教育的“天之道”
读《教育的本质——什么是真正的教育》
读《教育的本质——什么是真正的教育》南京师范大学教育学原理陈佳宜通览台湾学者贾馥茗先生的作品《教育的本质》，可以得到这样一个启示：人道承天。
作为教育类的作品，作者没有把精力放在教什么，怎么教的问题上，而是重点探究为什么而教。
全书分为五个章节，分别是：从人开始、人性论点、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。
从书的框架中，我们可以看出作者试图将人的发展和天道联系在一块，以“率性修道”作为契合点，引出人的发展在于秉承天道“诚”“仁”的精神，经过“修仁”、“行义”、“致诚”，做到修己成人；而人的教育在于尊重“生而为人”的学习者，以引导学习者“成人”为任务，“成人”即是成为合乎天道，发扬人性的人。
本书最大的特点在于，作者在书中广泛引用中国古典典籍的精神和要义，从这些精神和要义中推究出教育的本质。
我感触最深的是“率性修道”、“人道上承天道”、“人道教育”这三个章节。
“率性修道”这一章中，讲了三个问题：1、率人性，2、修人道，3、修己成人。
在“率人性”中，作者首先讲了人类的潜能是人性发展的基础，潜能的开发既要讲究时机也要讲究方式。
人的可塑性使得人的潜能得以开发，所以要善用人的可塑性，所以率人性不但要注意排除不良的习性，还有确定正确的发展方向。
在“修人道”中，作者说人道在于修己，即每个人都从自己做起。
所谓道也，不可须臾离，可离非道也。
所以修道就在于自己的一言一行之中，不但无须他求，更不必煞费苦心地周张用事刻意而为。
修道的准则就在于：修仁、行义、致诚。
在“修己成人”中，作者主要阐明《中庸》里面一个观点：“诚者，非自成而已也，所以成物也。
成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外内之道也”。
即在“成己”之后，还要“成人”才算人道的完成。
于是作者接着提到了成己者的条件在于师德师范，成人之道在于明白师的守则，即教学相长，还有确定学习方式，即正业居学，以及了解“学者之失”，做到“长善就失”，确定教学方法，有本有末。
在这部分提到了很多《学记》里面的理论。
关于教育的格言(精选15篇)
关于教育的格言(精选15篇)关于教育的格言11、仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语·子罕》2、教师是人类灵魂的工程师。
——斯大林3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐4、太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。
5、教师的春风，日日沐我心。
6、一位好老师，胜过万卷书。
7、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。
8、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。
9、一日为师，终身为父。
10、片言之赐，皆我师也。
11、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
12、经师易遇，人师难遇。
——司马光13、古之圣王，未有不尊师者也。
——吕不韦14、教师是人类的灵魂工程师。
——斯大林15、举世不师，故道益离。
——柳宗元16、学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐17、一日为师，终身为父。
——关汉卿18、学贵得师，亦贵得友。
-----唐甄19、为学莫重于尊师。
——谭嗣同20、古之学者必严其师，师严然后道尊。
——欧阳修关于教育的格言21、没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。
2 、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
3、允许孩子参加家庭计划和外出旅行的事情。
4 、友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。
5 、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。
6 、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
7 、对孩子提出的所有问题，都耐心、老实地回答。
8 、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
9、天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。
