌〉165．忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.宋欧阳修〈伶官传序〉l66,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.宋柳永〈凤栖梧〉167．兼听则明,偏信则暗.宋司马光资治通鉴168．由俭入奢易,由奢入俭难.宋司马光〈训俭示康〉169．春风又绿江南岸,明月何时照我还.宋王安石〈泊船瓜州〉17o．不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.宋王安石登飞来峰171．欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.宋苏轼饮湖上初晴后雨172．山高月小,水落石出.宋苏试后赤壁赋173．但愿人长久,千里共蝉娟.宋苏试水调歌头174．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.宋苏轼水调歌头175横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.宋苏轼题西林壁176．竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.宋苏轼〈惠崇〈春江晚景177．嬉笑怒骂,皆成文章.宋黄庭坚〈东坡先生真赞〉178．生当作人杰,死亦为鬼雄.宋李清照夏日绝句〉179．山重水复疑无路,柳暗花明又一村.宋陆游〈游山西村〉180．夜阑卧听风吹雨,铁马冰河人梦来.宋陆游十一月四日风雨大作181．纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.宋陆游〈冬夜读书示子聿182．王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.宋陆游〈示儿〉183．文章本天成,妙手偶得之.宋陆游〈文章〉184．出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.宋陆游书愤185．小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.宋杨万里〈小池〉186．接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.宋杨万里晓出净慈寺送林子方187．青山遮不住,毕竟东流去.宋辛弃疾〈菩萨蛮188．千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流.宋辛弃疾〈南乡子189．念桥边红药,年年知为谁生宋姜夔扬州慢190．人生自古谁无死留取丹心照汗青.宋文天祥过零丁洋191．春色满园关不住,一枝红杏出墙来.宋叶绍翁〈游园不值192．即以其人之道,还治其人之身.宋朱熹中庸十三章注193．等闲识得东风面,万紫千红总是春.宋朱熹春日194．问渠哪得清如许,为有源头活水来.宋朱熹观书有感195．绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹.宋宋祁玉楼春196．近水楼台先得月,向阳花木易为春.宋俞文豹清夜录197．梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.宋梅尧臣雪梅198．莫等闲,白了少年头,空悲切.宋岳飞满江红199．三十功名尘与土八千里路云和月.宋岳飞满江红200．暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州.宋洪林西湖201．地也,你不分好歹何为地天也,你错勘贤愚枉做天元关汉卿窦娥冤202．着意栽花花不发,等闲插柳柳成阴.元关汉卿包待制智斩鲁斋郎203．只要功夫深,铁杵磨成针.元虞韶日记故事204．男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处.元李开先宝剑记205．花落水流红,用愁万种,无语怨东风.元王实甫〈西厢记〉206．路遥知马力,日久见人心.元无名氏争报恩207．不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香.元高明琵琶记208．从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.元白朴喜来春209．