论“唯美”与“颓废”
莎乐美之死：唯美-颓废主义的终结
ＷＥ ＮＸＵＥ 文 ＡＮＨＵＩ 艺 理
论
莎乐美之死 ： 唯美 一颓废主义的终结
关 涛
北 京工 商大 学
摘
要： 王 尔德 的《 莎乐美》 是 唯 美一颓 废 主 义 的 经典 作 品 ， 莎 乐 美 对 美的 追 求 偏 执 到 不 惜 杀 死 所 爱 之 人 的程
度， 这是对作者本人“ 为艺术而艺术” 和“ 艺术与道德无关” 的 最佳 写 照 ， 但 作 者 内 心 深 处 的 压 抑 和 焦虑 又使 他
在 剧 中安排 了莎 乐美之 死 的结 局 。这 一 悲剧 结 局 象征 着唯 美一 颓废主义的终结 ， 反 映 出该 文 艺 思潮 的 自反 性 。
关键词 ： 莎 乐 美 唯 美一颓 废 主 义 王 尔德
★基 金 项 目 ： 本 文受 到 教 育 部 留学 回 国 人 员 科 研 不 分 彼 此 ． 正如王尔德本 人所说的“ 外 形 是 内容 的 表
启 动 基 金 项 目的 资 助
一
达， 灵 魂 被 赋 予 了血 肉 ， 躯 体 本 能 赋 予 了精 神 。 形 式 显
为 美 而 偏 执 的莎 乐 美 其 实 正 是 王 尔 德 本 人 的 最 佳写照。 王 尔德 短 暂 的一 生 充 满 了 矛盾 ： 才华横溢 、 能 言善辩 、 妙语连珠 ， 集诗人 、 小说家 、 剧 作 家 和演 讲 家
唯美一 颓废主义诞生于 ｌ ９世 纪 末 的 欧 洲 ． 在 现 代 于 一 身 ； 奇装异服 、 放荡不 羁 、 特立独 行 ， 以 浪 荡 子 的
科 学 和物 质 文 明 的飞 速 发 展 中 ． “ 上帝死 了” ，人 们 对 眼 光 观 察 世 界 ． 对 苛 刻 的 传 统 礼教 和社 会 规 范 宣 泄 不 以 往 笃 信 的宗 教 发 生 了 质 疑 ． 爆 发 了前 所 未 有 的 “ 精 满 ． 对 世 人 的 嘲笑 与 讥 讽 不 屑 一 顾 ： 坚 持 艺 术 至 上 的 神 危机 ” ．广 大 知识 分子 对 资 产 阶级 的 工 具 理 性 和 实 唯 美 主 义 立 场 ． 认 为艺术与道德无关 ． 提 倡 生 活 模 仿 用 主义无法苟 同 ． 只好 抱 着 颓 废 的 人 生 态 度 躲 在 “ 美 艺 术 ．把 对 美 的欲 望 延 伸 进 日常 生 活 和 对 性 的追 求 的 理 想 国” 里做现代文 明的“ 隐士 ” ． 幻想“ 美” 能 够 成 上 最 终 因 为 当 时社 会 无 法 容 忍 的 同性 恋 行 为 而 身 陷 为 现代 的宗 教 ． 将 人 们 丢失 的灵 魂 拯 救 到 可 以安 息 的 天 堂 王 尔 德 曾这 样 说 过 ： “ 在 这 动 荡 和纷 乱 的 时 代 ， 在 这纷 争 和 绝 望 的可 怕 时 刻 ．只 有 美 的无 忧 的殿 堂 。
“唯美”与“颓废”之死——关于《银杏之果》与《沉沦》之接受的比较研究
“自杀 ”结束生 命 ，青春 者如赵 五 贞、林德扬 ，迟 暮者如梁 巨 Ｊ 、工 国维 ，动 机也 多有不 同，但 ｌ １
基本上 都与社会 文化环 境有关 。
“自杀 ”这 一似乎 与社会 文化卡潮 相悖 的消极感伤 现缘吸 引 了浪 漫抒情 小说作者 的注意 力 。 由于 当时大多数 作者 的身份和经 历的缘 故 ，小说 中的 自杀者 多为接 受 了中西方文 化影响和 冲击且 “ 命途 多舛 ”的青年 知识 分 子， 以留学， 居 多 ，其 中又以 留 日学生 为最 。《 ＃ 沉沦 》是 关注描 写青
— —
关于 银杏 之果》与 沉沦 之接受的 比较研 究
丁增 武
（ 合肥学 院 中文 系，安徽 合肥
摘
２０ ０） ３６ １
要 ：同样 作 为西 方唯 美一 颓废 主 义思 潮在 五 四文 坛传 播 的产 物 ， 银 杏之 果 》与 《 沦》在 同 为 “ 沉 自
杀”的故事情节中，表现 出走相径庭的艺术趣味和人生追求： 银杏之 果） ）明显体现 了注重精神情趣 的
笔者 以为 滕 固的 巾篇 小 说 《 杏之 果》最 有代 表性 。深入 分析 此类 作品 ，我们 发现 “自杀 ”主 题 银 的流 行除 了 同子 民、情 爱 ｆ Ｌ 、经 济贫 等 当时 普遍 的社会 问题 相联 系之外 ，还 与西方 的唯 ｊ Ｊ ］ｌ ｊ
犬一 废 ｊ 义思湖 的接 受有 深刻 的 １在 火联 。 时接 受 的 内容 、 向和重 点 并不 致 ， 银 杏之 果》 颓 ： 人 Ｊ 方 《 与 《 沦 》的文今 差异 为这种 不 一敛提 供 了很女 的 文本范 例 ， 一 点 直为众 多 的研 究者 所忽 略 。 沉 ， 这
沃尔特 ・ 佩特 的 “ 刹那主义”的影响，而 《 沦》则在对 “ 沉 外在压 迫”和 “ 悲痛感”的强调 中走 向 “ 颓
很颓废的唯美句子归纳
