树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系
树立和实践社会主义荣辱观要在“四个方面”下
树立和实践社会主义荣辱观要在“四个方面”下新的形势下树立和实践社会主义荣辱观，必须贯彻和落实科学发展观，着力在深化认识、把握内涵、宣传教育、躬身实践等四个方面下功夫，为促进边疆经济社会发展、维护社会稳定、构建和谐社会提供强大的精神动力。
一、要在深化认识上下功夫胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”重要论述，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
因此，各级干部、广大人民群众和青少年学生必须把思想和行动统一到胡总书记的重要讲话精神上来，自觉做到“五个认清”，即认清社会主义荣辱观是科学世界观、人生观、价值观的有机统一，为新世纪、新阶段加强社会主义思想道德建设指明了方向；认清树立社会主义荣辱观抓住了构建社会主义和谐社会一个带根本性的问题，体现了科学发展观的基本要求；认清树立社会主义荣辱观是促进良好社会风气形成和发展的迫切需要，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么必须旗帜鲜明；认清树立社会主义荣辱观为我国公民道德建设树起了新标杆，明确新形势下明辨是非、区分善恶、分清美丑的新要求；认清自己在树立社会主义荣辱观中肩负的重要责任，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者，增强践行“八荣八耻”道德规范的自觉性。
二、要在把握内涵上下功夫首先，从荣辱观的思想渊源来看。
“荣”和“辱”作为一对道德范畴的概念，自从人类物质生产活动和文化精神活动开始便紧紧伴随着人类。
荣辱是荣誉和耻辱的合称。
“荣”即荣誉，是社会对个人行为的褒扬与嘉许，体现了社会对个人的积极评价。
“辱”即耻辱，是社会对个别行为的贬抑与嘲弄，体现了社会对个人或社会外部对社会内部的精神打击。
荣誉代表着社会舆论或公共权威对某个人或集体的行为所赋予的精神价值。
它既可以通过奖品、奖金、奖状、奖章来体现，也可以通过勋章、头衔和称号来体现，还可以通过社会舆论的赞扬来体现。
与荣誉不同的是，耻辱是人的自我价值感遭到损害或人的自尊受到打击时产生的情感。
把握好思想政治工作中的“四个关系”
把握好思想政治工作中的“四个关系”第一篇：把握好思想政治工作中的“四个关系”把握好思想政治工作中的“四个关系”－——在思想政治工作研讨会上的演说同志们、战友们：今天，我的发言的题目是“把握好思想政治工作中的‘四个关系’”。
大家知道，思想政治工作是我们军队的优良传统，是提高部队战斗力的源泉，也是部队工作中经常性的具体工作。
当前，我军所处的社会环境发生了重大变化：两方面社会上的各种新观念、新事物、新变化不断冲击着军营；另一方面军队与社会联系越来越紧密，官兵对社会的各种变革越来越第三。
因此，军营面临新情况、新问题、新矛盾较多。
在这种情况下，加强和改进军队思想政治工作可运用辩证的思维方式和科学的理性观点作为指导，坚持两点论，正确把握事物之间的“度”，防止从一个极端走向另一个极端。
我认为，应该处理好以下四个关系：一、继承与创新的关系思想政治工作要适应不断变化的新形势，就需要创新。
但创新必须尊重历史，正确对待和分析政治工作的历史经验，继承和发挥我党的光荣传统。
我军在长期的建设实践中形成的独具优势的作风和传统，反映了我军建设与发展的本质要求，其内容极为丰富，是历史精华和时代精神的统一，有着强大的生命力。
它久经考验而不衰，趁着改变过去，推动现在、影响未来的作用，永远是激励我们奋斗的强大精神动力。
那种无视传统、割断历史的做法，必将使创新成为无源之水、无本之木。
当前，在加快推进我军革命传统、现代化、正规化建设的新形势下，我军所下的时代环境不同了，面临的任务目标不同了，但军队的性质，宗旨却没有变，军队建设的原则和制度没有变，长期培养起来的无产阶级革命精神和优良作风更是军队宝贵的精神财富，是永远不会陈旧和落后的。
相反，它们却是军队改革创新、开拓前进的坚强基石和巨大精神动力。
因此思想政治工作不能丢，如果丢掉了这些基石和根本，就丢掉了我军的优势和特色，改革和创新就必然是“空中楼阁”——失去基础和灵魂。
思想政治工作的改革和创新，就是在充分发挥思想政治工作的服务、保证作用的前提下，增强政治工作的针对性、系统性、创新性，进一步推动政治工作的改进发展和完善。
社会主义荣辱观名词解释
社会主义荣辱观名词解释社会主义荣辱观是指在社会主义建设中，对个人和群体的行为、精神风貌进行评价和鼓励的一种观念和准则。
其核心要求是积极向上、公正正直、无私奉献、为人民服务的品质和价值观念。
社会主义荣辱观的核心概念是“社会主义”，即社会主义制度条件下人们的利益一致，追求共同的目标和理想。
荣辱观是指在这种社会制度下，对个人和群体的评价准则和认同标准。
具体而言，社会主义荣辱观包括以下几个要点：1. 积极向上：荣辱观要求个人努力学习和工作，具备积极向上的精神品质和态度。
这包括勤奋努力、刻苦学习、不怕困难、主动进取等等。
2. 公正正直：社会主义荣辱观要求个人具备公正正直的品质。
这意味着个人要有权为善恶、真假作出正确判断的能力，并以此为准则来行动，不做虚伪、欺骗、搞权谋之事。
