土家族婚俗仪式音乐特色研究

土家族是我国的少数民族之一，经过长期的发展形成了独特的风俗习惯和绚丽多彩的传统文化，反映了土家族人乐观豁达的人生观。

在土家族音乐文化中，婚俗仪式音乐是其中具有浓郁民族特质的、一个极其重要的音乐文化形态，究其产生原因，与千百年来的约定俗成及文化的交流有着密不可分的关系。

土家族婚俗仪式作为一种婚姻习俗被所有土家族聚居区域内的本族土著居民沿用至今，在土家族婚俗仪式得以展现的整个历程之中，不仅和其他兄弟民族之间有相似之处，同时，骂媒、哭嫁、陪十姊妹、陪十弟兄等具有典型意义的婚俗仪式音乐文化形态，其中蕴涵土家族特定文化内涵的程式和礼数与其他兄弟民族有着明显区别，是土家族婚俗文化整体完型过程中必不可少的人生仪礼环节。

在土家族婚俗仪式音乐中除了“哭嫁歌”以外，另一个重要的仪式伴奏音乐是土家族打溜子，它主要运用在婚俗仪式和喜庆的节日中。

它是一种古老而独特的民间器乐合奏形式，是土家族人非常喜爱的一种民族传统打击乐，也是一份极其珍贵的非物质文化遗产。

它的标题来自于大自然，其乡土气息浓厚，表现了土家族人的淳朴、热情生活的气息，具有增添喜庆、欢乐的气氛。

对土家族婚俗仪式音乐中“哭嫁歌”和“打溜子”进行专门的研究，本为将其意义、内容和音乐特色作为研究和探讨。

■研究土家族婚俗仪式音乐特色的意义１．有利于世人正确的了解土家族的民风民俗土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式来迎接出嫁结婚这一人生最大喜典。

哭嫁贯穿于整个婚礼过程之中，少则数日，多则一二月，越近婚期哭声越悲，临嫁前往往通宵达旦的哭。

在哭的同时还要使用乐器合奏“打溜子”来给予伴奏，体现了土家族独特的婚姻习俗及音乐特色。

土家族的婚俗仪式一直保持着鲜明的民族特色。

如：订婚前的礼仪—行聘订婚—择选婚期预置衣饰，办置嫁衣—喜期。

举行婚礼，历时三四天，有许多仪式，显得十分繁杂和格外热闹。

其间有上头：女子出嫁前一日，择族戚夫妻双全有德行的人，以两条线互相绞合勒去鬓边短发，拔去汗毛，曰“开脸”亦曰“上头”为分梳，此时始挽成高髻，又称“粑粑纂”；陪十姊妹；哭嫁；背新娘上花轿；铺床；拜堂；抢房；喝交杯酒；闹房；回门。

反映了它是一部奇特的土家族抒情婚姻史诗，是一部形象的土家族婚俗史，它具有独特的艺术魅力和社会价值。

土家族音乐中的“打溜子”也是土家族所特有的，其具有强烈民族性格的民间艺术，在独特的演奏技法等方面都不同于一般民间吹打乐器的特色而自成一体，蜚声中外，作为土家族独特文化的一种，承载着土家族文明千年的脉动，联系着土家族生活、生产和社会活动的方方面面。

２．有利于合理的开发民族民间音乐的旅游项目随着旅游业的不断发展，民俗旅游是少数民族地区旅游开发中最具卖点的旅游产品之一，而土家族婚俗仪式又是其中最能吸引旅游者关注的核心部分。

它主要分为“哭嫁歌”和“打溜子”两个部分来向世人展示其中的独特音乐。

人类学家纳尔土家族婚俗仪式音乐特色研究■邹永红（吉首大学音乐舞蹈学院）逊·格霍奔本认为：“旅游是具有‘仪式’性质的行为模式与游览的结合”。

婚俗旅游就明显具有用”仪式“来展现游览内容的特点。

土家族婚俗作为一种特殊的旅游形式，存在独特的吸引力，只要能够以适当、合理的形式展现于世就能吸引大量的旅游者并将土家族婚俗作为一种特色性旅游商品进行示范性开发。

不仅会给作为文化持有者的人带来巨大的经济效益，同时也会形成一定的示范效应，带动整个土家族地区民俗的空前发展并能够部分缓解农村过剩劳动力就业的压力。

只要注意合情合理的开发和销售，注意对本地文化的保护，注意兼顾旅游中间商，旅游地政府和文化持有者的合理分配，那么就有可能“一本”带来“万利”。

３．有利于土家族音乐类非物质文化遗产的保护和发展土家族婚俗作为本民族传统文化的一个重要组成部分，从现状来看，从事这些土家族婚俗音乐的人都已是老一辈的人们，随着时代的变化，年轻一代的人们已经不会再去花费精力在这些音乐上。