1 0、让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。
1 1、向孩子提供书籍和材料，让孩子干自己喜爱的事情。
1 2、竖一个陈列架，让孩子在上面充分展示自己的作品。
1 3、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。
1 4、教育学生，从爱出发，爱是一种特持久而深刻的感情。
1 5、教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。
1 6、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。
关于教养的古诗文
1. 关于教养的诗句关于教养的诗句1.关于教养的古诗词1、言者无罪，闻者足戒。
出处：《诗经·周南·关雎·序》解读：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
2、投我以桃，报之以李。
出自：《诗经·大雅·抑》解读：原指他人以桃赠我，我以李回之。
后喻朋友之间礼尚往来或相互赠答，常用此语。
3、从善如登，从恶如崩。
出自：《国语·周语下》解读：学习好的东西，就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。
比喻学好很难，学坏极其容易。
4、己所不欲，勿施于人。
出自：《论语-卫灵公篇第二十四章》解读：自己不愿为之事，何苦为难别人？善待别人，也就是善待自己；宽容别人，也就是宽容自己；尊重别人，也会受到别人的尊重。
5、桃李不言，下自成蹊。
出自：西汉·司马迁《史记·李将军列传论》解读：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
2.关于“教养”的句子有哪些关于“教养”的句子有：1.天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。
这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。
——凯洛夫2.宽广的河流平静，有教养的人谦逊。
——赫尔岑3.自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。
——爱·马丁4.所谓良好教养，它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——切斯特菲尔德5.关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
——托尔斯泰6.要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德7.没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。
企业培训机构排名前十
企业培训机构排名前十企业培训是提高员工能力，提升企业竞争力的重要途径之一。
很多企业为了提升自身的核心竞争力，都会选择将员工送去培训以提高其专业能力，增强团队协作能力。
而选择一家好的培训机构也成为了企业面临的重要问题。
那么，我们来看一下企业培训机构排名前十名。
第一名：华谊嘉信华谊嘉信作为国内知名的企业培训机构，拥有多年的教育培训经验，已经成为了许多企业的首选。
华谊嘉信的培训师团队由一支高素质的管理咨询和市场营销专家组成，严格按照企业需求提供专业的培训服务。
华谊嘉信一直秉持“专注创新、阳光服务、卓越品质”的理念，为企业提供全面、专业、优质的培训方案。
第二名：达内教育达内教育，位列Top1企业培训机构，拥有上千家企业的培训经验。
达内教育的成功在于服务质量，其核心竞争力是因为教育内容完整，导师源源不断，系统化的服务流程，以及全方位的企业催化服务，能够有效提升企业工作效率和员工素质。
达内教育让企业不再停滞，为企业发展提供了强劲的服务支持。
第三名：创新工场创新工场是一家专业的中小企业服务机构，扎根于中小企业市场。
创新工场的成功在于不断地推出符合市场需求的学术项目，以及全程参与企业服务过程中的全方位服务。
创新工场一直致力于培养中小企业的人才，提升企业员工的核心竞争力，成为中小企业提升核心市场竞争力的重要战略合作伙伴。
第四名：中影国际中影国际是国内最大的影视文化产业集团，也是国内最大的文化传媒企业之一。
中影国际旗下有中影财智，是其培训业务的主要品牌。
中影财智长期致力于提供优质的企业培训服务，已经为众多大型企业提供过金融、管理、市场等多个方面的综合培训课程，得到了广泛的好评。
第五名：天之道教育天之道教育拥有多年的高级企业培训经验，已经服务于数百家企业，这些企业涵盖了各个领域。