不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.元王冕题墨梅210．一言既出,驷马难追.元李寿卿〈伍员吹萧〉211．养军千日,用军一时.元马致远汉宫秋第二折212．良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院.明汤显祖〈牡丹亭213．金玉其外,败絮其中.明刘基卖柑者言214．墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空.明解缙对联215．风声,雨声,读书声,声声入耳；家事,国事,天下事,事事关心.明顾宪成东林书院门前对联216．将在谋而不在勇,兵在精而不在多.明冯梦龙古今小说217．人逢喜事精神爽,月到中秋分外明.明冯梦龙古今小说218．冤家宜解不宜结,各自回头看后头.明冯梦龙古今小说219．踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫.明冯梦龙警世通言220．命里有时终须有,命里无时莫强求.明兰陵笑笑生金瓶梅221．各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜.事林广记222．长江后浪推前浪,一代新人换旧人.增广昔时贤文223．情随境变,字逐情生.明袁宏道叙小修诗224．粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.明于谦石灰吟225．一年三百六十日,都是横戈马上行.明戚继光马上作226．尝将冷眼观螃蟹,看你横行得几时明代民歌京师人为严嵩语227．滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红.罗贯中三国演义卷首词228．破屋更遭连夜雨,漏船又遇打头风.施耐庵水浒传229．画龙画虎难画骨,知人知面不知心.施耐庵水浒传230．有缘千里来相会,无缘对面不相逢.施耐庵水浒传231．山高自有客行路,水深自有渡船人.吴承恩西游记232．一叶浮萍归大海,人生何处不相逢.吴承恩西游记233．道高一尺,魔高一丈.吴承恩西游记234．智者不必仁,而仁者则必智.蒲松龄聊斋志异235．千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.清郑板桥竹石236．隔靴搔痒赞何益,人木三分骂亦精.清郑板桥对联237．世事洞明皆学问,人情练达即文章.曹雪芹红楼梦238．假作真时真亦假,无为有处有还无.曹雪芹红楼梦239．天下兴亡,匹夫有责.清顾炎武日知录240．品画先神韵,论诗重性情.清袁枚品画241．落红不是无情物,化作春泥更护花.清龚自珍己亥杂诗242．我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.清龚自珍己亥杂诗243．我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.清谭嗣同狱中题壁244．一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.清秋瑾对酒245．拼得十万头颅血,须把乾坤力转回.清秋瑾黄海舟日人索句并见日俄战争地图246．江山代有才人出,各领风骚数百年.清赵翼论诗247．一失足成千古恨,再回头已百年身.清魏子安花月痕248．鲁迅名句：寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕.自题小像横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.自嘲心事浩渺连广宇,于无声处听惊雷.无题249．毛泽东诗词名句：红军不伯远征难,万水千山只等闲.七律长征中华儿女多奇志,不爱红妆爱武装.为女民兵题照天若有情天亦老,人间正道是沧桑.七律人民解放军占领南京为有牺牲多壮志,敢教日月换新天.七律到韶山一万年太久,只争朝夕.满江红和郭沫若同志牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量.七律和柳亚子先生红雨随心翻作浪,青山着意化为桥.七律送瘟神。
曾国藩学说的精要：勤谦敬恕
曾国藩学说的精要：勤谦敬恕曾国藩是中国近代一位集儒家之大成者，多为世人所推崇。
最近几年，我在工作之余看了一些关于曾国藩的书籍，也做了一些读书笔记。