3. 无私奉献：社会主义荣辱观要求个人具备无私奉献的精神。
个人应当以集体利益为重，愿意为社会、国家乃至人民利益而付出努力，以服务他人为快乐的源泉。
4. 为人民服务：社会主义荣辱观要求个人的行动和思想都要以人民利益为中心，将人民的利益放在首位，以人民满意为最高指导。
个人要积极关心、支持、回报人民，为人民做到尽善尽美。
社会主义荣辱观的价值意义在于引导和规范人们的行为和日常生活，使之符合社会主义的需要和价值目标。
其目的是培养和弘扬社会主义核心价值观，推动社会发展和进步，实现人民的共同富裕和社会的和谐稳定。
然而，社会主义荣辱观并非一成不变的，而是随着时代的发展和社会的变迁而进行调整和更新。
它应该适应新时期个体发展需求和社会进步的要求，促进社会公平正义、民主法治和人的全面发展。
通过科学的评价机制和体系，不断激励和塑造人们的行为和精神风貌，使之更好地适应新时代要求，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出积极贡献。
树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系
人的 自由全面发展 ( 包括道德素质发展 ) 的必要条件。正
如管仲所言 “ 仓康实而知礼节” ，满足人们合理 的利益诉 求 ，是塑造 良好的道德理想的基础。另一方面，人文环境 的净化和道德价值的支撑是市场经济正常运行的必要条件。 良好的道德风尚是一种无形的资源，有利于调动劳动者的 积极性 ，培养劳动者的素质，提高劳动生产率，创造更多 的物质财富，从而有利于利益的实现。因此 ，社会主义荣 辱观既要求人们具有社会主义的道德理想并在此基础上引 导人们的认识和行为 ，又不否认合乎道德的个人利益。国 内外经济发展较快的一些地区在市场经济实践中表明，发 展经济与强化社会公德是相辅 相成、互 为影响和促进 的。 只有提倡与共产主义理想相适应 的先进性道德 理想 ，如 “ 热爱祖国” 服务人民” 团结互助”等等，才能更好地 、“ 、“ 弘扬我国优 良的道德传统，吸收人类一切优秀的道德成就; 才能约束人们的言行 ，引导广大人民群众努力向上，不断
统一性 ，都要以 “ 人”作为价值判断 的主体。第二，个人 价值与社会价值是互相依赖的。一方面，社会由个人组成， 个人价值影响着社会价值; 另一方面，个人总要在一定社 会中进行价值选择和从事价值活动。如果社会价值能够包 括绝大多数社会成员的个人价值 ，使二者在总体方向上协 调起来 ，就能够比较顺利地得 以实现; 如果社会成员能将 个人价值取向与社会价值 目标协调起来 ，就会在实现社会
才能真正把握社会主义荣辱观的最终尺度、时代特征、实现途径和重要保库。
关镇词: 荣辱观; 最终尺度; 时代特征; 实现途径; 重要保障 作者简介: 刘玉东，中共南京市委党校讲师， 法学硕士; 郭棒树，中共南京市委党枝学报副主编，副教授， 博士 ( 邮政编码 210001) 中圈分类号: D648 文献标识码: A 文章编号: 1672 一 6359 (2006) 03 一 ()049 一 03
树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系
２０ ０６年 ９月 第 ７卷 第 ５期
中共 云 南省 委 党校 学报 Ｔ ｅＪｕｎ ｏ ｎ ａ ｒｖ ｃ Ｃｏ ｈ ｏ ｒ￣ ｆＹｕ ｎｎ Ｐｏ ｉ ｉ ｎ￣ ｍｍｉ ｅ ｃ ｏ ｌｏ ｅ Ｃ Ｃ ｔ ｅ Ｓｈ ｏ ｆｔ Ｐ ｔ ｈ
、
“ 荣八 耻” 的社 会 主 义荣 辱 观全 方 位 提 出 了什 八 么 是荣 什 么 是 辱 的尺 度 和标 准 ， 是 ， 于社 会 现 实 但 由 生活 是 十分 复杂 的 ， 我们 可 能会 遇 上 比“ 荣 八 耻 ” 八 更 为 具 体 的情 况 ， 可 能 会 遇 上 “ 荣 八 耻 ” 外 的 情 也 八 之 形 ， 以 ， 握 社 会 主 义 荣 辱 观 就 必须 搞 清楚 衡 量 荣 所 掌 辱 的根本 尺 度 ， 个 根本 尺 度实 际 上 就是 人 的价 值 尺 这
度。
动的 、 追求 某 种 目的的人 ” ， 以 ， 论 是对 社 会 价值 ①所 无 还 是对 个 人价 值 做 出评 价 ， 要 由人 做 出 。这 决 定 了 都 社 会 价 值 与 个 人 价值 在判 断 主 体 上 是 统一 ，都 要 以 “ ” 为价值 判 断 的 主体 。第 二 、 人 价值 与社 会 价 人 作 个 值 是互 相依 赖 的 。一方 面 ， 会 由个 人 组成 ， 人价 值 社 个 影 响着 社 会 价 值 ； 另一 方 面 ， 人 总 要 在 一 定 社 会 中 个 进 行 价值选 择 和从 事价 值 活动 。 果社 会 价值 能够 包 如 括绝 大 多数社 会 成 员 的个 人价 值 ， 二 者 在 总体 方 向 使 上 协调 起 来 ， 能 够 比较顺 利 地 得 以 实 现 ： 果 社 会 就 如 成员 能 将个 人 价值 取 向与 社会 价 值 目标协 调 起 来 ， 就 会 在 实 现社 会 价 值 的过 程 中更 好 地 实 现 自己 的个 人 价值 。 三 、 第 在社 会价 值需 要 的 时候 ， 人 价值 应 当做 个 出必 要 的牺牲 。由于社 会 的发 展 和社 会全 体成 员 的长 远 需 要 与个 别 社 会 成 员 的近 期 需 要 之 间并 不 完 全 一