天之道教育致力于提升企业员工的综合素质，在企业、政府和社会三方面达成共赢，并为企业的发展提供了强有力的培训支持。
第六名：IT培训机构IT培训机构提供了多个信息技术、管理和职业技能的培训课程，在中国IT教育培训行业拥有极其高的声誉。
三生万物——教育的最美境界
三生万物——教育的最美境界“三生万物”是中国古代哲学中的一个重要概念，代表着宇宙万物的生成和变化。
在教育领域，“三生万物”同样具有深刻的启示意义。
教育不仅仅是传授知识的过程，更是培养人、塑造人的过程。
在这个过程中，教育者需要遵循“三生万物”的哲学思想，通过引导学生探索、实践和创新，帮助他们发现自我、实现自我，最终达到教育的最美境界。
一、教育的“三生”1、生命教育：教育首先要关注学生的生命状态。
生命教育是教育的根本，它涉及到学生的身心健康、情感体验、人生观和价值观等方面。
教育者需要尊重学生的生命，关注他们的成长过程，引导他们认识生命的意义和价值，培养他们的生命意识和生命责任感。
2、生活教育：生活是教育的源泉。
生活教育关注学生的日常生活，引导他们学会生活、学会做人。
教育者需要引导学生关注生活、体验生活、理解生活，培养他们的生活技能和自我管理能力。
同时，生活教育也强调学生的人际交往、团队协作等社会能力的培养，帮助他们更好地适应社会生活。
3、生存教育：生存是人的基本需求。
生存教育关注学生的生存能力和生存智慧，帮助他们掌握必要的生存技能和应对生存挑战的策略。
教育者需要引导学生关注自然环境、社会环境的变化，培养他们的生存能力和自我保护意识。
同时，生存教育也强调学生的人文关怀和社会责任感的培养，帮助他们更好地服务社会、贡献社会。
二、教育的“万物”1、个体差异：每个学生都是独特的个体，具有不同的兴趣、特长和潜力。
教育者需要尊重学生的个体差异，关注他们的个性发展，引导他们发现自己的优势和潜力，培养他们的自信心和创造力。
同时，教育者也需要关注学生的心理健康和情感需求，帮助他们建立积极的心态和健康的人格。
2、社会需求：社会是教育的最终归宿。
教育者需要关注社会的需求和发展趋势，将学生的培养与社会需求紧密结合。
通过培养学生的社会责任感和公民意识，帮助他们更好地适应社会生活和参与社会建设。
同时，教育者也需要关注学生的职业规划和就业指导，为他们未来的职业发展提供有力的支持。
《朱熹教育思想及意义[共5篇]》
![《朱熹教育思想及意义[共5篇]》](https://img.taocdn.com/s3/m/35c63b1a905f804d2b160b4e767f5acfa1c78366.png)
《朱熹教育思想及意义[共5篇]》朱熹是中国历史上著名的儒家思想家，其教育思想影响深远。
本文将探讨朱熹教育思想的主要内容及其意义。
一、朱熹教育思想的主要内容1.先天之道与后天之学朱熹认为，人的先天天性具有善恶二元性，但只有通过学习才能实现先天性的善性。
因此，后天之学成为了实现先天之道的必要途径。
2.教育以“诚”为本朱熹提出了“性之善恶在诚之中”的说法，认为“诚”是人类道德成长的根源。
教育的目的是培养学生的诚信和品德，使其在成长过程中坚守诚信不移。
3.殷勤教诲与示范言传朱熹注重教育的个性化和因材施教，强调教育需要殷勤匡导，通过实例化和规范化的言传身教方式，引导学生向正确方向发展。
4.知行合一朱熹强调，知识只有通过实践才能发挥作用，学习应注重知与行的统一，只有将所学知识付诸实践，学生才能真正领悟其内涵。
5.强化家庭教育朱熹认为，家庭教育对于人的成长具有至关重要的作用。
他主张父母应该从儿童早期开始慢慢塑造儿童的品格，对儿童进行大量的言传身教教育，从而培养出一代道德高尚的人类。
1. 体现了中华文化的精髓朱熹教育思想将中国传统儒家思想和人性观念融入了教育理念之中，体现了中国传统文化的精髓。
2. 对中华民族精神价值观的传承和发扬具有重要意义朱熹教育思想注重个性化教育和精神坚韧，强调以诚待人、以身作则，培养学生优良的道德品质。
这些教育理念对于传承和发扬中华民族精神价值观具有深远的意义。
3. 为当代教育发展提供借鉴和启示朱熹教育思想强调统一知行、因材施教等教育理念，对当代教育事业发展具有重要的借鉴和启示作用。
4. 面向未来，塑造教育人才的优秀品质朱熹教育思想广泛影响了中国古代教育事业发展的历程，同时对于塑造教育人才的优秀品质、培养学生成才，具有值得借鉴的部分，这对于当前和未来的教育事业同样具有重要意义。
总之，朱熹教育思想以自身独特的理论洞见和实践经验，成为中国古代教育事业发展的重要组成部分，具有深远的历史意义，对现代教育事业发展具有积极的影响。
《老子》道德教育思想的现实意义
《老子》道德教育思想的现实意义作者：陈诗静来源：《文学教育》 2016年第1期陈诗静内容摘要：《老子》是富于道德教育思想的经典，其道德教育的基本目标是尊道贵德，道德教育内容十分丰富，“无为”是《老子》道德教育思想的基本原则，其哲学理论根据是它的“天道自然无为”的宇宙观，其政治思想基础是它的“无为而治”的社会政治观。
