天干地支五行四时旺衰
五行四时旺衰表
五行四时旺衰表
时木火水金土
春旺相休囚死
夏休旺囚死相
季囚休死相旺
秋死囚相旺休
冬相死旺休囚
便于理解记忆，作如下解释：
旺——事物发展至鼎盛时期的状态。
如木在春季寅卯月，得时秉令，为一年四季最旺之时。
相——事物处于受生受益时期正适宜发展的状态。
如木于冬季亥子月水旺之时，吸纳水气而受益，为生长发育提供了条件，处于次旺状态。
休——一事物因生另一事物而被泄气，走入衰败的状态。
如木被夏季巳午月旺火盗泄其气而衰败。
囚——事物失去生的源泉又克制不了当令之事物，导致自身力量比“休”更弱的状态。
如四季月之木，生木的水被当令之旺土重克，使木失去水之生力，木克土被土耗气，但又战不过旺土，故以失败告终，像战俘一样反被囚禁起来。
死——一事物受到力量极强旺的另一事物重克，元气伤尽，走向灭亡的状态。
如秋申酉月木被旺金重克而致毁折。
旺、相、休、囚、死的旺衰次序为：旺为最旺，相为次旺，休为小衰，囚为中衰，死为最衰。
记忆规律：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。
旺为当令之气；相为旺者之所生，间接有气；休为旺者之前气，表示功成身退之意；囚为克我者无力之气，有时反而会被我所虏；死为我克之气，我当旺之时彼最弱，所以以死喻之。
土为什么到每季的最后一个月才会兴旺呢？这是因为木没有土就不能生长，火没有土就不光亮，金没有土就不能形成，水没有土就不能高升。
所以金木水火要兴旺，是离不开土的。
所以土的特点是兴旺于四季，位居中央，不固定在某个季节。
《阴阳五行治病学》第三章第二节干支在四时五方的旺衰
《阴阳五行治病学》第三章第二节干支在四时五方的旺衰第二节干支在四时五方的旺衰四时（通称五季），是指一年之中的春、夏、四季末（中医学称长夏）、秋、冬这五个季节的称谓；五方是指东、西、南、北、中五个方位的称谓。
一、干支在四时所旺时间干支在四时所旺时间以一年360天计算，但一年实际天数是365天，还有5天哪里去了？这5天就是阴历按大月（30天）小月（29天）和闰年闰月的计算方法，分配在24节气之中。
所以干支在四时所旺时间只能以一年360天计算。
春季为木，用甲乙寅卯表示，从立春之日、时开始，所旺72天。
夏季为火，用丙丁巳午表示，从立夏之日、时开始，所旺72天。
四季末土，用戊己辰戍丑未表示，在立春前、立夏前、立秋前、立冬前18天内，为土旺之时，全年共为72天[18天X4季=72（天）]。
秋季为金，用庚辛申酉表示，从立秋之日、时开始，所旺72天。
冬季为水，用壬癸亥子表示，从立冬之日、时开始，所旺72天。
事实上在一年四季中，每季为三个月，共91.25天，但为了确定四季末土的时间概念，故在四立前18天，为土旺之时，这样才能反映出四季土的时间总数，称做土旺四季末。
四时的时间确立，是规范干支五行的具体旺衰法则。
即：春季72天内为木旺，夏季72天内为火旺，四季末在四立前18天内为土旺，秋季72天内为金旺，冬季72天内为水旺。
二、干支在五方所旺干支在五方所旺的规定是：东方为木，甲乙寅卯木在东方旺。
南方为火，丙丁巳午火在南方旺。
中央为土，戊己辰戍丑未土在中央旺。
西方为金，庚辛申酉金在西方旺。
北方为水，壬癸亥子水在北方旺。
中央，又称中央土，就是指每个人的出生地点，这是固定的、不变的，所以叫做中央土。
如在北京出生的人，他们的中央方位是北京，在广州出生的人，他们的中央方位是广州。
对北京出生的人来说，广州是他们的南方；对广州出生的人来说，北京是他们的北方，这就是各自确定自己的方位五行宜忌的方法。
例如，某人忌南方火地，而又去到了南方，轻则疾病，或诸事不顺，重则灾险，这是人自己违反了自己的不定式隐形干支五行的原理而造成的结果。
十天干五行生旺死绝表
《十天干五行生旺死绝表》速推法三合局.在三合局中,第一个地支就是三合局所合五行阳干生地,第二个地支就是三合局所合五行阳干旺地,第三个地支就是三合局所合五行阳干墓地.那么只需要记住各五行阳干的顺序,在掌决上按三合局推出阳干的十二长生,按阳之生地即阴之死地,阳之死地即阴之生地原则,则可推阴干十二长生了.例如:亥卯未合木局.则亥为木行阳干即甲之生地,卯为甲之旺地,未为甲之墓地.则按十二长生顺序可知木行阳干甲死地(即阴干乙生地)为午..则可知木行阴干乙的生地为午,旺地为寅,死地为亥.(其他几个长生按顺序可知),其他各行类推.一、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，为十天干，亦称“天干”。
甲、丙、戊、庚、壬，为阳天干，乙、丁、己、辛、癸，为阴天干。
十天干由来起源于太阳系的十大星体。
它们分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干的顺序也蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本含义是：“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“轧”，指万物伸长的意思；“丙”就是“炳”指万物茂盛的意思；“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时候；“戊”为“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”为“起”字，指万物奋然而起；“庚”为“更”字，指万物更新的意思；“辛”为“新”字，为万物一新的意思；“壬”为“妊”字，为万物被养育的意思；“癸”为“揆”字，万物萌芽的意思。
