《汉字与中国文化》

09文秘一班蒋媛20091003130《汉字与中国文化》汉字在它发展的过程中经历了原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，也就代表了中国文化的发展过程。

它们一步步地演变、进化，无不与社会文化、民族文化发生密切的关系。

我们的文字是我们文化的基石，汉字蕴含着文化，而文化又直接促进了汉字的形成，现如今汉字就成为了一种文化。

我们所熟知的一个成语“天人合一”，它的意思是在大自然和人类之间，存在许多共同之处，乃至可以合而为一，这种理解从古代的造字中就可看出，在早期汉字甲骨文和金文中，“天”是一个正面站立的人像，“天，颠也。

”[1]天就是人头顶上方无垠的空间，天的意象，是通过人的形象来体现的。

再者，“伦理”一词，“伦”字怎么来的呢？原来，它与水字旁的“沦”同音，同源。

三点水的“沦”是“水的小波纹”的意思。

当微风吹拂水面泛起涟漪，具有动感却又平静协调，先民们于是联想到人与人的关系也应如此，便造出了同音的“伦”字。

用来表示指人与人之间和谐的关系。

可见从现在我们所熟知的许多词或成语中我们可以知道古代人的思想与观念。

我们再从汉字来看看我们的姓名文化，在古代有“姓”、“名”、“字”、“号”之分，一个人生而有姓，同一血统的子孙同姓，这就是文字学告诉我们的“姓”字的意义。

姓的原始意义是源于同—女性始祖的族属共有的名称。

夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，所以今天一个家族有血缘关系的会有相同的姓。

“名”是幼时在家供长辈称呼用的，“乳名”是由“名”简省而来，通常是为了称呼方便或表示亲昵。

成年之后入社会，就得另起一个名，这个“名”也就是我们所谓的“字”，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。

取字是出于尊重的需要，出于“为长者讳”的需要，供平辈和晚辈称呼。

名、字不是自取，号、别号则由自己取，也有是别人所赠。

“号”，通常是一人一号，多则称为别号，例如杜甫自号杜陵野老、杜陵布衣，李白号青莲居士、苏轼号东坡居士。

名人雅士自己起的号，谓“雅号”。

晋代诗人陶渊明号“五柳先生”，宋人欧阳修晚年取号“六一居士”。

人死后，后人根据其生前的事迹给予的称号——谥号。

在古代，有资格得到谥号的，不仅仅是皇帝，诸侯大夫、文武百官、皇后、妃死后，也可得谥号。

作为封建社会最高统治者来说，其称号可分为谥号、庙号、年号和尊号四类。

中国古代的帝王，生前有尊号、年号，死后有谥号和庙号。

尊号是对某一位帝王的特殊尊称。

唐代武则天的尊号为“天册金轮圣神皇帝”，清末之际西太后叶赫那拉氏的尊号为“慈禧端佑康颐昭穆庄诚寿恭钦献祟熙皇太后”。

中国的书法是中国文化重要的一部分，二十世纪八十年代以来，随着各国文化的彼此交流，中国国粹的书法艺术品成为各国艺术家关注的对象，中国书法展览多次赴德国、法国、美国展出，为世人所惊叹。

“书”字本义，“著于竹帛为之书”。

[2]因此书就是用毛笔写字。

“书法”二字连起来解释，一般指书法艺术，特指用毛笔写汉字的艺术。

也就是说，在汉字实用的基础上发展起来，而日益艺术化的毛笔字书写艺术。

不仅形成了篆、隶、楷、行、草等几种主要字体，还产生了许多风格不同的书体流派。

中国书法艺术源远流长，它汲取了中华民族文化的精华，散发出独特和深邃的魅力，成为人类文明史上的宏伟奇观。

在书法基础上建立起来的对联是我国一种独特的文学艺术形式，它要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。

这些特点，都和律诗有某些相似之处，因为它是由律诗的对偶句发展而来的，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，[3]约三千多年前，中国的先民们就使用对偶句了。