【精选】正确处理和把握四个关系 做一名合格的共产党员
正确处理和把握四个关系做一名合格的共产党员——在入党积极分子培训班上的辅导报告同志们：参加这次培训班的名学员，来自全各个单位和部门，都是要求加入中国共产党的积极分子。
思想上入党是组织上入党的重要前提条件，端正入党动机是争取入党的首要问题，希望通过这次培训班的学习，使大家进一步了解党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本知识，坚定共产主义信念，进一步端正入党动机，以新时期共产党员的标准严格要求自己，刻苦学习，努力工作，切实发挥先锋模范作用。
今天，我想和大家重点谈谈：作为一名入党积极分子，应当正确处理和把握四个关系。
一、正确处理和把握入党动机与行为实践的关系端正入党动机是争取入党的首要问题。
每一个要求入党的同志，都应该充分认识端正入党动机的重要性，努力克服和纠正不正确的入党动机，不断提高思想认识，树立正确的入党动机。
（一）、端正入党动机是争取入党的首要问题1、入党动机决定个人的行为实践。
有什么样的动机就会产生什么样的行为。
入党为人民，就会时时严格要求自己，处处规范个人言行；入党为个人，则会放松对自己的要求，即使表面上严于律已，但终究会因私欲膨胀而干出违反党纪国法和损害人民利益的事情，从而被党和人民所唾弃。
2、行为服务于动机。
党员个人的实践，都是为了实现入党动机；党员的每个行动，都是在为实现入党动机进行量的积累。
在良好入党动机的前提下，行为规范能为入党动机添姿增彩，行为失范则是对入党动机的严重破坏。
3、行为和动机相辅相成。
只有动机，没有行动，目标不能变为现实；只有行动，没有动机，就会变成盲目的实践。
只有将动机和行为有机地结合起来，才能实现共产党员的人生价值。
每个入党积极分子，都要深入思考并正确处理好“三个为什么”的关系，即“入党为什么，在党干什么，为党留什么”。
既要端正入党动机，解决好“为什么”的问题；又要规范行为实践，解决好“干什么”的问题，从而实现动机与行为的统一。
如果每个党员既端正了入党动机，又规范了行为实践，就会创造出有价值的人生，“为党留下什么”的问题就会迎刃而解了。
正确认识和处理四个关系 促进民企与社会和谐发展
正确认识和处理四个关系促进民企与社会和谐发展○杨忠洲民营企业既是构建和谐社会的重要载体，也是推动和谐社会建设的重要力量。
促进民营企业与社会的和谐发展，必须以科学发展观为指导，正确认识和处理四个关系。
一、正确认识和处理产业发展与市场导向的关系，确立适应市场需求的产业发展战略和思路，是增强民营企业和谐持续发展基础实力的关键建设和谐社会，最根本的是要坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，增强社会物质基础。
作为市场主体的民营企业，只有加快发展，增强实力，才能实现自身的和谐发展，为促进社会和谐发挥更大的作用。
正确认识和处理发展产业与市场导向的关系，就是要确立与市场需求相适应的民企产业发展战略和思路。
面对日趋激烈的市场竞争，民营企业选择发展项目和产品，实施对发展产业的定位和产品、产业结构的调整，必须以市场为导向，注重节约资源和保护环境，致力于消费需求与市场资源的对接与整合，坚持走以专求特、以精显优、主业突出、技术先进的发展新路，建立起与生态环境相协调的可持续发展的产业基础优势。
我国的民营企业伴随市场经济萌芽和成长，就其总体现状分析，产业发展还不成熟，资本积累还不厚实，开放视野还不宽广，自主创新和自主增长能力还比较脆弱。
这种状况，往往容易因市场信息缺失、政策把握不当和其他影响因素而造成发展决策的失误，以至削弱或失去企业自身的发展基础。
因而，做好结构、质量、效益相统一的集约发展的文章，以合理的产业结构、优质的产品质量和良好的后续服务实现企业经济效益和社会效益的最大化，对成长中的民营企业显得尤为重要。
民营企业的产业选择与发展，应始终遵循市场经济规律，积极主动地应对和规避可能出现的各种市场风险。
首先，要加强市场信息和政策导向的研究，确立适应市场需求、有利生态环保、能够持续发展的产业主导方向及其结构调整的着力点，克服和避免主观臆断和跟风赶浪式的盲目发展。
其次，要注重资本积累，增强自主投资和自主增长能力，克服和避免过分或单一依赖信贷，防止资金链断裂。
纪律严明须正确理解“四种关系”
纪律严明须正确理解“四种关系”作者：谌玉梅来源：《求知》 2017年第6期2016年10月，党的十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》（以下简称《准则》）明确提出：“纪律严明是全党统一意志、统一行动、步调一致前进的重要保障，是党内政治生活的重要内容。
必须严明党的纪律，把纪律挺在前面，用铁的纪律从严治党。
”《准则》全文，共用了32个“不准”、11个“禁止”、7个“决不允许”来规范党内政治生活、约束党员干部言行，为新形势下党内政治生活划出了底线、红线，提供了基本遵循。
深刻学习、领会中共中央特别是《准则》中关于“纪律严明”的相关论述，必须正确理解好以下“四种关系”。
一、“党性”与“人性”的关系人性是党性的基础，党性是人性的升华。
严明党的纪律，要坚持党性与人性的有机统一。