很颓废的唯美句子归纳1、明明太在乎一个人，为何还要选择伤害?用攻击来试探底线，用伤害来索要关爱!回不去的曾经，无奈的任性，一份心碎，两人体会!2、渴望时光的长河里，与你牵手，不离不弃，享受点点滴滴的快乐。
保持淡然的心境，在生活中的琐碎小事中体验到平淡却又真实的幸福。
有一种真爱，它不随着时间的流逝而有所改变，它不会被微小的尘埃磨去激情，即使繁华褪去后，圆润的光泽也依然闪烁，沉淀的更是风雨并肩的微笑。
3、时光深处，在水一方的相守，或许，于你，于我，都会是幸福。
在这些守望的岁月，天涯的两端，当你的眼神从枝叶间漂浮饼来，是否满满的都是我的身影?就像我看你时一样。
我的眼中噙满了泪水，看远方，想无法预知的未来时光;想你一定在和我告别，眼中一定有不舍的离别，和契合的眷意;想你说我，一定能行，一定有一个机会可以走出去。
4、尘世里并不是所有的缘分注定遇见后就别离，注定拥有后就失去。
你毋须怀疑，你与我的缘分，是如沉香之木，忘川，也无法抹去其存在的痕迹。
将你烙进我的灵魂，镌刻在我的心头，清晰地生根发芽，执拗地交错生根。
等岁月老去时，浮起的就不是模糊的容颜。
5、喜欢与你默默对视，喜欢在心的旷野里，与你缠绵相依。
时光荏苒，无关风月，只是，愿意在你的注视下，轻执墨痕，为你写一段文字。
一缕清风，一朵小花，一个微笑，一句轻声的问候，就够了。
爱，无需刻意的装饰。
6、夜深人静，对影难眠，远方的你，是否知道我在想你?窗外，明月如霜，洒满西楼，淡淡思念淡淡愁。
我不知道，我怎会如此的想你，怎会如此地在意你，明知道没有结果，明知道是一种错，却还是放纵自己，一错再错。
7、无数次追问自己，你有什么优点令我如此着迷，你有什么魅力，这么吸引着我?让我不能自拔，放手不能。
千万次的问答换来一次次摇头。
是啊，我也不知道，那就让我们保持这份心境吧!不要去捅破那层感情的窗纸，永远保持一份朦胧的美丽。
8、怀念和你相遇的日子，那些篆刻在心底的记忆，瘦尽一生也无法磨灭，也许我们无缘再见，也许那一段情感只能成为过去，但你却是我最感动的牵念，也许你永远也不会明白，我的思念因你而起，你可曾知道，我所有的眷恋只因有你，而如今的你，心里还有没有我点滴的记忆，落寞的时候还会不会把我想起。
在“颓废”中“唯美”：20世纪中国文学的一种特异创作现象
现代 主义文学追求 的 目标 ， 同时 也被 笼罩 上了 一层审 美 的色彩。 ［ ”
言中列数十余种造成 美 的精神 大都 与忧郁 有关 ， 反之 他 称快感是美最庸俗 的附饰 ， 言所 有 的美必包 含着某 种 断
收稿 日期 ：０ ０— ９— ２ ２ １ ０ ２ 作者简介 ： 经建（ ９ ５一） 男 ， 南浏 阳人 ， 学博士 ， 杨 １５ ， 湖 文 湖南师范大 学文 学院教授 ， 主要从 事 中国现 ３代 文学 － ＂
（ ｏｉｌ ｃｅｃｓ Ｓ ｃ ｉ ｅ） ａＳ ｎ
在 “ 废 ＂ 唯美 ＂ 颓 中“ ： ２ Ｏ世 纪 中 国文 学 的一 种 特 异 创 作 现 象
杨 经 建
（ 湖南师范大学 文学 院，湖南 长沙 ４０ ８ ） １０ １
摘
要 ：颓废 一 美主 义” 两方现 代主 义 文学 的重要 艺术特 质 ， “ 唯 是 当它借 助 “ 世纪 末 思潮 ” 渐并 被本 土化 后 便 东
绚烂极致 、 无比却又惊惧 异常 乃至近似 邪恶的美 ， 艳丽 一 种即将破界又欲破不能的美的状态 。它类似于陈 思和所
谓的“ 恶魔性 ” 称 ， 氏对 “ 指 陈 恶魔性 ” 的阐释 是从 罗洛 ・ 梅的《 爱与意 志》 引申 出来 的 ： 它 是指 一种 宣泄 人类 中 “ 原始生命蛮力的现 象 ， 以创 造性 的因素 与毁灭性 的 因素 同时俱在的狂暴 形态 出现 ， 为正 常理性 所不 能控 制。随 着人类文明的进步与理性 的增长 ， 它往往被 压抑 ， 转化 为 无意识形态 。在人 的理性 比较 薄弱 的领域 ， 如天 才 的艺
的因素 ， 是破坏 中隐含 着新 生命的可能 ， 而不是创 造中的
必要破坏” 。
无独有偶 ，五四” 田汉亦 将法 国著 名 的颓废派 诗 “ 时 人波特莱尔称 为“ 恶魔诗 人 ” 事 实上 ，恶魔 诗人 ” 。 “ 的
在唯美—颓废向度上的艺术探险——兼论邵洵美诗歌创作的“现代性”特质
派 文学 的推崇 与 传 播 ， 都 市 化 文 学 的抒 写 以及 邵洵 美在 赴英 途 中 ， 对 经意 大利 ， 观那 不勒 斯博 物 参 在一 张壁 画 的残 片 上 发 现 了希腊 女 诗 人 莎 弗 对 现代 情 爱 诗 的 大 胆尝 试 ， 唯美一 颓 废 主 义艺 馆 ， 让 术思 想直 接参 与 了中 国新 诗 的现 代化 进 程 。在新 的 肖像 ， 惊异 于“ 莎蔸 的神丽 ” 感受 到 了缪斯 的 ， 于是 “ 莎 第 发见 了他 的崇拜 者 史 文 朋 ， 从 从 诗起 步不 久 的 ２ ０年代 ， 他所 仰赖 的唯美一 颓 废美 召唤 ， 又 学谱 系 ， 促成 了 中国新 诗在 胡适 、 沫若 等 人 的尝 史 文朋 认识 了先 拉 飞 尔派 的一 群 ， 从 他 们 那 里 郭 凡尔 仑 ”２ Ｉ 。 试之外 ， 又一个追求“ 现代性” 的先锋性实验 的生 接 触 到波德 莱尔 、 正是 由于邵 洵美对 唯美一 颓废 主义 有着 强 烈 成 。只有把 邵 洵美 放 在 现 代 性 领 域 中、 市 化 视 都 的兴趣 ， 因此 ， 留学 回 国后 ， 与 上 海 的 唯 美 主义 他 野下 ， 才能理 解他 存在 的可 能与 价值 。 社 团狮 吼 社 “ 见 钟 情 ” 一 。邵 洵 美 积 极 加 入 狮 吼