《老子》所提出的道德行为规范，其合理因素经过批判地改造之后，对今天的青少年道德教育建设，具有重要的借鉴意义。
关键词：老子教育思想现实意义一.对教师人文素养的提高和发展的启迪青年教师通过研习《老子》，掌握我国传统文化的精华，把民族传统文化的精萃整理好、宣传好，使学生了解我国的历史和传统文化的魅力。
因为，一个民族，如果没有自己的精神支柱，便没有发展前途。
老子天人合一的思想智慧，是在“道法自然”的基础之上“辅其自然”，充分发挥人的主观能动性，这样才能实现“大顺自然”的理想境界。
教师可以根据这种思想，在教育上实现对学生的顺其自然，或者是其他的教育创新。
有助于个人修养。
落实到教育者身上，其实老子是倡导一种少说多做的教育方法，这其实是与儒家的言传身教是相辅相成的，作为儒家思想的一种重要的补充，老子的思想也有着其不可替代的意义，给我们以许多积极的启示。
老子说：“不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
”学习并不是逼出来的，而是施教者以身作则，少说多做，正确引导学生树立自己的兴趣，而不是一味的通过一次次测试分数、评比等指标压着学生学，要以“不言之教”达到“不教而教”的目的和效果。
返璞归真、淡泊名利。
人法自然从个人学习的角度来讲便是返璞归真、淡泊名利，老子说：“故道大、天大、地大、人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”人作为生态系统中重要的一环，与自然的关系，不是相互对立，而是相互统一。
作为万物的灵长，人不能凌驾于自然之上，而要以“无为”促使自然更加和谐的发展，以达到“天人合一”的境界。
老子的教育之道，在于不泯灭每个人的本性，在于顺应天理。
《人之初》原文
《人之初》原文
人之初，性本善。
性相近，相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
古之智者，必虑其所以少成，有无以异，而教之必先其养也。
故旧之教者，谓“养则教之”，以养先教。
养者，先天之道也。
养乎其先，而教乎其后。
养者有
三，一曰慈，二曰敬，三曰威。
慈教不责，敬学不倦，威行不辱。
所以培养孩子的品德，使其善于研究，安于思考。
教育是一个持久的过程，其中有几个关键步骤：培养孩子的研究兴趣，激发其研究欲望；创造一个良好的研究环境，使孩子们自由探索；给予孩子们充足的研究时间，让他们掌握知识；培养孩子们研究的自律，让他们有自信心，不怕挫折；帮助孩子们在研究中发现自我，把握自己的价值，从而培养他们的责任感和独立性。
古人言“教之不急，急之不教”，不可以急于求成。
孩子的教育不能因时间的紧迫而牺牲质量，而是要培养他们的自律性，引导其培养良好的研究惯，养成良好的思维模式，从而实现更高的研究效果。
古人云“教育乃父母之义”，及早培养孩子的良好研究惯，让他们有自信、有独立思考的能力，健康成长，是父母最重要的责任。
教育孩子，父母要做到坚持不懈，以真心实意为孩子树立正确的价值观，引导他们健康成长，努力去实现自己的梦想，使他们能够在今后的人生中走得更远。
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教育投入和高考分数差别扩大 。
相对 优 裕 的大 城 市考 生越 来 越 容 易， 乡下孩子 越 来越难 。 海 的中 上
小 学在 改 小班 教 学 ，而 省里 的重 点 中学 因为 老 师指 导 应 试 有方 ，
一
个班 会挤 进八 九十 人 ！
近 年 来政 府 对 大学 的 投入 步 步增 加 ，无 形 中也 促成 了 富 者愈
《 南方 周 末）０ １ ８ ４日 ） １年 月 ２ 的报道 《 孩子 没 有 春天 ？》 目 穷 触
惊 心 。我 曾在 山沟 里教 过 农家 孩
女 儿 ， 她 从 小在 奥 数 、 语和 钢 琴 让 英 班里 度 过童年 和 少年时 光 ， 会得 到 什
么 结 果 ？无论 她 有 没 有 获 得 世俗 意 义 上 的成 功 ，她 都 可 能 抱 怨 我们 让 她 失去 了应 有的人 生 ， 是从 此成 为 或
过 了 ，在 女 儿 天真 的笑 脸 旁 我轻 声 说 ：陪你 走过 美好 未来 。” “ （ 章跃摘 自《 三联 生活 周刊 》０ １ ２１
年第 ２ ３期 ）
富， 穷者 愈穷 。 无论 是锦 上添 花 的 分类拨 款 还 是 几何 式 追加 的科 研 经费 ， 只盯 住 少数名 校名 教 。 都 国
会 ，会不会怨我们没有为她全身心
地 付 出？看 起来 这 是个 无解的 题 目 ， 也 是个 两难 的赌 局 ， 在哪 一边 下 无论