但反观现实生活，一些人却自觉或不自觉地将党性与人性对立起来。
似乎一讲党性，就是只讲政治、只讲原则，没有人情、人性可言；而一提到人性，就是只讲人情和关系，把人性贬为低俗化的东西。
事实上，两者是相互交融、辩证统一的。
首先，人性是党性的基础，党性根植于人性土壤之中。
人性，是指人作为一种生物存在的自然属性。
而党性，则是指人作为一种社会存在的政治属性。
离开人性来谈党性，就犹如无源之水、无本之木。
因此，各级党员干部在严明党的纪律时，要以尊重人性为基础，提升党性素养。
其次，党性是人性的优化与升华。
人性，既包括善良、勇敢、无私等积极的一面，也包括凶残、懦弱、自私等消极的一面。
而党性，则是对人性积极因素的弘扬，对人性消极因素的摒弃。
从过往案件来看，一些党员干部之所以违法乱纪，一个重要原因就是“人性之私”战胜了“党性之公”。
如，有的人为了一己之利，遇到“红灯”就绕过去，遇到“黄灯”就跑过去，明知故犯，顶风违纪。
这些充分暴露出个别党员干部党性意识淡化、个人主义膨胀、人性扭曲等问题。
二、“权力”与“责任”的关系有权就有责，只有守责，才不失权。
认真学习贯彻党章,正确处理好“四个关系”
文 章 编 号 ｉ ０ ９－８ ３ ２ ０ １０ － ６ １（ ０ ９）１— ０ ６ — ０ － １ １８ ３
、
为什 么强调 要学 习贯彻 党章
党 章作 为党的 先进 性 的体 现 ，它本能地 是先进 性 的保 障。 党章 （ 通 过 具 体 法 乃 至 习 惯 法 ）规 制 到 哪 里 ，其 维 护 、 保 证 和 发 展 先 并 进性 的功能也就 到达 哪里。党 章主 要是通过 党章所 载 明的一系列 政 治理念 、基本 制度、事 项规定 及其 实施运用 ，以及 对不符 合党章 或 违反党 章的行 为予 以惩 戒 ，而 显现 自己的法 的保 障作 用 。首先是 对 作 为 立 党 之 本 的 党 的 理 论 基 础 、 政 治 基 础 和 组 织 基 础 的 保 障 。 其 次 是 对 党 内 关 系 和 党 的 活 动 的 准 则 ，包 括 职 权 划 分 、 党 员 标 准 、 干 部 条 件以及 有关义务 与权利 的保 障。再 次是对违 反党规 及 国家法律行 为有权惩戒 的保 障。 以上 三个 方面保 障 ，紧 密联 系 ，互相依 存 ，缺 不可。所 有这些 保障作 用 ，在 党章总纲 及 条文部 分，主要 是通过 法 的语 言 ，即 ：是 什么、干 什么、应该 怎样 、不应 该怎样 （或禁止 、 不准 ），而 明确是 与非、利 与害 、功与过 的标； 隹，形成 义务性 、禁 止性和 授权性 的规定 ，从而 实现捍 卫、规 范 、教 育、惩 戒的具 体功 能。 《中共中央 关于在 全党开 展以实 践 “ 个代表 ”重要 思想为 主 三 要 内容 的保持共 产党 员先进性 教育活 动的意 见 》提 出 ：引导广 大党 员学 习贯彻 党 宣 ，坚定理 想 信 念 ，坚 持 党的 宗 旨 ，增 强党 的观 念 ，
树立和践行社会主义荣辱观要正确处理三个关系
矢。所 谓“ 先进性 ” 求， 要 是对共产党 会 主义荣辱观 教育 的 同时 ，要重 视 利 益 ，又 要尊重 和维护 国家 和集体 人和 其他先进分 子而言 ，它包 括树 建 立健全 同道德建设 密 切相 关的法 利益 。 强调三者 统一 既要社会成 员 立共产 主义理 想和信念 ，实践共产 律 法规 和 制度 ，依 法加强 对社会 生 树立自主、 自强精神， 又要树立社会
主 义道 德 。 生 产 、 作 、 习和社 活各个 方面 的管理 ， 在 工 学 综合运 用教育 、 整体观念 、 履行社 会 义务 和责任 ； 既 会生活 中起 模范带头作用 。所 谓“ 广 法律 、 行政 、 舆论等手段 ， 规范和养成 要 勇于竞 争 。 求利 润 ， 追 又要手 段合
成效 。人的思想水平 和道德 觉悟具 “ 以德辅法 ”“ 、以法彰德”的传统 ， 坚 经 济是信 用经济 、 制经 济 ， 内在 法 其
有 多样 性和层次性 。树立 和践行社 持依 法治 国和 以德治 国 的有机统 一 的伦理道 德与 “ 荣 ”要 求是 一致 八
会主 义荣辱观 ， 要区分层 次 ， 的放 是我 国的基本 国策。所 以， 有 在加强社 的。因此 ， 既要维护个人 的正 当 我们
在与 时俱 进上 下功夫 ， 现 了依法治 国和 以德 治国 的有机 统 设 就失 去 了目标 和方 向。只 有把 两 济结合 起来 ，
一
。
时代在 前进 。 树立和践行社会 主义荣辱观 ， 对 者 结合 起来 。才能 不 断地提 高全社 见成 效。形势在 发展 ， 树 立和实践社会 主 义荣辱 观 ，既要
把握和处理好三个重要关系。
一
束制度上下功夫 ， 成效。社会 主义 济 的新 变化 ，把继 承和创 新有机 结 见
正确看待四对关系 把牢理想信念的“总开关”
正确看待四对关系把牢理想信念的“总开关”作者：王芸来源：《求知》 2019年第12期王芸理想信念是共产党人精神上的“钙”，是世界观、人生观、价值观的“总开关”。
如何把牢“总开关”，先从一个小故事说起。
墨子通过观察染丝发现，“染于苍则苍，染于黄则黄”。
使用不同颜色染料，丝的颜色也随之变化。
墨子得出结论：“染不可不慎也。
”这个小故事告诫我们，外界环境对人的思想观念的养成有着重要影响。