张镇 琢 南开 大学 ， 津 ３０ ７ 天 ００ １
摘 要 ： 美一 颓废 主义文 学思潮在 中国现代 文坛上 曾有过相 当广泛的传播 ， 唯 大部 分作 家更 多的是继承
其“ 美” 唯 的成分而摒弃“ 颓废 ” 色彩 ， 的 只有邵洵 美等 少数作 家在 创作 中进 行唯 关一颓废 派文 学的尝试 。邵
对 唯美～ 颓废 派 文 学 的崇 拜 之 情 ， 可 以窥 探 出 亦 诗 中艳 丽 和新 奇 的 字 眼 比 比皆 是 。１２ ９ ９年 ５月 ，
从唯美到颓废
从唯美到颓废——再读《雪国》摘要：唯美是颓废主义的一种形态。
日本新感觉派作家川端康成康成的《雪国》中展示了一个远离都市的充满了幽玄美、物哀美和虚无美的颓废世界。
关键词：《雪国》唯美颓废日本新感觉派作家川端康成作品中具有明显的唯美倾向。
是一种“立足于东方和日本的传统”，“用欧洲的技巧，发挥日本趣味” 的独特的唯美主义。
他的代表作《雪国》清淡、幽美、朦胧、感伤、余情袅袅，“褒之者称为日本近代文学史上抒情文学的顶峰，贬之者斥之为颓废和死亡的文学作品”。
不过，正如川端康成所希望的那样，由于《雪国》运用西方的表现手法，深刻展示了日本式的情韵和特有的美质，成为一首日本唯美主义的绝唱，从而使它走向了世界。
《雪国》的世界本是一个美的世界。
红叶飘零，暮雪纷飞，清冷寂静，层层峰峦，片片杉林，时而朦胧宁静，时而亮丽夺目。
人与景，山川与草木，四季更迭，“雪、月、花”无一不是美的。
雪国的清寒景色、因缘聚散的人生宿命、不绝于缕的惆怅和哀思，构成了一种独特的审美情境。
然而，在这远离都市的雪国中，最美的，是日本传统中那独特的“幽玄之美”、“物哀之美”和“虚无之美”。
一、幽玄之美幽玄之美即“在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。
” 幽玄的美，重视“心”的表现，即精神的表现，以从中寻求空寂的内省，保持一种超脱的心灵境界。
它包含着神秘、余情和幽艳三个要素，其中心是余情，即重视气韵，这是一种纯粹精神主义的审美意识，也是川端康成有别于西方唯美主义之处。
川端康成为了追求幽玄美，通过“心”的创造，然后借助“物”来展现美的意识，他所描写的生与死、美与丑、真与假、善与恶等都是统一在一个绝对矛盾之中，然后净化假丑恶，使之升华为美。
二、物哀之美川端康成在1952年写成的《不灭的美》中曾提出：“平安朝的…物哀‟成为日本美的源流”，“悲哀这个词，同美是相通的”。
川端康成深受“物哀”审美意识的影响，《雪国》中的人物一方面尽涂“物哀”的色彩，一方面又含有壮美的成分，展现了人物的心灵美。
感官_唯美与颓废_阿尔杰农_斯温伯恩诗歌的审美特征解读_朱立华
阿尔杰农·斯 温 伯 恩 ， 一 位 颇 具 争 议 的 英 国 诗 人 、 剧作家和文学评论家， 一位英国维多利亚时代最后的 重要诗人， 诞生于十九世纪中叶欧洲诸多文化思潮的 碰撞、同化和吸收的语境之中。 由于受到波德莱尔等人 的影响，其诗歌具有晚期浪漫主义风格；由于崇尚希腊 文化，推崇拉斐尔之前的纯洁艺术，其诗歌具有复古、 革新等特点。 其诗歌不仅具有唯美主义、象征主义等审 美特征，还具有为学者所诟病的感官主义、颓废主义等 审美特征；其诗歌形象鲜明华丽、大胆新奇，声调和谐 优美、婉转轻柔，在英国文学史上具有重要地位，斯温 伯恩曾数次被提名为诺贝尔文学奖候选人。
两种女性力量的交织之间， 所有行为都被融入情欲的
被动性中，映射出晚期浪漫主义风格。 《冥后的赞歌》借
“叛逆者”反基督教的罗马皇帝朱利安之口，表达了作
者的反传统的叛逆精神和颓废思想，认为“死亡即是睡
眠，没有一个上帝比死亡更加强壮”。 《福斯蒂娜》把无
情的美妇福斯蒂娜王后，描述成“自然的子宫与墓穴，
是性战的场所”， 她的血液里流淌着的是美酒与毒液，
爱欲与死亡正大张着饥饿的嘴， 体现诗人颓废主义的
典型特征。 《冥后的花园》是诗人颓废与衰竭、幽灵与死
亡映像的再现。 展现在读者面前的是一个“什么风儿也
不吹，什么东西也不长”的幽灵居所，那里“没有光线变
幻，没有水声潺潺，没有声音，没有光线，没有冬的枯
叶，没有春的嫩叶，没有白昼，没有白昼的一切，唯有长
眠 在 永 久 的 暗 夜 ”，“那 儿 的 爱 早 已 凋 亡 ，残 爱 鼓 着 倦 怠
静 茹
Prose[M]. New York: Modern Library, 1967.