对联与汉字及书法紧紧相扣，成为中国珍贵的文化。

如今在现实生活中，楹联可以书写、雕刻、张贴、悬挂，可以撰联、赠联、征联、集联，可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏，已渗透到社会各个领域。

以上可以看出，汉字与姓名、书法、楹联等都有着紧密的关联。

汉字文化不仅仅涉及到了精神领域，也涉及到物质文化的各个领域。

现在汉语已经成为了全世界使用最多的语言，并且中国文化也受到越来越来多的关注，汉语和中国文化正受到许多国家大众的喜爱。

希望中国的汉字和文化能够更进一步的得到推广。

【参考文献】：[1]《说文解字许慎》[2]《说文解字·叙许慎》[3]《诗经·小雅·采薇》国讳家讳圣人讳官讳恶人讳唐宋范围特别大宋朝 50字避讳，在封建社会里是相当重视的一件事，特别是上层。

所谓“避讳”，通常是指在写文章或说话时遇到君主或尊长的名字不能直接写出或讲出，甚至连同音的字也不能提到。

比如：皇帝的名人人要避，尊长的名子弟要避，上司的名下属要避，朋友之间交往也得留意，并且还需了解对方祖宗三代的讳，免得触犯而引起不快。

所以，那时候一个人从家庭到社会，单是要记住各方面的应避的讳，已是一件够麻烦的事，但因此却也产生了不少趣事，足以令人失笑。

宋时有个州官田登，讳言“登”字，连同音宇也不许提，谁要是触犯必被重责，很多吏役因此而受了罚。

所以一州人都称“灯”为“火”，不敢有所触犯。

元宵节晚照例张灯，于是大书通告张贴市上，曰：“本州依例，放火三日。

”见者无不骇笑。

流传的“只许州官放火，不许百姓点灯”一语即源出于此。

更奇者还有自改姓名而避他人讳者。

北齐有个熊安生，去见和士开与徐之才，因为徐之才的父亲名雄，而和士开的父亲名安，他想自己姓名中“熊”字犯徐讳，“安”字又犯和讳，于是就自称“触触生”。

无独有偶，明末有个湖广巡抚宋一鹤，去参见总督杨嗣昌，因为杨父名鹤，为避讳计，他就在名帖上写上“宋一鸟”。

但是，也有相反的趣事。

宋时有个徐申为常州知府，讳言其名。

属下有个县令申报地方情况，一连三次报告未见批复，就亲自去见徐申。

徐申非常恼怒，责问道：“你身为县令，难道不知道上司的姓名吗？”这县令不以为然，反大声说：“我申报的事到府不理，便申监司，监司不理，便申户部，申台，申省，申来申去，非到申死不止！”徐申拿他没有办法，只好一笑了之。