当然，我们不是生活在一个真空的环境里，面对外界袭染，就必须把牢理想信念的“总开关”，自觉挡住各类腐朽思想、不良作风的侵蚀。
只有把牢“总开关”，才会对人、对事有正确的立场观点和思想方法。
确立了正确的人生目标和价值取向，站位就高了，心胸就开阔了，就能坚持正确政治方向，做到“风雨不动安如山”。
1.把牢“总开关”，要正确看待是和非。
为了谁？依靠谁？我是谁？举什么旗？走什么路？这些都是是非问题，甚至是大是大非问题，回答好这些根本性问题，关系到胸怀怎样的理想信仰、秉持怎样的根本宗旨、走上怎样的方向道路。
是非混乱，会导致政治立场偏移，最终酿成大错。
例如，出席中共一大的13位代表，在历经革命的洗礼后，走上了完全不同的道路。
陈潭秋、何叔衡、邓恩铭为革命献出了宝贵生命；陈公博、周佛海叛党投敌，成了臭名昭著的汉奸，被钉在历史的耻辱柱上；张国焘密谋另立“中央”，失败后叛党投靠国民党，自绝于党和人民。
分清大是大非如此重要，可是仍有个别人觉得是非问题“抽象、空洞、刻板。
都什么年代了，谈理想太遥远、谈信念太宏大、谈宗旨太空泛，还是整点实际的吧”。
不同时代有不同的命题。
但是共产党人的是非观不会随着时间的推移而改变。
面对全球化、信息化的大环境，我们身处经济增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“三期叠加”，是非问题不是可以似是而非，而是必须明辨是非。
口号可以少喊，但群众利益至上的根本立场不能动摇；信仰不靠形式，但自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的要求不能放松；观点可以多元，但核心价值观不能跑偏。
社会主义荣辱观主要内容
社会主义荣辱观主要内容社会主义荣辱观是中国共产党对待个人荣誉和群体荣誉的一种态度和价值观。
它强调个人利益服从集体利益，倡导实现个人价值的同时，不忘党和人民的根本利益，要求个人在追求荣誉时坚守道德底线，不追求虚荣和个人主义。
本文将从多个方面深入探讨社会主义荣辱观的主要内容。
首先，社会主义荣辱观强调主动服务社会群体和国家利益。
社会主义制度下，个人的荣誉和利益不应是一己之私，应当与国家和人民的荣誉紧密联系。
个人的荣誉应源于对社会的贡献和奉献，而非以牺牲他人或社会利益为代价。
在荣誉面前，个人应有比荣誉更高尚的追求，即服务社会、造福人民的伟大事业。
其次，社会主义荣辱观倡导奋发向上，追求卓越品质。
社会主义注重培养和发展全面发展的人才，强调个人的成就和贡献应该是在经过勤劳奋斗、不断学习和提升的基础上取得的。
个人应当以奋发向上的态度，不断追求自身的进步和提升，不满足于现状，争取成为社会主义建设的中坚力量。
此外，社会主义荣辱观强调道德自律和行为规范。
个人在追求荣誉的过程中，应始终坚守道德底线，遵守社会规范和法律法规。
个人的荣誉应是建立在正义、诚信和奉献的基础上，而非通过不正当手段或牺牲他人利益来获得。
同时，社会主义荣辱观要求个人在获得荣誉后，要积极践行社会责任，不忘初心，保持谦虚和谨慎的态度，继续为社会和人民做出更大的贡献。
最后，社会主义荣辱观注重综合评价和全面发展。
在社会主义建设中，个人的荣誉不应只看重外在的名利和表面的成就，而应更加关注个人的品德、修养和对社会的贡献。
个人应被综合地评估，不仅仅看重其个人成就，还要看重其对社会和他人的帮助和影响。
社会主义荣辱观的发展，需要综合评价制度的完善，确保个人的荣誉和利益与社会的发展和进步相一致。
综上所述，社会主义荣辱观主要包括主动服务社会群体和国家利益、奋发向上追求卓越品质、道德自律和行为规范，以及综合评价和全面发展等内容。
个人在追求荣誉和利益的过程中，应保持正确的价值观和行为准则，始终将个人的利益服从于集体和国家的利益，努力实现自身的全面发展，并为社会主义建设作出积极贡献。
浅谈加强党性修养如何处理好四种关系
浅谈加强党性修养如何处理好四种关系第一篇：浅谈加强党性修养如何处理好四种关系浅谈加强党性修养如何处理好四种关系加强每位党员的党性修养，是加强和改进党的建设的长期任务和永恒课题；加强党的先进性建设，始终是我们党生存、发展、壮大的根本性建设。
加强党的先进性建设，需要同每一名党员的党性修养紧密联系起来，不断把党的先进性要求转化为每一名党员的党性修养的实际行动中去。
在日常生活和工作中要加强道德修养，就要处理好以下四个关系：一、公共利益与个人利益的关系公与私是人们对人生一系列问题认识的出发点，是人生观中最重要的组织部分。
“公”即公共利益（国家、集体），“私”即个人利益。
在一般情况下，考虑和维护个人的物质利益，这是无可厚非的。
但是，我们提倡大公无私，反对极端的个人主义。
为此，我们要做好公而忘私（大公无私）、先公后私、公私兼顾（道德底线）、先私后公、私而忘公（损公肥私）的选择。
在党性修养中，也有个循序渐进问题，要从道德底线、公私兼顾做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。
为此，每位共产党员要增强党性修养使命感，增强集体主义责任感，增强服务社会的主人翁责任感。
二、人与己的关系“人人为我，我为人人”，“严以律己，宽以待人”，这是处理好人际关系，搞好学习与工作的有效途径，是加强修养、提高道德水平的阶梯。
对己我们要做到“四要四不要”：要自知不要自欺；要自信不要自负；要自谦不要自卑；要自律不要自纵。