虽然深知自己天资愚钝，不能领略其中太多深义，但还是感觉受益颇多，常有脱胎换骨之感。
曾氏学说，内容非常丰富，但对我感受最深的还是他所讲的“勤、谦、敬、恕”四字。
《曾国藩家书》中这样讲到：“古人修身之道，不外乎勤、谦二字。
圣贤豪杰，不外乎一…勤‟字，有道自得之士，不外乎一…谦‟字。
吾将守此二字以终身，所谓朝闻道夕可死矣。
”还讲到：“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字。
泰而不骄、威而不猛，此所谓敬。
欲立立人，欲达达人，以仁存心，以礼存心，此所谓恕。
”“勤、谦、敬、恕”四字，在曾氏典籍中讲的比较多，是曾氏学说中的一个重要组成部分。
书读百遍，其义自现。
看的多了，对这个四个字，也就有了比较深刻的理解。
一说“勤”字决。
天道酬勤。
勤俭自持，习劳习苦，是做人的根本。
《增广贤文》也说：一日之季在于晨，一年之季在于春，一生之季在于勤。
“勤”字决，“勤”字贯穿于《曾国藩家书》始终，他说：“勤俭二字看似平淡，实则获上在此，信友在此，服民亦在此。
”曾氏临终时还在其遗嘱中教育儿子（曾纪泽、曾纪鸿）：“无逸一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历试不爽。
勤则有才而见用，逸则无才而见弃。
勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无劳而神鬼不歆。
古之圣君贤相，莫不以勤劳自励。
为个人计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。
”曾国藩对人性的分析也非常深刻，和现代的行为心理学教义不谋而合，较之西方的《卡耐基成功学》，有过之而无不及。
他说：“凡人这情，莫不好逸恶劳。
无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也，我辈宜深戒之！身体虽弱，却不宜过分爱惜。
精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，智慧愈苦则愈明，此以志帅气之功效也。
每日做事愈多，夜间临睡则愈快活。
曾国藩给后代留下的16字家训
曾国藩给后代留下的16字家训曾国藩是中国清朝末年著名的政治家、军事家、教育家和文化名人，他被誉为“近代中国的杰出人物之一”和“中国近代改革的奠基人之一”。
他不仅在政治、军事、教育等方面有着卓越的成就，还以其高尚的品德、深厚的家风和精神品质为后人所传颂。
曾国藩给后代留下的16字家训，即“勤俭、诚信、敬业、爱国”，是他一生追求卓越、追求真理、追求人格完美的真实写照，也是他对后人的嘱托和期望。
这16字家训不仅是曾国藩家族的传家宝，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，对于我们今天的生活和工作也有着重要的启示和借鉴意义。
一、“勤俭”勤俭是曾国藩家训的第一条，也是他一生追求卓越的第一要义。
曾国藩在自己的《曾文正公全集》中曾写道：“一生之中，勤俭二字，常常挂在心头。
”勤俭是指勤奋工作，节约用钱、用物。
曾国藩在家庭、官场和军营中都是以勤俭为准则，他自己勤奋工作，不浪费一分一毫的时间和精力，而且还鼓励家人和部下们也要勤俭节约。
他认为，勤俭可以使人有所成就，可以使人有所积累，可以使人有所发展，可以使家庭和社会更加和谐稳定。
在今天的社会中，勤俭的精神已经被淡化和忽略，很多人过度追求享乐和消费，不注重勤奋工作和节约用钱。
这样的行为不仅会导致个人的经济困境，还会影响整个社会的发展和稳定。
因此，我们应该从曾国藩的家训中汲取勤俭的精神，注重勤奋工作，节约用钱，为自己、为家庭、为社会带来更多的财富和福祉。
二、“诚信”诚信是曾国藩家训的第二条，也是他一生追求真理的第一要义。
诚信是指言行一致，言出必行，讲真话、做实事。
曾国藩认为，诚信是做人的根本，是做任何事情的前提和基础。
他在家庭、官场和军营中都是以诚信为准则，他自己言行一致，言出必行，而且还鼓励家人和部下们也要讲真话、做实事。
他认为，诚信可以建立人与人之间的信任和友谊，可以促进社会的和谐稳定。
在今天的社会中，诚信的精神也受到了严重的冲击和破坏，很多人不讲真话、不做实事，甚至为了一己私利而欺骗他人。
曾国藩处世智慧：做事做人要有勤，处事待人要有敬！
曾国藩处世智慧：做事做⼈要有勤，处事待⼈要有敬！曾国藩，中国近代史上⼀位⼒挽狂澜的伟⼈，被誉为“晚清重⾂”、“末世圣⼈”，但是这位伟⼈的成功之路却并不简单。