一旦这样的结果出现，这种宝贵的遗产将面临灭顶之灾。

因此，这些传统文化是不能随意丢掉的，它的形式、内容一旦被人遗弃、淡忘就会从根本上失去，并且在开发这些民俗旅游项目的同时更应该注意保护土家族婚俗音乐文化遗产。

从某种程度上来说是一个社会工程，单靠某个人和某个部门是不行的，政府应给予政策指导，包括启动资金的支持、下放开发权、把好规划关、增强当地居民的民主意识及对自身权益的认识，鼓励他们以积极的姿态进入。

保护婚俗文化的发源地，只有在这种婚俗文化情境中婚俗文化才能焕发出极强的生命力。

它的保护和传承，最主要的还是要靠当地的群众，哪些是可以向世人展示和大力宣传的，哪些是不可以展示而应该禁止的。

注意土家族婚俗旅游开发与旅游资源保护之间的有机结合，努力做到保护土家族文化的精髓，从而使土家族婚俗文化大放光彩，为政策的理论指导提供正确的借鉴。

■土家族婚俗仪式音乐的内容１．哭嫁歌哭嫁歌是土家族的习俗民歌。

姑娘在出嫁前一个月里，要唱哭嫁歌，用歌声来诉说土家族妇女对自己亲人的眷恋之情，同时也包含对个人的命运的复杂情感。

按照习俗，姑娘要哭唱７天到半月，最多的要哭唱一个月，直哭得声音嘶哑仍不停哭。

土家族哭嫁歌的歌词短小精练，内容分充满生活气息，语言浅显易懂。

土家族哭嫁歌的哭唱对象，视实际情况而定，由于地域不同，哭嫁内容也各有特色，一般有“女哭娘”、“娘哭女”、“姐哭妹”、“妹哭姐”、“骂媒人”等几个部分。

哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘、见婶哭婶。

哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。

哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。

嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。

哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣—诉，哀惋动人。

如《哭爹娘》：爹娘养我操尽心，可惜我是草籽命，草籽还是爹娘撒，撒到哪里哪里生。

撒到高坡太阳晒，撒到山沟背了阴，撒到路边牛马踩，撒到河中难生根。

由此看来，哭嫁歌是千百年来土家族妇女集体智慧创作的结晶，是极有民族特色的一种土家族文学样式，它在艺术上成功地塑造了一个具有典型意义的出嫁姑娘的艺术形象。

由于哭嫁歌容纳了广阔的社会内容，姑娘们在哭唱时，不受约束，大胆表露个性，自由抒发感情。

新娘自己一生中的爱与恨、怨与怒、悲与愤各种复杂感情相互交织，充分表露，并通过她的悲痛、沉思、怒斥和呐喊，看到了一个出嫁姑娘的内心世界，也看到了一个不甘受辱而又敢于反抗的鲜明的妇女形象。

２．打溜子土家族婚俗音乐除唱“哭嫁歌”外，主要是民间吹打音乐，贺喜作乐，报送平安，其中以土家族“打溜子”最具特色，它是土家族文化认同的一个重要标志。

土家族打溜子主要分布在湘西州酉水流域土家族聚居的永顺、龙山、保靖、古丈４县６８个乡镇。

土家族打溜子与土家族人民的生活密切相关，土家族的婚嫁、寿诞离不开打溜子，年节喜庆要打溜子，特别是土家族的传统舍巴日更是少不了打溜子。

由溜子锣、头钹、二钹、马锣组成的打溜子乐队，能将各类乐器的技巧融于一体，并充分发挥每件乐器的演奏技艺。

一般多由３￣４人合奏演出，故有３人溜子、４人溜子之分。

如果是５人溜子的话，需增配一支唢呐，将吹打结合，更能增添喜庆、欢乐的气氛。

打溜子又有“家伙哈”、“打响器”和“打挤拍”之称，是土家族地区流传最广的一种古老的民间器乐合奏，它历史悠久，曲牌繁多，打溜子的内容从曲牌名称上集中体现了自然生活、日常生活，如：“猛虎下山”、“八哥洗澡”、“锦鸡出山”等，技艺精湛，表现力丰富，是土家族独有的艺术形式。