对人要能够尊重他人，理解他人，诚信对人，善待他人。
在任何时候都用一种目光看人，对下不俯视，对上不仰视，始终保持着平视的目光；在待人的态度上，体谅他人的难处，学习他人的长处，帮人克服短处。
在交往对象的选择上，亲贤人，帮穷人，远小人，憎恶人。
在与人恩怨的问题上，感他人之恩，责自身之过，恕别人之错，忘施人之恩，这是一种严己宽人的高风亮节，更是一种至仁至善的道德风范。
三、义与利的关系义与利，即道德与利益，或道义与功利的关系。
义是社会意识形态，而利则是客观存在的物质现象；义是利的实质，利是义务的载体，义不能脱离利而单独存在。
树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系
树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系
刘玉东;郭榛树
【期刊名称】《胜利油田党校学报》
【年(卷),期】2006(000)004
【摘要】"八荣八耻"的社会主义荣辱观是共产主义世界观、人生观和价值观的生动体现.树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理个人价值与社会价值、道德理想与道德利益、道德认知与道德行为、道德奖赏与道德惩罚的关系.这样,才能真正把握社会主义荣辱观的根本尺度、时代特征、实现途径和重要保障.
【总页数】3页(P4-6)
【作者】刘玉东;郭榛树
【作者单位】南京市委党校,科社教研部,江苏,南京,210001;南京市委党校,科社教研部,江苏,南京,210001
【正文语种】中文
【中图分类】B821.1;D648
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1.树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系 [J], 刘玉东;郭榛树
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树立社会主义荣辱观
树立社会主义荣辱观胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，顺应时代之呼唤，合乎人民之需求。
社会主义荣辱观运用辩证法的对立统一关系，倡导什么，反对什么，旗帜鲜明，使人明是非，知廉耻；其核心是热爱祖国、服务人民，起着统领作用；这八个方面相互联系、相辅相成，由此构成科学的、完整的、系统的体系。
它是我国人民优秀道德的历史传承和时代创新的完美结合，是世界观、人生观和价值观的生动体现，为加强社会主义道德观建设增添了新的内容，为构建社会主义和谐社会注入了新的活力。
坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。
热爱祖国是每一个公民与生俱来的情感，也是每一个公民的崇高职责、神圣义务。
爱国主义集中表现为，对祖国无限热爱，对危害祖国的行为深恶痛绝；为保卫祖国而战，为建设强大的祖国而忘我工作。
爱国主义精神在各个不同的历史时期，有着不同的内容和表现形式。
我们中国人民有强烈的民族自尊心，每一个中国人，不论在什么地方，不论从事什么职业，心中都应该挂念着自己的祖国，渴望祖国强大起来，渴望着祖国为人类和平、解放、发展和幸福事业做出更大的贡献，并尽其所能效力于祖国。
坚持以服务人民为荣、以背离人民为耻。
人民群众是历史的创造者和推动者。
我们党就是因为相信群众、依靠群众、为了群众，才获得无穷无尽的战无不胜的力量源泉。
服务人民是滋养伟大灵魂的圣水，背离人民是吞噬心灵的毒蛇。
那些清正廉洁、公而忘私、服务人民的先进人物，得到的是广大人民的尊敬和爱戴，而那些背离人民、损害人民利益的人，必将受到广大人民的严厉谴责，那些以权谋私、贪赃枉法、贪污受贿的腐败分子必将被广大人民所唾弃。
我们一定要立场坚定，坚持不懈地朝着热爱人民、服务人民的方向努力，永远和人民同呼吸、共命运，一辈子为人民做好事。
坚持以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。
人类在漫长的改造自然和改造社会的过程中，创造了科学文化，逐渐摆脱愚昧，推动了社会发展。
特别是马克思主义科学的创立，反映了人类历史发展的规律，指明了人类历史前进的方向。
正确处理和把握四个关系 做一名合格的共产党员
正确处理和把握四个关系做一名合格的共产党员——在入党积极分子培训班上的辅导报告同志们：参加这次培训班的名学员，来自全各个单位和部门，都是要求加入中国共产党的积极分子。
思想上入党是组织上入党的重要前提条件，端正入党动机是争取入党的首要问题，希望通过这次培训班的学习，使大家进一步了解党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本知识，坚定共产主义信念，进一步端正入党动机，以新时期共产党员的标准严格要求自己，刻苦学习，努力工作，切实发挥先锋模范作用。
今天，我想和大家重点谈谈：作为一名入党积极分子，应当正确处理和把握四个关系。
一、正确处理和把握入党动机与行为实践的关系端正入党动机是争取入党的首要问题。
每一个要求入党的同志，都应该充分认识端正入党动机的重要性，努力克服和纠正不正确的入党动机，不断提高思想认识，树立正确的入党动机。