伊夫林·沃《旧地重游》中的现代性唯美——颓废
伊夫林·沃《旧地重游》中的现代性唯美——颓废1. 引言1.1 背景介绍伊夫林·沃是一位著名的法国作家，他的作品《旧地重游》被认为是现代文学中的经典之作。
这部小说探讨了现代性唯美与颓废主题，并通过对主人公的描写展现了这种主题的深刻内涵。
在分析《旧地重游》中的现代性唯美与颓废主题之前，我们首先需要了解一下伊夫林·沃以及他的创作背景。
伊夫林·沃（1906-1944），原名罗曼·库尔维埃，是法国20世纪上半叶的著名作家和诗人。
他的作品充满了对生命、死亡、爱情和现实的深刻思考，充满了浪漫主义的色彩和现代性的情感。
沃在他的作品中常常描绘一种独特的精神境界，探讨人类存在的意义和现代社会的困惑。
通过对伊夫林·沃的背景介绍，我们可以更好地理解《旧地重游》中现代性唯美与颓废主题的意义和内涵。
在接下来的分析中，我们将深入探讨这些主题在小说中的体现，并探讨其对现代文学的启示和影响。
1.2 文学背景《旧地重游》是伊夫林·沃的代表作之一，是一部探讨现代性唯美与颓废的小说。
为了更好地理解这部作品，我们需要了解其中所蕴含的文学背景。
在20世纪初期，欧洲文学开始出现了现代主义运动，这种运动以对传统形式和主题的挑战为特点。
现代主义文学家们试图通过独特的叙事技巧和语言实验来表现人类在现代社会中的困境和迷茫。
他们探讨了人类存在的意义和真相，并对现实世界产生了怀疑和批判。
在这一背景下，《旧地重游》的诞生就显得意义重大。
伊夫林·沃借助小说结构和元素，深刻描绘了现代社会中人类的孤独、迷茫和颓废。
他通过对自然景观和人物情感的描写，创造出一种充满悲观主义色彩的唯美氛围，展现了对现代生活的怀疑和对人类处境的反思。
通过对文学背景的了解，我们可以更好地理解《旧地重游》中现代性唯美与颓废的精神内涵，以及作者对当时社会现实的思考和批判。
这部小说不仅是文学作品，更是对现代社会和人类存在的深刻探索和反思。
论唯美主义思潮的颓废特征
苦闷孤独 的内心世界，空虚寂寞 的凄冷情怀 ，忧伤郁 闷的伤
感情 绪 ，无不在 恶之花》中得到淋漓尽致地实现 ，颓废的 情绪洋溢于诗歌的字里行 间。
一
颓 废之美 的表 现
除波德莱尔之外 ， 其他唯美主义艺术家也鲜明地表现了 颓废特征 。如美 国的爱伦 ・ （８ ９１４ ）、英 国的王尔 坡 １０ ．８ ９ 德 （８ ６１ｏ ）、 日本的谷崎润一郎 （８ ６１６ ）等。爱 １５ －９ ｏ １８ ９ ５ － 伦 ・ 坡认 为，艺术的 目的就在于 以灵魂 的升华作为刺激。为
ｌ３ 年法 国唯美主义大 师戈蒂耶 （８ １７ ）在其代 ８６ １ ｌ．８２ １
表作 《 （ 莫班小姐 ＞序言 （８ ４ １３ ）中就将 自己带有的颓废
倾向的人 生观和艺术观公布于世 。他认为艺术意 味着 自由、 享受、放荡——它是灵魂 处于逍艺术 目的 ， 通常采用的 “ 刺激 手段 ，就
是把表现悲观 、绝望、恐怖、变态、死亡等文字 ，巧妙地镶 嵌在 匠心独运的意象组合中和音韵中， 通过借助音韵的和谐
正是在其理论影响下， ９ 纪６ ｆ ￣法 国文坛 出现了第一个 ｌ世 ０ Ｊ￣
唯美 主义文学流派— —帕尔纳斯派 ， 又称高蹈派。该派以戈 蒂耶为先驱 ， 主张诗歌的独立性和非功利性 ， 其重要代表作 家是波德莱尔 （８ １ｌ６ ）。波德 莱尔继承 了其 导师戈蒂 １２ －８ ７ 耶的颓废思想 ， 认为诗歌要表现 的是纯粹的愿望、动人的忧
种具有现代意识 的文学思潮 ， 其核心观念是 “ 为艺术而艺
到一 丝生的希望 。 反。 相 陪伴我们的只有无言的凄楚和忧郁 ，
以及一种对世 间万物充满极其强烈的悲观绝望 的颓废气氛 。
术”。虽然唯美主义文 学思潮对西方文学领域未能 产生深远 的影 响，但是作为一种新 的文 学思潮却具 有鲜 明的颓废 特
论爱伦-坡小说中的唯美主义和效果论-外国文学论文-文学论文
论爱伦·坡小说中的唯美主义和效果论-外国文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——在美国文学史上，埃德加爱伦坡（Edgar Al-lan Poe）（1809 ~ 1849）是游离于美国主流文化之外但却拥有特殊地位的天才诗人，小说家和文学评论家。
尤其是他一生所着的超过70 篇的短篇小说因其在任何时代下都独一无二的风格,被后世奉为侦探推理小说的鼻祖和恐怖小说的大师。
近年来，针对其恐怖小说的代表作之一，出版于1842 年的《红死病的假面》（The Masque of the Red Death）,众多专家学者分别从象征主义、哥特风格、梦幻性主题等单一角度进行了系统性的探讨和研究。
一、爱伦坡及其小说概述作为最能代表爱伦坡风格的短篇恐怖小说，《红死病的假面》继承了18 世纪欧洲哥特风格小说的传统，并从中吸收了中世纪颇为流行的恐怖艺术概念。
诸如，充满了没落和惊悚气氛的幽灵城堡，被遗弃的萧条的村落还有古怪反常的人们。
并独辟蹊径，在欧洲传统恐怖小说理念中加入心理惊悚因素。
如小说发生的地点是一座非常偏远的城堡式宅院,里面有颇具中古特色的黑色大钟,并且虽然宅院富丽堂皇,但字里行间却流露出一种低沉压抑的气氛。
而舞会上的人有人装扮成肢体与面具不相成的怪物。
有人穿戴着精神病患者才能想出的怪装。
有许多人装扮得漂亮，许多人装扮得荒唐，许多人装扮得怪诞，有一些人装扮得可怕，还有不少人装备得令人恶心.二、唯美主义爱伦坡竭尽所能描绘了欧洲文艺复兴时期近乎奢靡的生活。
《红死病的假面》中，人们的面具怪诞乖张，火光点亮了暗黑的帷幔，气氛阴郁而诡异。
跳舞的男人女人，面色惨白，在中疯狂舞蹈。
人群中，一个轮廓带着红死病的面具，裹着尸布，忽然之间又消失，只剩下面具和尸布。
这种充盈于整个故事的基调给人一种颤抖悸动的恐怖感受。