它是土家族民俗活动中不可缺少的演奏形式，每当迎亲、迁新居、庆丰收，以及三月三等喜庆节日，各村户之间常常举行竞赛，平时亦常用于自娱。

改革开放以来，土家族打溜子从崎岖的山道走向广场，从农家小院走上舞台，从大山深处走向城市、走出国门，先后应邀到美国、德国、俄罗斯等１０多个国家进行演出，成为我国有名的民族打击乐之一。

■土家族婚俗仪式音乐的音乐特色１．哭嫁歌的音乐特色土家族的哭嫁歌结构完整、演唱灵活、内容丰富，有自己的音乐特点。

从形式上看，它可以说是一部声乐套曲，在演唱中有序曲、高潮、尾声等章节。

而哭嫁歌的风格中必含有哭、歌和语３种元素。

歌者逢歌必哭，而哭到悲处，歌与语言混为一体，用带着语言声调的歌声“哭唱”诉说切身的苦恼，显出“哭嫁歌”独特的音乐特征。

（１）喜当悲歌土家族哭嫁歌突出一个“哭”字，有“女哭娘”、“娘哭女”、“妹哭姐”、“姐哭妹”、“哭祖宗”、“哭姑婆”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭席”、“哭花”、“哭苦情”、“哭打伞”、“哭穿露水衣”、“哭穿露水鞋”、“哭出门”、“哭上轿”等土家族新娘的哭嫁。

通过“哭唱”塑造了一个个具有典型意义的土家族姑娘的形象。

因此，土家族哭嫁歌是用哭声谱成的，用泪水“煮熟”的。

“哭嫁歌”的哭唱者一般都运用真嗓哭唱。

哭嫁者在哭唱时，唱者以“哭”代“歌”悲切的哭声始终贯穿在每句乐句中，多用较低沉的声调低声泣诉，声音柔和中带着张力，唱至激动处吐字不清，浊音很多，当中加上抽咽及哭声的起伏，在唱哭叹句时，抖音特别多。

在“哭嫁歌”中，必然出现哭腔，哭腔既指哭嫁整体的悲切哭泣风格，也包括在每句乐句中，结尾时必出现带哭声的哭叹衬句。

在此句出现的特殊唱腔，也称“哭腔”。

在唱“哭嫁歌”时，所有歌唱者必须掌握此种“哭腔”，唱时必须声泪俱下，以至“哭腔”成为“哭嫁歌”的典型音乐特征，“哭嫁歌”因而自成一声乐系统。

“哭嫁歌”是边哭边诉的歌，形式多样，有一人单哭，两人对哭，或新娘哭一句，母亲、姑婆、姨母、姐妹、长嫂也相应地哭一句。

“唱”者一般为女声，无伴奏，哭嫁过程中会交替出现独唱、齐唱、合唱和轮唱等歌唱形式，好似进行无伴奏合唱，边哭边唱，唱中有哭，哭中有唱，非常壮观。

有多声部（群体）和二声部（对哭）二种，很少出现单声部（一般情况下，新娘均有亲朋好友陪哭）。

歌唱姿势为坐唱，“唱”时手帕除了揩眼泪外，有时还用手挥动，当做道具，借以抒情。

众“陪唱”者拥挤着围坐于床前，低头或相视而“唱”。

唱时经常出现互拍背部和腿部这种动作，不仅是感情上的需要，以便相互传情，更是起到暗示演唱的起止和调控节奏、速度、力度的作用。

此外，在进行“姊妹团圆”仪式时，众妇女齐声哭唱，但各自发挥，而无统一歌词。

“哭嫁歌”与其它民歌的区别，是在对唱时，除了少部分时候是一人先唱，唱毕再由另外一人接唱之外，大部分的对唱都是轮唱方式。

（２）旋律独特哭嫁歌边哭边唱，集伤感、喜悦于一体。

它不是一般的诉说，也不是单纯的哭，而是配之以动听的音乐旋律。

在哭嫁歌的演唱中，比较讲究规律性的歌节和唱词结构。

哭嫁歌的音乐形成固定曲牌，哭唱词形成固定篇章。

一般在演唱时是先唱衬词，旋律为五声调式，同时，旋律根据唱词的内容不断反复，最后在衬词中结束，结束音回到调式的主音上。