第八章 岭南民谚与方言

比耕田，也不可人比过年—不能摆阔。 、宁可与人比耕田，也不可人比过年 不能摆阔 不能摆阔。 3、穷人莫猎富样 不要死要面子。（但总的来说， 不要死要面子。（但总的来说， 、穷人莫猎富样—不要死要面子。（但总的来说 争强好胜而不顾一切，客家人却很难改， 争强好胜而不顾一切，客家人却很难改，每每头破 血流也不以为悔。） 血流也不以为悔。） 4、宁卖祖宗田，不卖祖宗言 —关键词便是在这 、宁卖祖宗田， 关键词便是在这 祖宗言” 祖宗言意味着历史文化的“遗训” “祖宗言”上，祖宗言意味着历史文化的“遗训”， 是一种承传，是与中国传统文化中“圣贤立言” 是一种承传，是与中国传统文化中“圣贤立言”相 一致的；重言者，乃是重精神境界。 高于田。 一致的；重言者，乃是重精神境界。“言”高于田。 5、做不尽的子孙屋，买不尽的子孙田 做屋买田， 做屋买田， 、做不尽的子孙屋，买不尽的子孙田—做屋买田 还不如给子孙留“ 祖宗言强。 还不如给子孙留“言”，祖宗言强。 6、“做官买田，不如子孝妻贤”，“好子不贪爷天 、 做官买田，不如子孝妻贤” 好女不求嫁时衣” 家有千金， 地，好女不求嫁时衣”，“家有千金，不如藏书万 等等，都讲究的是“ 卷” 等等，都讲究的是“言”，书的传统即文化精 神的传统，而鄙薄官、 嫁衣、金子， 神的传统，而鄙薄官、田、嫁衣、金子，这种形而 上的追求，当是客家人最未突出的。 上的追求，当是客家人最未突出的。
客人开埠， 客人开埠，广人旺埠 ，潮人占埠 潮人占埠 南洋如槟城、坤甸等，都是客家人开埠的， 南洋如槟城、坤甸等，都是客家人开埠的，由 于客家人吃苦耐劳， 于客家人吃苦耐劳，在国内也每每是在贫瘠的 山地上垦殖，所以到了南洋，秉性不改， 山地上垦殖，所以到了南洋，秉性不改，擅长 于拓荒、种植，建立家园及田庄。 于拓荒、种植，建立家园及田庄。而他们的商 品意识稍弱，所以，要搞旺当地的经济， 品意识稍弱，所以，要搞旺当地的经济，活跃 市场，也还得让广府人来， 市场，也还得让广府人来，凭借广府人较发达 的商品意识，流通很快就能搞活， 的商品意识，流通很快就能搞活，市场也会迅 速商规模，这用得商广府人的那句话： 速商规模，这用得商广府人的那句话：风生水 起。 潮人占埠，其之两重性，义利并举，商学并重， 潮人占埠，其之两重性，义利并举，商学并重， 当占有了其他两大民系各具的优势， 当占有了其他两大民系各具的优势，所以才迅 速占有了市场。 速占有了市场
6、百钱四块二十五—百钱看起来多，一分拆 、百钱四块二十五 百钱看起来多 百钱看起来多， 就少了。 就少了。 7、七凶八官正九浪面 讲的是，你买一斤人 讲的是， 、七凶八官正九浪面—讲的是 家只给九两，你就丢尽了面子——被人欺、被 被人欺、 家只给九两，你就丢尽了面子 被人欺 人骗，是最没面子的。 人骗，是最没面子的。 8、百货合百客，阿嫂合阿伯 有了钱，用不 有了钱， 、百货合百客，阿嫂合阿伯—有了钱 着怕老。 着怕老。 9、佛也贪财一片心 —“护富不护贫”——这 护富不护贫” 、 护富不护贫 这 同广府民谚中的“笑贫不笑娼”如出一辙。 同广府民谚中的“笑贫不笑娼”如出一辙。 10、钱银舍落庵，甲四匠讨无碗奄 —“奄”指 、钱银舍落庵， 奄 米汤，无论你过去给寺庵舍了多少钱财， 米汤，无论你过去给寺庵舍了多少钱财，可当 你倒霉后，只怕一碗米汤也讨不回来了。 你倒霉后，只怕一碗米汤也讨不回来了。
民谚共通的思想： 民谚共通的思想： 1、客家：不贪郎田地，只贪郎精致 、客家：不贪郎田地， 广府：好仔不论爹田地， 广府：好仔不论爹田地，好女不论嫁时威 —讲的是 讲的是 自己实实在在的本事、学问。 自己实实在在的本事、学问。 2、客家：近山莫枉柴，近河莫枉水 、客家：近山莫枉柴， 广府：近井唔好使枉水，近山唔好使枉柴—讲节俭 讲节俭、 广府：近井唔好使枉水，近山唔好使枉柴 讲节俭、 留节余 3、有状元学生，无状元先生 —强调的是一代比一代 有状元学生， 有状元学生 强调的是一代比一代 强。 4、广府人讲“顶硬上”，客家人讲“硬颈”，固然有 、广府人讲“顶硬上” 客家人讲“硬颈” 一些不同，前者讲进取， 后者讲坚持， 一些不同，前者讲进取，“上”，后者讲坚持，不 动摇，同是一个“ 各有千秋， 动摇，同是一个“硬”字，各有千秋，却也一般相 客家人讲“眠倒打唔跌” 睡着了也打不倒）， 通。客家人讲“眠倒打唔跌”（睡着了也打不倒）， 广府人则讲“做人要有腰骨” 有气节，有原则）， 广府人则讲“做人要有腰骨”（有气节，有原则）， 也是异曲同工。 也是异曲同工。