在这种恐怖惊悚的极致感官下，作品又丝丝密密如月光透过树叶般的渗出些许唯美的画面触感。
游走在“颓废”与“唯美”之间——论郁达夫小说创作的悲剧意识和唯关主义
世界 的最 真实 的反 映本 身 就是 一 种 美 。 纵 观 郁 达 夫 的 小 说 创 作 ， 主 人 公 “ 余 者 ” “ 独 零 、孤 者 ” “ 经 质 ” “ 形 人 ”“ 卑 狂 ” 的命 运 都 是 凄 苦 而 、神 、畸 、自 悲凉 的 ， 们 神 情憔 悴 ， 心 忧 郁 苦 闷 ， 对 这 个 世 界 是 他 内 面
关 键 词 ：郁 迭 夫 小说 创 作 创 作 意识
在 现 代 文 学 史 上 ．郁 达 夫 的 小 说 创 作 是 具 有 开 创 性 的 。他 的小 说 集《 沦 》 经 出版便 引起 了社 会 与 文 学界 沉 一 的 强 烈 反 响 。 别 是 《 沦 》 部 作 品 ， 多 人 对 郁 达 夫 毫 特 沉 这 很
兴 盛 于 大 正 年 间 ， 在 日本 最 有 代 表 性 的 私 小 说 的 作 家 是 佐藤 春 富 和 葛 西善 藏 。这 两 位 作家 也 是 郁 达 夫最 信服 和 印象 。 一 段则 是 写听 众 的议论 。 意 是说 ， 样 动听 的歌 另 大 这 声 ， “ 音 绕 梁 ， 日不 绝 ” 古 话 来 形 容 还 嫌 不 够 ， 定 用 余 三耽 于 幻 想 而 缓 于 行 动 的 懦 弱 但
对 于 郁 达 夫 创 作 风 格 有 着 最 直 接 的 影 响 的 是 日本 的 私 小 说 。 郁 达 夫 在 自我 展 现 方 面 与 日本 私 小 说 达 到 了 高
度 的 一 致 。 所 谓 “ 小 说 ” 是 日本 独 特 的 一 种 文 学 形 式 ， 私 ，
要 用孑 子 的 “ 月 不知 肉味 ” 形容 才 透彻 。从效 果 看 ， Ｌ 三 来 这
颓废到绝望的句子
颓废到绝望的句子导读：1、在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤。
2、扯起嘴角，笑着说我比你们过得都好。
3、无论心情怎样，不要让自己颓废，每天从头到脚都要干净得体，做一个化不化妆都活得精致的女子，要随时带着微笑。
4、如果不选择堕落，那地狱存在的又有何意义！5、请一定要有自信。
你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
6、没勇气去逃避，发现我只是一个谢幕后的小丑。
7、人在悲伤的时候，不管听多么欢乐的曲子，都会止不住流泪。
8、有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了！9、寂寞相随，只有孤单的味。
没有人陪伴的年岁，该如何找到安慰？叹息的声尾，让人找不到理由安心入睡，黯然滑下的浅泪，却是那么的始终无悔。
10、颓废混杂着烟味我满脸胡茬再次的其乐的世界颓废我微熏的嘴对镜子傻笑脸上的快乐很直接颓废在最深的夜一个人独处我竟然会爱上那种感觉安静的很绝对11、女人，你何苦为难我们这些男人们。
12、现在想想，还是幼儿园好混。
13、茶一杯接着一杯的灌着，空了又倒了，倒了又空，不知道时间是否一直在转动还是会在那刻停留，看着电脑屏幕上不断增多的字语，心中也稍感欣慰。
14、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。
15、不管赢得这世界不是失去它，反正它是个无聊的世界。
16、生活是在闹街上害的一场久治不愈的头痛病。
17、擦去脸上的泪水，却带不走心中痛楚的感觉。
18、无论谁，只要他还活着，你就不能称他是幸福的。
19、诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切.20、就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。
21、路还在前行，卸下所有的伪装，给心灵一份坦然，还自己一个真正的笑脸，别再给心灵过多的负担，做一个爱生活爱自己的人，人生路不一定处处都是春天，但只要跨越心灵的冰冷，就一定会看到属于自己的色彩.....22、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局23、当幸福来敲门的时候，我或许不在家。
24、人要对自己诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时该停，只能凭直觉勇敢的走下去。
颓废的文案 表达颓废伤感的句子,句句扎心
颓废的文案表达颓废伤感的句子,句句扎心颓废混杂着烟味我满脸胡茬再次的其乐的世界颓废我微熏的嘴对镜子傻笑脸上的快乐很直接颓废在最深的夜一个人独处我竟然会爱上那种感觉安静的很绝对曾经的光芒如今变得黯淡无光，那些曾经的梦想和希望，都已破灭成为废墟。
我只能在绝望的边缘徘徊，无力挣脱束缚。
痛苦的回忆如同诅咒，不断在我心中回响。
面对这无尽的黑夜，我只能选择沉默。
在这颓废的世界里，我已失去了重生的勇气。
我心底深不见底的颓废是众人皆知的荒凉。
在深夜的沉默中，孤独翻涌而至，仿佛要将我吞噬。
在我看来，这个世界不过是一片荒芜，无论我怎么努力，都无法找到生命的真谛。
到自己的出路，但是却始终找不到。
我真的好累好累。
沉沦在无助的边缘，任由绝望蔓延。
疲倦的心灵颓废的身躯在也爱不起来了。
乱了浮生只当梦，颓废的只是伤痛。
越是挣扎，越是深陷其中。
在疲惫不堪的内心世界里，我只能任由绝望蔓延。
无声的哭泣，独自承受着痛苦的折磨。
你的一生注定如戏，即使骨子里改不掉的安宁倦怠，却也不甘于温顺依人。