他的⼀⽣，⼀直处在逆境之中，然⽽他⽴德、⽴功、⽴⾔，达到了古⼈所说的“三不朽”的境界。
学习其⽴志⾃拔于流俗，困知勉⾏，历尽艰⾟，百折不挠，不求近效，铢积⼨累，受之以虚，贞之以恒的管理智慧！今天华商⼈⽂君便和⼤家⼀起分享曾国藩磨练⾃⼰、锻炼功夫的三个策略：才识平常，断难⽴功曾国藩曾告诫⾃⼰弟弟说：“凡有⼀长⼀技者，不敢轻视。
”所谓⼀招鲜，吃遍天。
不管在什么时候，都需要有⾃⼰的⼀个特长或是⼀门本领，技能往往是求精⽽不求多，三百六⼗⾏，⾏⾏出状元，如果能够做到在⼀个领域中有所成就，有所建树，那么想要成功⾃然不会就不会是什么难事。
做⼈⼀定要有⾃知之明，若是⾃⼰才疏学浅，就应该多花⼼思去学习，钻研，盲⽬做事，却⽆才能，⼀定不会成功。
刚柔互⽤，不可偏废曾国藩曾说：“刚柔互⽤，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
”做事做⼈要刚柔兼济，不能偏向某⼀⽅，如果太柔，就容易使⾃⼰卑微软弱，如果太刚，就容易冲动暴躁，都⽆法成事。
做事刚强，守业谦逊。
在做事创业的时候，要有刚强的意志和⾏动，在保守家业，稳步发展的时候，要有谦逊、谨慎的态度。
对于公事国事要有⼤公⽆私、刚强的态度，对于私事私欲，就要有谦让的态度。
要做到刚中带柔，柔中带刚，菩萨⼼肠，雷霆⼿段，才能处理应付各种事情和状况。
能勤能敬，使⼈有智曾国藩曾说：“⼀家能勤能敬,虽乱世亦有兴旺⽓象;⼀⾝能勤能敬,虽愚⼈亦有贤智风味。
”做事做⼈要有勤，处事待⼈要有敬。
⼀个家族如果能做到这两点，即使处于乱世，依然能够兴旺，⼀个⼈能够做到这两点，即使天资愚笨，依然会有贤⼈风范。
不论是做什么事，都离不开⼀个“勤”字，越是⼤事，越是需要更多的努⼒坚持，保持⾃⼰的勤奋，不懈怠，是做⼤事的基本原则之⼀；不论是看待事业⽣活，还是与⼈相处，都要有“敬”，对事业有敬⼼，对⼈有敬⼼，才能让⾃⼰成为⼀个受尊敬的⼈。
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曾国藩学说的精要：勤谦敬恕
曾国藩是中国近代一位集儒家之大成者，多为世人所推崇。
最近几年，我在工作之余看了一些关于曾国藩的书籍，也做了一些读书笔记。
虽然深知自己天资愚钝，不能领略其中太多深义，但还是感觉受益颇多，常有脱胎换骨之感。
曾氏学说，内容非常丰富，但对我感受最深的还是他所讲的“勤、谦、敬、恕”四字。
《曾国藩家书》中这样讲到：“古人修身之道，不外乎勤、谦二字。
圣贤豪杰，不外乎一‘勤’字，有道自得之士，不外乎一‘谦’字。
吾将守此二字以终身，所谓朝闻道夕可死矣。
”还讲到：“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字。
泰而不骄、威而不猛，此所谓敬。
欲立立人，欲达达人，以仁存心，以礼存心，此所谓恕。
”
“勤、谦、敬、恕”四字，在曾氏典籍中讲的比较多，是曾氏学说中的一个重要组成部分。
书读百遍，其义自现。
看的多了，对这个四个字，也就有了比较深刻的理解。
一说“勤”字决。
天道酬勤。
勤俭自持，习劳习苦，是做人的根本。
《增广贤文》也说：一日之季在于晨，一年之季在于春，一生之季在于勤。
“勤”字决，“勤”字贯穿于《曾国藩家书》始终，他说：“勤俭二字看似平淡，实则获上在此，信友在此，服民亦在此。
”曾氏临终时还在其遗嘱中教育儿子（曾纪泽、曾纪鸿）：“无逸一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历试不爽。
勤则有才而见用，逸则无才而见弃。
勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无劳而神鬼不歆。
古之圣君贤相，莫不以勤劳自励。
为个人计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。
”
曾国藩对人性的分析也非常深刻，和现代的行为心理学教义不谋而合，较之西方的《卡耐基成功学》，有过之而无不及。
他说：“凡人这情，莫不好逸恶劳。
无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也，我辈宜深戒之！身体虽弱，却不宜过分爱惜。
精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，智慧愈苦则愈明，此以志帅气之功效也。
每日做事愈多，夜间临睡则愈快活。
”
二说“谦”字决。
曾氏云：“天地间惟谦谨是载福之道。