注 都 注 定 要面 对 风 险 。我最 大 的 希 望 是 ，女 儿长 大 后这 个社 会 能 有 所 改变 ，让每 一个 孩 子都 能成 为 自己 ， 而 不 是 父 母 或 者 外 界 所 要 求 的 那
更难 考 上 ， 是 反平权 、 天道 之 这 逆 举 。 说恢 复高 考之 初不 是这样 ， 据
要 不我 这从 江 西 山里 去县 城赶 考
的７ ７级还 不 知能 不能考 上 。后 来
如 果我 的 内心足够 强 大 ， 能够 一直 对
抗 社会 潮流 让女 儿 自由 自在 地成 长 ， 她 是 否 有 能力 面 对长 大 后 的 现 实 社
段钢 琴 ， 当年 和 我一起 学琴 的两 个 同 伴是 我母 亲朋 友 的孩子 ， 她们 的母亲 有点 像今 天 的“ 妈 ” 是那 种会在 一 虎 ，
旁守 着孩 子练 琴 ， 甚至 会打 手板 来惩
罚孩 子 的不专 心 ， 以我这 两个 同伴 所
坚持 学 琴 的 时 间比 我 长得 多 。但 遗
意陪她 练 琴 ． 尽管 我不 指望她 成 为又
一
老子 曰 ：天 之 道损 有 余 而 补 “ 不 足 。人 之 道 则 不 然 。 不足 以 损 奉 有余 。” 难 免恶 习 ， 人 天能 佑 和 谐 。这 个 “ ” 《 公 移 山 》 天 和 愚 中 “ 动上帝 ” “ 感 的 上帝 ” 样 。 是 一 就 人 民 的意 愿 。 然 也 是 人 民政 府 自 的意 愿 。 许 多 “ 天 行 道 ” 农 民起 义 替 韵
革 从 鼓励 少数 人 “ 余 ” 始 ， 有 开 打 破 了共 同贫 困 的平 均 主 义 ，让每
匡
文 版・１・ 摘 ２ １０ ０ １
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…
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外学 来 的 工科 项 目管 理 到这 里 变
制 来 “ 有 余 而 补 不 足 ” 缩 小 贫 损 ，
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了味 ， 自上而 下 组 织 申报 ， 然 有 既 成 就 者 方 能拿 到 ，各级 领 导 自然 要请 著 名 教授 领 衔 填 表 ，于是 不
少“ 头人” 带 一项 未 了 ， 一项 又到 ，
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教 育体 制 更 应是 这 样 。 大城 市 学 生 条件 相对 优 裕 ， 应 学得 更 好 、 理
张
锐 珏 Βιβλιοθήκη 考得 更 好 ，名校 名 教 授 已 有相 当 的无形资产去 争取更 多资源 ； 而
那 些 资 源 “ 足 ” 人和 学 校 ， 不 的 远 更 需要 政 府 的 帮 助‘ 有 余 ” 人 。“ 的
领 袖都 是 从 “ 有 余而 补 不足 ” 损 开 始 的 ，９０年 代 新 中 国 的土 改 也 １５
个 人尽 量 发挥 积极 性 。而现 在 的
问题 是 ， 有 余 ” “ “ 和 不足 ” 间 的 之
鸿 沟太 大 了 ，天 之道 ” 已经 刻 不 “ 容缓。
个 郎朗 。 如 果 我们 按 照 统 一模 式来 训 练
憾 的是 ，她们 不但 没 有成 为职 业 音
教 育 的“ 天之道 ＂
口 孙 惠柱
乐家 ，甚 至 也没 有 保 留钢 琴作 为 爱 好 。其 中一 个在 不久 前生 下 了孩子 ，
她告诉 我 已经很 久 没摸 琴了 ： 一个 另
早就 离开 北京 去了 广州 求学 ， 没有 并
带走 她 的 钢 琴 。但 我 依 然 准备 让 女 儿学 习钢 琴 ， 果 她 有 兴趣 ， 不 介 如 我
一
子 ， 知他 们读 书 多么艰 难 。 业 深 农 省份 的高 考 分数 线 竟高 于 北京 上
海 ，让 客 观 条件 本 来就 差 的学 生
个 枯燥 、 乏味 、 无生 活情 趣 的人 。 毫
是这 样 。就 是 国民 党去 台 湾后 也
搞 了土改 。１ ６ ９ ０年代 美 国兴起 以 争 取 黑 人 权 益 为 代 表 的平 权 运 动 ． 理 也差 不 多 ： 生时 给 非洲 道 招
样 。我 的 ＭＳ 昵称 已经 一年 没有改 Ｎ
裔和其他弱势人群提高配额 ， 让 赢 者通 吃 、独 占社 会 资源 的 白人 牺牲 点 权 益 。奥 巴马 就 是平 权 运
动 的受 益 者 ，当年他 申请哥 伦 比 亚 大学 是可 以加 分 的。 中国 最 早 的“ 平权 运 动 ” 其 极 激 烈 ， 是打 土 豪 、 田 地 ， 着 先 分 接 又 “ 大 二公 ” 搞 成 了 教 人 偷 懒 一 ， 的平 均 主义 。所 以 三 十多 年 前改