只能如狂躁的病人般焦虑不安，以此发泄诸多的不甘不愿甚至是无力的颓废，直到力竭灵空所谓绝望就是我站在这里，前方是地平线后面是整个颓废的世界。
唯美的爱情只是童话故事里感人的情节。
沉沦在无尽的黑暗中，我仿佛失去了灵魂的寄托。
每一次心碎的瞬间，都成为永恒的记忆，深深刻在我的生命里。
沉浸在悲伤的海洋，无法自拔。
告别了悲伤，告别了逃避，告别了牵挂，告别了过去，爱过，傻过，颓废过，急躁过，大哭过，那有怎样呢，终究走到了现在。
有了梦想，有了方向，有了，心。
空气中弥漫着哀伤的旋律，飘散的发丝轻拂着破碎的心弦，洒落的泪水诠释着无尽的凄凉。
只是这一切都这么遥远，只是人生有太多的遗憾，只是从古到今，家的涵义竟这么浮浅，只是我倦了双眼，只是爱心之藤编织的小小摇篮，让人望眼欲穿。
如果有一天，你讥讽我的颓废，请记得，我一直经历了怎样的疲惫…如果有一天累了，倦了，不想再爱了，那么一人一行李，一座陌生的城市，一个人生活也是好的……。
从唯美到颓废：《雪国》营造的女性悲情美
从唯美到颓废：《雪国》营造的女性悲情美摘要：《雪国》是日本作家川端康成创作的第一部中篇小说。
《雪国》中，从女性形象以及爱情的追求中进行表现，从“性别命运”中营造揭示出女性的悲剧命运。
运用男性视角的观察方式，以差异美的观察结果折射出男女不平等的现实位相，男性与女性人物有不同的符号学含义，这种反差注定了爱情以悲剧收场的宿命结局，男性视角下的女性美被打上了悲剧底色。
文章中对女性关于爱情的追求表现出虚无与悲哀的色彩，川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源氏物语》中的物哀思想是一脉相承的，通过对完美女性形象的表现映衬爱情悲剧的悲情，营造出风格独具的女性悲情美。
关键词：《雪国》；川端康成；性别命运；女性形象；悲情美中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：2095-0438（2023）08-0074-02（芜湖职业技术学院安徽芜湖241003）《雪国》中的女性充满悲情美，作者采用对比的方式将美好的东西撕碎了展示给读者，女性完美的形象以及悲惨的爱情结局将小说中女性的悲情美升华，引起读者对女性独立意识的思考。
《雪国》展示了川端康成试图还原客观事物本来面目的诉求，采用简朴的方式，努力实现“禅意”中展示人性[1]。
一、小说中人物悲剧命运（一）小说结构与人物悲剧命运的安排。
1.空幻朦胧的人物形象塑造。
小说将叶子作为精神美的化身加以塑造，对叶子近乎超凡脱俗的形象进行表现[2]，充分表现了川端康成对美的理解。
比如，通过“黄昏后移动雪景”表现叶子超凡脱俗的美，给人的感受是一种朦胧的美；将悲剧的结局放大，在空幻的表现中更加突显悲剧的色彩。
2.现实爱情的理想化表述。
小说人物悲剧命运是作者将美的理想同爱情相关联的结果。
作者将现实爱情同美的理想追求相融合，目的在于完美表现叶子，透过理想化爱情的现实表达，最终完成叶子的悲剧处理。
之于驹子，岛村在第一次见到她时，被她出奇纯洁的形象所吸引，岛村对于驹子的“爱情”是建立在自我理想化爱情追求上的。
描写男人颓丧的句子唯美(精选100句)
描写男人颓丧的句子唯美(精选100句)男人颓丧，这是一个深沉而复杂的情感状态。
在这篇文章中，我将以唯美的语言描绘男人颓丧的情感，用文字勾勒出他们内心的世界。
以下是70句描写男人颓丧的句子。
1. 漫步在寂静的街道上，男人低头无助地走着。
2. 他的眼神透露着沉重的疲惫和失落。
3. 冷风吹过，男人的心仿佛也随之凝固。
4. 面容苍白，仿佛岁月的重压已经将他折磨得支离破碎。
5. 他泛黄的书桌上堆满了未完成的事情，而他无力去面对。
6. 默默地吸烟，男人的心被烟雾笼罩。
7. 颓废的发型和邋遢的衣着，他不再在乎自己的形象。
8. 没有目标的生活像是迷失在无尽黑暗中的男人。
9. 酒杯里的酒液仿佛是男人心中的毒药，他深陷其中无法自拔。
10. 嘴角微微上扬，却流露出一丝不屑和无奈。
11. 没有了曾经的激情，男人的心灵如同冰冷的夜晚。
12. 独自守望，他默默站在屋顶上，思绪随着远方的夜色飘散。
13. 面对孤独的夜晚，男人感到无助而又彷徨。
14. 蓝色的天空中弥漫着憔悴的月光，仿佛在讲述一个男人的离别。
15. 深夜的街头，男人一人徘徊，心中荡漾着无尽的忧伤。
16. 他手中的画笔在白纸上勾勒着他废弃的心境。
17. 音乐斑驳的声音里，男人的心被哀伤所包围。
18. 倦怠的岁月，男人无尽的徘徊败坏了他的容颜。
19. 寒冬的风雪中，男人的心像被冰封了一样。
20. 他孤独地望着窗外，思考着人生的无常与虚空。
21. 不再相信爱情，男人把心封闭于深深的黑暗中。
22. 温暖的阳光穿过他房间的窗户，却无法温暖男人的心。
23. 他默默在日记里写下自己的苦楚，却没有人能读懂。
24. 心碎的瓷片，在男人的内心刺痛不已。
25. 孤独的午夜，男人倚在窗前，凝视着远方。
26. 失意的男人在岁月的长河中翻涌，无法找到自己的归宿。
27. 颓丧的眼神透露出无尽的痛苦和无奈。
28. 他的微笑仿佛融化在时间的尽头，不再闪耀光芒。
29. 落寞的故事在男人的眼底闪过，留下无尽的伤感。
颓废描写少年的句子唯美(精选两篇)
颓废描写少年的句子唯美(篇一)颓废情绪在少年身上如细密雨丝般萦绕，唤起沉重的思绪和深深的共鸣。
下面将呈现给你70句唯美的描写颓废少年的句子：1. 他的眼眸深邃如夜空中的星辰，透露着一种难以言尽的颓废。
2. 沉默中，他心怀繁复的秘密，静静沉浸在颓废的世界里。
3. 少年的眉宇间流露出一种无法掩饰的颓废情绪，宛若被岁月剥离的羽翼。
4. 他的微笑薄如晨雾，唤起人们内心深深的颓废感。
5. 这个少年身上散发着一股颓废的魅力，令人无法自拔地沉沦其中。