（一）、端正入党动机是争取入党的首要问题1、入党动机决定个人的行为实践。
有什么样的动机就会产生什么样的行为。
入党为人民，就会时时严格要求自己，处处规范个人言行；入党为个人，则会放松对自己的要求，即使表面上严于律已，但终究会因私欲膨胀而干出违反党纪国法和损害人民利益的事情，从而被党和人民所唾弃。
2、行为服务于动机。
党员个人的实践，都是为了实现入党动机；党员的每个行动，都是在为实现入党动机进行量的积累。
在良好入党动机的前提下，行为规范能为入党动机添姿增彩，行为失范则是对入党动机的严重破坏。
3、行为和动机相辅相成。
只有动机，没有行动，目标不能变为现实；只有行动，没有动机，就会变成盲目的实践。
只有将动机和行为有机地结合起来，才能实现共产党员的人生价值。
每个入党积极分子，都要深入思考并正确处理好“三个为什么”的关系，即“入党为什么，在党干什么，为党留什么”。
既要端正入党动机，解决好“为什么”的问题；又要规范行为实践，解决好“干什么”的问题，从而实现动机与行为的统一。
如果每个党员既端正了入党动机，又规范了行为实践，就会创造出有价值的人生，“为党留下什么”的问题就会迎刃而解了。
创先争优要正确处理好“四种关系”
创先争优要正确处理好“四种关系”黄桥收费站蔡文华党员干部创先争优就是要讲党性、重品行、作表率，就是要做到言行一致、言出必行、表里如一，就是要树立正确的权力观、地位观、利益观，坚持从自身做起，率先垂范，能正确处理好“四种关系”是党员干部创先争优的保证。
一、创先争优必须正确处理好上与下的关系，纠正廉洁自律与己无关的片面认识，坚持从自身做起。
坚持廉洁自律是我党对党员干部的一贯要求，既是党员干部职业道德的核心，也是一项严肃的政治纪律，更是党员干部履行职责、创先争优、不负重托、不辱使命的根本保证。
然而在实际工作中，有些同志总认为“廉洁自律只是领导干部的事”，自己职位低、权力小，就是想不廉洁也没有机会，这种侥幸心理严重妨碍了廉洁自律、创先争优的贯彻落实。
廉洁自律是上级与下级、领导与部属共同的使命和义务。
只有坚持以上带下，以下促上，才能形成廉政建设和创先争优的互动局面。
每个党员干部必须反腐败当作一项重大政治任务来对待，把维护党的纯洁作为己任，切实摆正位置，明确责任，真正做到正确对待组织，正确对待领导，正确对待部属，从严要求，自觉地把个人的学习、工作、生活置于组织、领导和部属的监督之下，创先争优首先从自身做起。
二、创先争优必须要正确处理好得与失的关系，纠正横攀竖比的失衡心态，坚持从保节做起。
党的唯一宗旨是全心全意为人民服务，这就要求党员干部任何时候都要把党和人民的利益放在首位，不计较个人得失，顾全大局，无私奉献，甘为人梯，不求索取。
焦裕禄、孔繁森、郑培民、张云泉等是领导干部的楷模，并不是因为他们的职务高，而是因为他们品德高尚、贡献突出；相反成克杰、胡长清等腐败分子，贪心太大，私欲太强，整天把地位作为光宗耀祖的招牌，把权力作为谋取私利的工具，把待遇作为追求享乐的资本，虽利用职位、权力得到了财色，到头来却坠入罪恶的深渊。
不仅家庭幸福破灭，更败坏了党的声誉，损害了党员干部的形象。
还有一些党员干部，把当官看得比什么都重要，把工作成绩作为向组织要官的筹码，当提升愿望得不到满足时，就满腹怨言，总认为自己“付出的太多、得到的太少”，就把心思转移到“捞一把”上，走上犯罪的道路。
正确处理四个关系全心全意为人民服务
正确处理四个关系全心全意为人民服务
单国席
【期刊名称】《当代建设》
【年(卷),期】2000(000)004
【摘要】全心全意为人民服务是我们党的宗旨决定的，是对我们每个共产党员的
基本要求。
为人民服务，是党的力量的源泉。
正中古语所云：“得民心者得天下，失民心者失天下”。
“敬人者人恒敬之”，全心全意为人民服务的共产党人，人民会把他们看得很高很高。
几多沧桑，几度大潮，改革开放的新形势对我们共
产党人坚持全心全意为人民服务提出了更高的要求。
一方面，改革开放要人民群众的支持和参与才能成功，共产党员更要站在改革开放的最前沿，迎着困难上，领导带动亿万群众走改革开放之路。
党的领导要更多地体现在全心全意地为人民谋利益，实现民富国强的目标上；另一方面，改革、开放、搞活，发展市场经济，又使党员在为人民服务还是为个人谋私利上面
【总页数】2页(P46-47)
【作者】单国席
【作者单位】合肥市自来水总公司
【正文语种】中文
【中图分类】D6
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辱” 是追求崇高道德理想的积极行动 。 现代社会的发 展进 步 ， 其是 市场 经济 体 制 的建 立对 社 会 主 义传 尤
统 的荣 辱观 带来 了极大 的 冲击 ， 人们 的荣 辱 追求 使 呈现 出 比较 复杂 的状况 。胡锦 涛总书 记针 对这 种社
会 状 况提 出的 以“ 八荣 八耻” 主要 内容 的社会 主义 为
直接体 现 了个人价 值与 社会 价值 的统一 。最后 一个
主义荣辱观的最终评判标准来 自于个人价值对社会 价值 的贡 献 ， 以及 社会 对个 人的认 可 。 人行 为得 到 个
关系， 则从另一个角度证 明了个人价值服从于社会 价值 ， 种服从 是 个 人价 值 与 社 会价 值 相统 一 的另 这