日中则昃，月盈则亏。
斗满则人概之，人满则天概之。
骄则满，满则倾矣。
凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也”。
他把“傲”视为凶德。
他还说：“古来言凶德致败者约有两端，曰长傲，曰多言。
历观名公巨卿，多以此二端败家丧身。
”
曾国藩强调做人要做到“不忮不求”。
《曾国藩家书》中讲到：“余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。
忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓”怠者不能修，忌者畏人修“之类也。
求者，贪利争宠，怀土怀惠，所谓”未得患得，既得患失“之类也。
忮不常见，每发于名业相侔，势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。
将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。
将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。
忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。
余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。
尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世戒之。
”
三说“敬”字决。
曾氏“敬”字决，涵义丰富。
其主要旨义，在于“敬”可以强身健体。
曾氏典籍中多处讲到：“主敬则身强。
”他说：“外而整齐严肃，内而专静纯一，敬之工夫也：出门如
见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，不敢怠慢，则身体之强健，又何疑乎？”
“敬”字决，在待人接物上，似乎与“谦”有相通之处。
他强调对待朋友，要善始善终保持恭敬态度，不可因交情渐深而有所懈怠。
《曾国藩家书》中有这样一段话，颇有深义，就是着重阐述这个问题。
书中讲到：“若果威仪可测，淳实宏通，师之可也。
若仅博雅能文，友之可也。
或师或友，皆宜常存敬畏之心，不可视为等夷，渐至慢亵，则不能复受其益矣。
”因为是好朋友，交情深，而“渐至慢亵”，这就是我等庸庸之辈常犯的毛病！其结果就是“不能复受其益”！
“敬”字决的“庄敬”之意，也有“刚强、坚挺”之意。
曾氏强调做人要有强毅之气，要有挺膺负责、挺身而出的勇气。
这一点在曾国藩的《挺经》中讲的比较多。
他在家书教导子弟：“刚毅之气，决不可无。
吾家祖父教人，以懦弱无刚为大耻。
凡事非气不举，非刚不济。
”自胜者强，他还提出了“以志帅气”之说，他说：“人之疲惫不振，由于气弱。
而志之强者，气亦为之变。
如贪早睡，则强起以兴之；无聊赖，也端坐以凝之。
此以志帅气之说也。
”
同时他还强调了关于立志的重要性。
他说：“求变之法，总须先立坚卓之志，但能日新又新，百倍其功，何患不变化气质，超凡入圣？凡人才高下，视其志趣。
卑者安于流俗庸陋之规，而日趋污下，贤者慕往哲隆盛之轨，而日趋高明。
贤否智愚，所由区矣。
”
四说“恕”之决。
“恕” 与儒家“仁”道有着千丝万缕的联系，是儒家的“仁”学的一个重要组成部分。
“仁”中有“恕”，“恕”中有“仁”，恕更强调“宽恕”。
曾国藩认为“求仁则人悦”。
他对儒家学说做了这样的总结：“孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
”还说：“立人达人之人，人有不悦而归之乎？”我辈之人，于现代社会，太过于强调竞争，最缺乏的或许就是这种“欲立立人、欲达达人”境界和胸襟！有些人既容不下人之能，又见不得人之庸。
慕人之德盛，却容不下人之俗！如此小鸡肚肠，怎能成大事？
曾氏学说，对国人影响颇深。
诸如毛泽东、蒋介石一类领袖人物，对曾也推崇备至。
时至今日，亦不乏孜孜以学者。
然如曾氏弟子，晚清中流砥柱李鸿章所说：“曾氏门生故吏，遍布天下，然从学者从，得真传者寡。
能领悟其中真义切身践行者，更是少之又少。
”对于曾氏典籍，我之所学或许只是管中窥豹，所能领悟的更是九牛一毛。
鉴于自己阅历有限，对其中许多精微之义或许还是一知半解，以后还须加倍努力，常看常新。
“学不在多，贵在有用”。
在今后的人生旅途中，我至少也应该谨遵曾氏“勤谦敬恕”四字教诲，以不负平日所学！。