6. 那双疲惫而清澈的眼眸，宛若在无垠的颓废之海中徘徊。
7. 他的轮廓透露出一种奇特的颓废美，仿佛是被世俗所碾压的灵魂。
8. 少年眼神中的迷茫，揭示着一段悲怆而颓废的人生历程。
9. 悲伤的音符在少年的心弦上响起，映衬着他颓废的身姿。
10. 他苍白的脸庞仿佛镀上了一层暗淡的颓废，令人无法忽视。
11. 经年的折磨将他心灵深处的光彩褪尽，只剩下颓废残留。
12. 他的微笑隐藏在颓废的背后，仿佛受到无尽的忧伤所笼罩。
13. 那些尘封的回忆在他心里浮现，让他愈发颓废、落寞。
14. 少年的目光闪烁着一丝颓废的忧伤，犹如被岁月洗刷遗落的宝石。
15. 他的眸子里藏着一小片被颓废染色的蓝天，在岁月的践踏下逐渐消失。
16. 那双呆滞的眼睛透射出一股颓废的气息，叫人想去摘下他背后的黑暗。
17. 默然的少年站在人海中，身上弥漫着一种颓废而美丽的氛围。
18. 他的步伐慢且沉重，仿佛负担着一生的颓废与沉默。
19. 少年躺在枯黄的草地上，微微的风拂过他颓废的面庞。
20. 那个少年不为外界所理解，沉醉在自己颓废的世界中。
21. 那张细薄的脸上，留下颓废岁月刻下的深深痕迹。
22. 少年漫步在废墟上，视线中满是颓废的景象，仿佛他是废墟中唯一的存在。
23. 他漠然的面容中透露出一种疲惫不堪的颓废，仿佛生活已对他失去了所有的美好。
24. 那颗忧伤的心在他胸中翻涌，幻化成一片颓废的海洋。
25. 少年的声音仿佛是被时间磨灭后的颓废回音，令人动容。
戴望舒作品中的唯美颓废主义色彩分析
戴望舒作品中的唯美颓废主义色彩分析作者：孙秋萍来源：《文学教育》 2017年第12期孔秋萍内容摘要：戴望舒是民国时期著名诗人，他的作品中带有强烈的唯美颓废主义色彩，这与诗人自身的性格、经历有关，同时也是作者所处时代的在文学上的反映，当时国家不断受到帝国主义的侵略，国内军阀混战，这些外部环境对作者心灵产生了强烈的冲击，最终化为作者笔下忧伤、唯美的诗歌文字。
本文着重分析了戴望舒作品中强烈的唯美颓废主义色彩及其表现，并从当时的社会环境、诗人自身经历等方面尝试揭示诗人唯美颓废主义色彩的成因。
关键词：戴望舒作品唯美颓废主义色彩分析中国近现代文学史上出现了众多流派，具体包括以鲁迅、茅盾为代表的现实主义，以林语堂为代表的幽默主义，还有以朱光潜、何其芳等人为代表的唯美颓废主义。
不同的文学流派写作对象、写作方式以及对文学的价值取向都存在巨大差异。
其中具有唯美颓废主义色彩的作家在作品中主要追寻美的事物、美的意境以及美的人物，但是在对美的追求过程中又带有严重的颓废、悲观的厌世精神。
中国唯美颓废主义的代表作家包括周作人、朱自清、俞平伯、戴望舒等人。
颓废派最早起源于十九世纪后期的欧洲，颓废派的产生与当时当地的外部环境存在紧密联系，西方社会的动荡不安以及各种矛盾的日益激化使得人们对生活的信心开始丧失，进而对当时飞速发展的工业文明产生严重的厌恶情绪，进而促使人们形成了普遍的颓废、悲观精神。
在这种大环境下唯美颓废主义思潮得到发生发展，唯美颓废主义色彩正是当时这种社会思潮在文学艺术方面的反映。
唯美颓废主义者对艺术追求强烈的美感，强调艺术的表现功能，并在艺术表现形式中坚持反对传统形式，在作品中通过带有强烈自我色彩，继而表现出个人感受、情感、对外部世界的感受以及精神的创伤。
1.戴望舒成长经历与写作历程戴望舒出生于1905年，于1913年进入杭州上学，此时戴望舒开始拥有一定的私人阅读空间，此时他阅读的主要是古典小说以及外国童话等；戴望舒最早于1922年8月在《半月》杂志上发表第一部文学作品小说《债》，并与张天翼、施蛰存、李伊凉等人成立兰社，这是当时一个进步的文学团体。
有关唯美颓废的伤感散文
有关唯美颓废的伤感散文倾听着秋风继续吹着，慵懒的情绪和微凉的天气来的正好，和这个秋天在月初交相呼应，季节向左。
踏着逝去的痕迹，背上属于自己的背包，开始踏上又一次生活旅程，手握着这些年的心情，望着树木向后倒退着，知道自己已离过去越来越远。
流年是一指流沙，寂寞了年华，每当夕阳西下，蹒跚了路人，却总不见来者。
讨厌一个人静静的睡着，将视线紧固在一个点上，幻想着什么;讨厌捧着一本书看著，过一会儿却忘了书上写下了什么;讨厌对天空说道早安，看著天空心情就可以杨开第许多。
云儿布满了整个天空，整个世界都黯淡了，人们静候着雨的到来。
季节向右。
许久不见的老朋友带着行李回来了，他问候着这里的一切，从他的脸上我看到了怀念，我们以前跑跑闹闹的日子已风吹云散。
树叶在季节的招唤下，渐渐飘落，带着这一季的收获，慢慢闭上眼睛期待下一个春天。
自己用左手扎着右手，已经开始打声就这样子跑，横越于大街小巷中，停留于人来人往，期盼至多个路口的发生，或许是因为疑惑，又或者是因为不介绍的事情总真的那么幸福。
站在阳台上向西望去，一缕清烟，两户人家，三条小路，孩子的母亲正轻轻的牵着孩子的手走着，孩子会在母亲的关怀下渐渐成长。
站在阳台上向东望去，三棵桃树，两处篱笆，一条小溪，溪水绕着草地静静的流趟着，人们正在路旁戴着面具说着话。
秋风吹起徐了稻子，散发出阵阵稻香。
紫色风铃摆在墙上，在秋风的吹来中飞舞着，叮叮当当的像谱出一组旋律，旋律当中中藏着你、我、他。
暖风轻轻吹拂，拂过墨染时光，落叶飘落了满地的繁华，花瓣舞尽了一生的眷恋，拾起静躺暖泥的残瓣，闲酌在小亭间，倦妆脂未添，凝望暖风吹落叶，聆听流水声，盼不到的归期，回不到从前，恋已乏，情已碎，梦已无处追。
——题记执一灯，独行花林间，轻倦花树前，诚挚地轻捧一生愿，默默许落在花心间。
捡起零落的素笺，拙笔挥旧颜，碎了一地花季，相守相望那无奈的伤，静听花溅的泪，不知此时望穿了谁的眼。
花如海，花谢成海，化作滴滴春草的泪。