这倒颇有点“强项令”之风。

“避讳”的由来、种类及其他“避讳”是我国古代的一种习俗。

即对君主和尊长的名字不能直接说出或写出来，而用一定的方式来回避。

回避的方法又各不同一，或用同音字代之，或用同义近义字代之，或用形似字以及相关字代之，或将该字故意省去一笔写成别字来代之，其回避方法不一而足。

关于“避讳”的起源说法不一。

一说起源于夏商时代，因为在《山海经》中往往把夏后启写作“夏后开”，故钱希言在《戏瑕》中说，避讳之俗夏商时已有。

但也有人说，这是汉朝人抄书时按当时的讳法，为避汉景帝刘启的“启”字，而将“夏后启”写作“夏后开”的，并非夏商时期就有避讳。

另一说“避讳”起源于西周。

宋朝人洪迈在《容斋之笔·帝王讳名》中指出，避讳之制始于西周，但仅在宗庙中避讳。

对生者的避讳是很不严格的，当时就有所谓“读书不讳”、“临文不讳”、“不讳嫌名”等。

还有一说“避讳”起于春秋时期。

清朝人赵翼在《陔余丛考·避讳》一文中，就认为避讳习俗始于东周。

据考证，当时晋僖侯名司徒，晋国为避讳竟取消了司徒这一官职；宋武公名司空，宋国为避讳便将司空的官名改成了司城；鲁献公名具，鲁国为避讳便改掉了具、敖两座山名。

总之，避讳之风到了唐朝极为盛行，到了宋朝和清朝，就更为苛严了。

唐朝盛世，歌舞升平，国泰民安，四方来朝，“饱暖生淫逸”，因而避讳之风大发。

李氏一跨上宝辇，就明令天下禁食鲤鱼，因“鲤”与“李”同音。

唐玄宗叫“李隆基”，于是，凡“隆”处皆用“盛”代之，凡“基”处皆用“根”或“本”代之。

就连与“基”近音的“姬”姓也都令其改成了“周”姓。

唐朝为避唐太宗李世民的讳，凡“民”处皆用“人”。

大文学家柳宗元在《捕蛇者说》一文的末尾，写了“以俟乎观人风者得焉”一句。

其中的“观人风者”即指考察民情的人，为避“民”而改之。

“避讳”按其所避对象而言，可分为“圣讳”、“国讳”、“家讳”等几种。

“圣讳”主要是避圣贤的名字。

如孔圣人之名丘，清朝时，便令天下姓“丘”的都在右边加上耳旁，写成“邱”，并且不许读作“qiu”音，而要读成“qi”音。

“国讳”即避当朝皇上及其七世以内祖先的名字。

比如尿器（夜壶、马桶类）在唐朝之前都叫“虎子”，因唐代避李渊祖父李虎的讳，一律改叫“马子”。

现在的女用便器“马桶”之名就是避讳的结果，故有些方言称妇女上马桶叫作“上马子”。

“家讳”，即父母祖先的名字，晚辈在日常言行或行文用字时要回避。

南朝范晔因父名泰，便推辞了太子詹事这一官职，由于“太”与“泰”同音，犯了家讳。

杜甫母名海棠，因此不作咏海棠之诗。

古时之人若犯了讳，轻则闹出笑话，或背上不孝之骂名，重则会遭来灭顶之灾。

宋朝田登做州官，坚决不许人们说到他的名字。

因“灯”与“登”近音，他就令全州人把“灯”叫着“火”。

元宵节放灯布告上居然写着：“本州依惯例放火三日”。

于是，便留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的成语。

明太祖朱元璋当过光头僧，举过义军旗，因此忌讳“僧”、“贼”二字如避狗屎一样敏感。

杭州学府教授徐一夔写贺表时，用了“天生圣人，为世作则”之句，朱元璋看后勃然大怒，他说：“生者僧也，以为我从释氏也，光者摩顶也；则字音近乎贼也，罪坐不敬。

“便将徐氏头颅祭了刽子手的屠刀。

南宋钱良臣有一子喜好读书，每读经史见有“良臣”二字时，因“避讳”就改读作“爹爹”。

一次，读《孟子》中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”两句时，只好避讳，改口读道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”，一时传为笑话。

方法1改字主要意义相同读音不同2空子 or 某3缺笔一般缺最后一笔4改音影响1 影响历史的编纂最大影响文献中文字记载的混乱，给后人的阅读理解留下很大的麻烦，尤其是人名，姓氏，地名，官名，谥号，年号，书名等，往往一改就影响了历史的编纂。

2造成文字的混乱。

为了避讳，又人为地增加一些同音同义的异体字，给语言的规范带来了难度。

氓甿泄洩3影响字典的编纂编纂字典是帮助人们学习文字的，他要对文字的形音义进行解释，因而避讳，字典对某些文字就不收或不加解释。

4妨碍人们的正常交际语言是人类表达思想，沟通感情，交流信息的交际工具，如果处处讲究避讳，遇到要避讳的就闭而不谈绕道走，或者改变说法，难免会影响交际，造成语义的误解。