岭南民谚与方言
从民谚看民系文化 一、广府民谚 1、顶硬上，鬼叫你穷！铁打心肺铜打肺，立 、顶硬上，鬼叫你穷！铁打心肺铜打肺， 实心肠去捱世。捱得好，发得早， 实心肠去捱世。捱得好，发得早，老来叹番 体现的是顽强不屈、 好！——体现的是顽强不屈、坚韧不拔的独 体现的是顽强不屈 立精神，那种对“ 的蔑视， 立精神，那种对“穷”的蔑视，是出于广府 人敢于冒险、崇尚勤奋，不怕捱， 人敢于冒险、崇尚勤奋，不怕捱，敢于发并 敢于去“叹番”的思维模式。 敢于去“叹番”的思维模式。 2、崽大崽世界 —孩子大了便是孩子的世界， 孩子大了便是孩子的世界， 崽大崽世界 孩子大了便是孩子的世界 让他们独立自主地去拼搏，去立世界好了。 让他们独立自主地去拼搏，去立世界好了。
潮汕民谚 1、欲拼正会赢 —向外拓展、敢拼敢干的精神 向外拓展、 、 向外拓展 2、有钱脚步响 有钱走起来都雄纠纠气昂昂一 、有钱脚步响—有钱走起来都雄纠纠气昂昂一 些 3、想一夜还是钱好”、“人欲长交，数看（应） 、想一夜还是钱好” 人欲长交，数看（ 短结” 无赊不成商” 其核心 便是挣钱， 其核心， 短结”、“无赊不成商” —其核心，便是挣钱， 只有钱才可靠 4、九本一利，官正生理 —即指买九卖十是公 、九本一利， 即指买九卖十是公 正的，不能没赚头。 正的，不能没赚头。 5、百赊唔好五十现，五十唔好廿五品，廿五唔 、百赊唔好五十现，五十唔好廿五品， 好十五落腰窦。 说的是， 好十五落腰窦。——说的是，做生意怕赊欠， 说的是 做生意怕赊欠， 拖得久，一百块还不如来现的十五块好了。 拖得久，一百块还不如来现的十五块好了。
潮汕重学民谚： 潮汕重学民谚： 教书先生，守寡打家—指教师同寡妇一般 指教师同寡妇一般， 教书先生，守寡打家 指教师同寡妇一般， 清贫节俭才行。 清贫节俭才行。 秀才担粗桶—学无用：这指的是学问没有用。 秀才担粗桶 学无用：这指的是学问没有用。 学无用 秀才输过轿埔—即不如轿夫 消息灵通。 即不如轿夫， 秀才输过轿埔 即不如轿夫，消息灵通。 秀才虾米—死曲曲 对秀才的轻蔑， 死曲曲： 秀才虾米 死曲曲：对秀才的轻蔑，溢于言 表。 把戏无真，秀才无假—玩魔术自然没有真的 玩魔术自然没有真的， 把戏无真，秀才无假 玩魔术自然没有真的， 可学问却是实实在在的。 可学问却是实实在在的。 官去秀才在—乌纱帽掉了 乌纱帽掉了， 官去秀才在 乌纱帽掉了，学问与资历却掉 不了。 不了。
3、马死落地行 —给你指一条路，当然，这路会 、 给你指一条路， 给你指一条路 当然， 指引得相当明确，但不会牵着你、 指引得相当明确，但不会牵着你、呵护着你把这 条路走出来，是你行；走不出来，也别怪我。 条路走出来，是你行；走不出来，也别怪我。 4、若要穷，神坛社庙是英雄 那种死要面子， 那种死要面子， 、若要穷，神坛社庙是英雄—那种死要面子 摆大排场的事，广府人是不会干的， 摆大排场的事，广府人是不会干的，可客家人却 未必。 未必。 5、执输行头，惨过败家 执输” 、执输行头，惨过败家—“执输”是指明明知道 执输 自己输定了，却非要抢风头，走在最前边， 自己输定了，却非要抢风头，走在最前边，广府 人认为，这会比败家还惨，犯不着。 人认为，这会比败家还惨，犯不着。 6、猪不叫不添勺，人不穷不教学 —不去做官， 不去做官， 、猪不叫不添勺， 不去做官 一心去从商赚钱， 也不去做教书先生 ，一心去从商赚钱，日后好 叹世界” “叹世界” 。
客家民谚 1、读不尽的书，走不完的路”、“唔读书， 唔读书， 、读不尽的书，走不完的路” 瞎眼珠” 养子不读书，不如养头猪” 瞎眼珠”、“养子不读书，不如养头猪”、 秀才不怕衫破，最怕肚中无货” “秀才不怕衫破，最怕肚中无货”、“补漏趁 天晴，读书赶少年” 读书肯用功， 天晴，读书赶少年”、“读书肯用功，茅寮里 面出相公” 惟有读书方有出路的思想， 面出相公” ——惟有读书方有出路的思想， 惟有读书方有出路的思想 对人的文化素质的追求，对学问的追求， 对人的文化素质的追求，对学问的追求，并置 之于至高无上的位置，恐怕比当年中原“ 之于至高无上的位置，恐怕比当年中原“学而 优则仕”的传统，都有过之而无不及。当然， 优则仕”的传统，都有过之而无不及。当然， 这与他们生活的环境：贫瘠的山区， 这与他们生活的环境：贫瘠的山区，贫困的生 不读书出仕，也就无前途可言是分不开的。 活，不读书出仕，也就无前途可言是分不开的。