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的是 我，而变老 的是 画该 多好 ！为 了这个 目的 ，我什么 都愿 意给 ！是 的，我 愿意献 出世上的一切 ！我愿意拿我
的 灵 魂 去 交换 ！”『 不 料 ，他 的 诺 言 竟 被 言 中。 画 面 承 ４ 受 了格 雷 的 日益衰 老 ，而 现 实 中 的格 雷却 依 然 容 光 焕 发 。
影 响，崇 尚了一种新 的享 乐主义。“ 正如亨利勋 爵所预言 的那样 ，一种新 的享 乐主义将会 出现 ，以重新创造生活 ，
把 生 活 从 严 醋 而 不 合 时 宣 的清 教 徒 主 义 中 解 救 出来 。 当 然 ，这 种 享 乐 主 义也 求 助 于 理 性 ，但 并 不 接 受任 何 含 有
着 波 德 莱 尔 的道 路 。 在 美 学体 系上 ，他 们 的 观 点 主 要 表
为可 悲，因为它延续 的时 间更长。 【在 这里 ，持久性遭 ”５ 到 嘲弄 ，未来 的延续性成 为不可能。注 重现在成为人们 关注 的对象。基于 此 ，书 中的亨利 勋爵劝道林 忘却女友
之 死 ，并 埋 葬 过 去 ： 过 去 的 魅 力 就 在 于 它 已经 过 去 。 “ ”
现在 ：强调 没落 、衰退 、腐 烂 、主观 感 受、 以恶 为美、
求怪 异 和 神 秘 主 义 等 。
束 ，开始 了无休
止 的用 灵 魂 换 来 的 “ 验 ” 体 。这 种 享 乐表 面 上 看 去很 颓 废 ， 事 实 是 ， 王 尔德 用 他 的 个人 主 义和 享 乐主 义来 对 抗 世 俗 ， 实 现 自我 ， 构 建 自己 “ 托 邦 ” 唯 美 乐 园 ， 只 能 说 明 ： 并 乌 的 这
郁达 夫曾经这样评价颓废主义 ： 因产业革命的结果 ， “ 在文明灿烂 、物质进 步、人性解放 了的时代 ，个人 的 自 我主张 自然 要与古来 的传 统道德相 冲突。这 些青年战得
精 疲 力 尽 ， 自然 要 感 到倦 颓 ， 自然 也 有 变 成 悲 观 、 精 神 萎 顿 的 时候 。 要 想 感 到 生 的快 乐 ， 自然 只 好 去 寻 求 官 能
王尔德视 艺术为最高 形式 ，艺术最终 得到 了自主性 和独
立性。 ．
在 《 林・ 道 格雷 画像 》这部 小说 中，不止一个 地方
提 到 主 人 公 道 连 对 新 奇 事 物 的 研 究 。 一 个 时 期 ，道 连 对
的享乐。追 求强烈刺 激的结果 ，弄 得精神成 了异状。 ” 正是基于 此 ，颓废主 义作 家和 诗人热衷于寻 求 肉体和 感
在 他 的 代 表 作 中 ，波 德 莱 尔把 社 会 恶 习 和 病 态 当作 了 永
牺牲精神 体验 的理 论或体 系。新 享乐主义 的使命 是教人
们 把 精 力 集 中于 生 活 的 片刻 ，而 生 活 本 身也 无 非 是 一 瞬
恒 的现 象。波德莱 尔曾说 ： 只有回避丑恶 ，不敢正视丑 “
唯 美 主 义 首 先 是 在 十 九 世 纪 的 法 国 兴 起 ， 经 过 Ｗａ ｅ ａｅ 和 Ｓ ｎＵＴ ｌ ｒ ｔｒ ｔ Ｐ ｗｉｂ ｌｅ等 人 的 补 充 ，到 王 尔 德 时 期 ， Ｉ
唯 美主 义 在 英 国 到 达 了 顶 峰 。
画像 故 事 的 主 人 公 是 一位 名 叫格 雷 的 美 少年 。在 画家 霍 尔 华 德 为他 画好 像 后 ，格 雷 许 下 诺 言 ：“ 是 永 远 年 轻 要
官 的 刺 激 ，寻 求 人 生 和 自然 的 丑 恶 和 病 态 的一 面 ， 力 求 在这里面发现美。 但 是 王 尔 德 的 唯 美 主 义 同 颓 废 主 义 却 不 同。 把 王 尔 德 的唯 美 主 义 和 颓 废 主 义简 单 画等 号 是 欠 妥 的 。 二 、颓 废 主 义 和 唯 美 主 义 是 不 同 的
由于唯 美主义所 带来 的享 乐主 义的影响 以及 唯美主 义 同颓废主 义某些观点 的相似性 ，有些学者急于 将唯美
主 义 和 颓 废 主 义 划 上 等 号 。 本 文 将 探 讨 唯 美 主 义和 颓 废
主 义 之 间 的关 系。
一
《 道林 ・ 格雷画像 》中，描写美男子格 雷受亨利勋 爵
、
颓废 主义
颓 废 主 义在 拉 丁 文 中是 ｄｃｄ ｎｉ， 思 是 颓 废 堕 落 。 ｅａ ｅｔ 意 ａ
它的来 源要追 溯到十九世纪 法国象征主 义诗人 波德 莱尔。
他在 《 恶之花 》草拟 的序言 中说 ： 什么叫诗歌？什么是 “ 诗 的 目的？ 就是把善 同美 区别开 来 ，发掘恶 中之美。 ”…
恶 才 会 产 生 有 害 作 品 ，而 不 存 在 敢 于 描 写 丑 恶 而 成 为 不
间而 已。 ４生活不是对未来 的准备 ，对时 间的体验只能 ”【
局 限在 当前 。 在 这 个 意 义 上 ，王 尔 德 说 ： 友谊 比爱 情 更 “
道德 的作 品。 ２这种视恶和丑为 美无疑是 对真善美作为 ”【 美学传 统体 系的反叛。他 的作 品 因为描 写 了恶 因而也具 有浓厚的颓废 主义色彩。 随后 ，颓废主 义的崇拜者 继续
论 “ 唯美”与 “ 颓废＂
４ ４ ０ 河南理工大学外 国语学院 ５ ００ 焦作 陈庆宏
Ｉ 摘 要 】由于唯美主义所带来的享乐主义以及唯美主义和颓废主义某些观点的相似性，在我国，大多数情况下，
人们是将 王尔德的唯 美主义和颓废主义划上等号的。本 文将 分析 文学史上这 两种文 艺思潮 ，也将对这两种 文艺思潮进行
比较 。 旨在指 出：享乐主 义是对传统清教 中的禁欲 主义的反叛 ，它同颓废 的纵欲主 义是不一样的 ；王 尔德 的唯 美主义表 现在他 追求的生活模仿艺术的信 念 ，表现在他个人对艺术的不懈 追求，唯 美主义和颓废 主义之 间不能 简单划等号 。
【 关键词 】 尔 ；唯 关主 义 王 德