确认识和处理个人价值与社会价值 、 德理 想与道德利益 、 道 道德 认 知 与 道 德 行 为 、 德 奖 赏 与 道德 惩 罚 的 关 系 。这 样 ， 能 真 道 才
正 把 握 社 会 主 义 荣 辱观 的根 本 尺 度 、 时代 特 征 、 现 途 径 和 重 要 保 障 。 实
【 关键词】 荣辱观 ； 社会主义； 道德 建设
荣 辱观 ， 是共 产主 义世界 观 、 生观和 价值 观的 生动 人 体 现 ， 于重 新振作 国 民身份和 国家意 识 ， 对 振奋 国 民 的 目标 感 聚 国民共有 的文化 价值观 ， 定好 的社 凝 奠
会主义市场经济的道德基础 ， 必将起到相当大 的整 合 作用 。
一
、
正确 认识 和处 理 个人 价值 与 社 会价 值 的 关
一
种表 现形式 。既然 个 人价值 与社 会价值 的关 系在
【 收稿 日期 】 ２ ０ 一Ｏ 一Ｏ ｏ６ ６ １ 【 作者 简介 】 刘玉东（ ９４ ， ， １７ 一） 男 黑龙江海林人 ， 江苏省南京市委党校科社教研部讲师 ， 法学硕士 。
情形 。 以 ， 所 掌握社 会 主义荣辱 观就 必须 搞清楚 衡 量 荣辱 的根 本 尺度 ， 个根 本 尺度 实 际 上就 是 人 的价 这 值 与社 会价值 的关 系 。 价 值 作 为哲 学 的基 本 范畴 ， 人 自己的 对象 性 是 活 动及 其产物 对 自己生 存和发展 的意 义 。如果 某些 活 动 及其 产物 能 表现 出 一定 的“ 用 ” ， 们 就 会 效 性 人 对 其做 出肯 定的价 值判断 并视 之为“ ”反 之 ， 荣 ； 则会 做 出否定 的判 断并视 之为“ ”也 就是说 ， 人 的荣 耻 。 个 辱来 源 于社会是 否做 出肯 定的价值 判 断 。 以 ， 会 所 社
系 ——社 会 会主义 荣辱观 全方 位提 出了什 么是 荣什 么是辱 的尺 度和标 准 。 但是 ， 由于社会 现 实 生 活是 十 分复 杂 的 ， 们可 能会 遇 上 比“ 荣 八耻 ” 我 八
更 为具 体 的情 况 ， 也可 能会 遇上 “ 八荣 八耻 ” 外 的 之
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２ ０ 年 ７月 ０６ 第１ ９卷第 ４期
胜 利油 田党校 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆｔ ｅ Ｐ ｒｙＳ ｈ ｏ ｆＳ ｅ ｇ ｉ ｌｉｌ ｏ ｒ ａ ｈ ａ ｔ ｃ ｏ ｌ ｈ ｎ ｌ Ｏｉ ｅｄ ｏ ｏ ｆ
Ｊｌ． ０ ６ ｕｙ ２ ０
Ｖ ０． ９Ｎｏ ４ １ １ ．
树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系
刘玉 东， 郭榛树
（ 京 市委党 校 科社 教研部 ， 苏 南 京 ２０ ０ ） 南 江 １０ １
【 摘
要】 “ 八荣八耻” 的社会主义荣辱观是共产主 义世界观、 人生观和价值观的生动体现 。树立社会主 义荣 辱观必须正
【 中图分类号１ ８ １ １Ｄ６８ Ｂ ２， ； ４
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号１ １ ０ －４ ２ （０ ６ ０ － ０ ０ －０ ０ ９ ３ ６ ２０ ）４ ０ ４ ３
“ ” “ ” 为 相对 应 的 一对 概 念 ，求 荣 避 荣 和 辱 作 “
社 会的认 可 ， 产生 情感上 的满 足时便 产生荣 誉感 ； 反 之 ， 产 生廉耻 心 。 便 从本 质上 看 ， 个人 价值 与社 会价值 是统 一的 。 这 从 三个基 本 的关 系可 以看 出 。 一 ， 价值 与社会 第 个人 价值 的判 断主体 是统 一的 。 由于在社会 历史领 域 内 进行 活动 的 ， 全是 具有 意识 的 、 过 思虑或凭激 情行 经 动 的 、 求 某种 目的 的人 ， 以 ， 追 所 无论 是对 社 会价 值 还是对 个人 价值 做 出评 价 ， 都要 由人做 出 。 这决 定 了 社会 价值 与 个人 价 值 在判 断 主体 上 是统 一 的 ， 要 都 以“ ” 为价值 判断 的主体 。 二 ， 人 作 第 个人价 值与社 会 价值 是互 相 依 赖 的 。个人 价值 影 响 着社 会 价值 ， 同 时 ， 人 总要 在一 定社 会 中进 行价 值 选择 和从 事 价 个 值活动 。如果 社会 价值 能够 包括绝 大多数 社会成 员 的个人 价值 ， 使二 者在 总体方 向上 协调起来 ， 能够 就 比较顺 利地得 以 实现 。如 果社 会成 员能将 个人价值 取 向与社 会价 值 目标 协 调起 来 ， 会在 实 现社 会 价 就 值 的过 程 中 ， 好地 实现 自己的个人 价值 。第三 ， 更 在 社 会价 值 需要 的 时候 ， 人 价值 应 当做 出必要 的牺 个 牲 。由于社会 的发展 和社 会全体 成 员的长 远需要 与
个别社会成员的近期需要之间并不完全一致 ， 所以，
有 时为 了促 进社 会 进 步和 发 展 ， 必须 牺 牲某 些 局部 的和 暂时 的利益 。 中 ， 包括某 些社 会成员 的个人 其 就
价值 。在这三个基本关系中， 前两个关系， 即个人价 值与社会价值在判断主体上的统一 以及相互依赖 ，