十天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干的合化如同自然界中的事物遇到另一种事物后就发生了本质的变化。
也可以用化学反应来做个比喻，氢气在氧气中燃烧生成了水。
十天干相冲：甲戊相冲，乙己相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲，庚甲相冲，辛乙相冲，壬丙相冲，癸丁相冲二、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥，为十二地支，亦称“地支”。
子、寅、辰、午、申、戌，为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥，为阴支。
五行四季旺衰
干支五行所旺季节表：五行天干地支所旺的季节木甲乙寅卯辰春火丙丁巳午未夏金庚辛申酉戌秋水壬癸亥子丑冬土戊己辰戌丑未旺于四季表中言土“旺于四季”，意思是说土旺于春夏秋冬四个季节的最后一月，分别指季春、季夏、季秋、季冬。
正因为在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”的状态，其它的五行则分别处于“相”、“休”、“囚”、“死”的状态，在命理学中称之为五行的“旺相休囚死”。
“旺”者王也，为一季之主宰，也为旺盛之意；“相”为次旺，相当于辅佐王的宰枏；“休”意为休然无事，也即退休、休致广囚”为衰落被囚；“死”指被克而毫无生气。
就规律而言，通常为当令者旺，我生者相，生我春休，克我者囚，我克者死。
如春季木当令，故木旺；火为木生，故火相；木为水生，水为其母，木己长成旺势，母便可退居一旁，故水休；春木长势旺盛，金己无力伐克，故金囚；木克土，木势旺盛，为当令之王，故土死。
五行在四季中的旺、相、休、囚、死的变化情况，可用下列两表来表示：四季五行生克旺相休囚死表：季节当令者我生者生我者克我者我克者春木旺火相水休金囚土死夏火旺土相木休水囚金死秋金旺水相土休火囚木死冬火旺木相金休土囚火死四季土旺金相火休木囚水死上表以生克规律绘制而成，还可以五行为主线表现其在四季中所处的状态:五行在四季中状况变化表：五行、四季中的变化状况：木春旺冬相夏休四季囚秋死火夏旺春相四季休秋囚冬死土四季旺夏相秋休冬囚春死金秋旺四季相冬休春囚夏死水冬旺秋相春休夏囚四季死在推命实践中，一个人的八字以木为主，为木命人，生当春季，即为当令得时，生于秋季或生于四季的最后一月就为囚，死而不得其时了。
五行四季旺衰表木火水金土春季旺相休囚死夏季休旺囚死相季末囚休死相旺秋季死囚相旺休冬季相死旺休囚表中“季末”为辰、戌、丑、未月，即土司令之月。
旺、相、休、囚、死分别代表五行之气的五种旺衰程度，其中“旺”为最旺之气；“相”为次旺之气；“休”为从旺到衰的过度过程，处于既不旺也不衰的状态；“囚”为衰退之气；“死”为最衰之气。
天干地支五行对照表讲解
天干地支五行对照表讲解天干地支五行对照表天干、地支和五行之间存在着一定的对应关系。
十天干依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
五行依次为木、火、土、金、水。
因此，天干、地支和五行之间的对应关系为：甲、乙、阳、木；丙、丁、火、火；戊、己、土、土；庚、辛、金、金；壬、癸、水、水。
子、丑、阳、水；寅、卯、木、木；辰、巳、土、火；午、未、火、土；申、酉、金、金；戌、亥、水、土。
年的干支方法一：首先要记住十大天干和十二地支。
十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支纪年法的表示方法为天干在前，地支在后。
例如，今年2005年的天干地支为乙酉年。
天干的算法：数字4、5、6、7、8、9、0、1、2、3分别对应十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
例如，2005年的最后一位数字为5，因此对应的天干为乙。
地支的算法：用年数除以12，得到的余数对应一个地支。
余数为4、5、6、7、8、9、10、11、1、2、3分别对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
例如，2005年的余数为1，因此对应的地支为酉。
方法二：数字1、2、3、4、5、6、7、8、9分别对应十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；数字1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11分别对应十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
例如，公元1984年为甲子年。
公元年份减3，再除以10得到的余数即为天干，除以12得到的余数即为地支。
方法三：假设已知2006年是丙戌年，要求推算1955年的天干地支。
首先，计算出相差的年数为51年。
然后，51除以10得到余数1，表明天干是往前推一位，即乙。
八字论春夏秋冬五行
八字论春夏秋冬五行阳支动且强，速达显灾祥。
阴支静且专，否泰每经年。
地支：子·丑·寅·卯·辰·巳·午·未·申·酉·戍·亥。
十二地支先天为天道天时，替天行道。
后天可替代地道、地利、地气，成就地的才能为地才。
地有刚柔，统摄阴阳。
地支为形，形感应气。
形丽于天，生成于干。
降而为魄，承载于气。
形而下者为气，有形可见为地。
地支在四象中寅卯为少阳木气，巳午为太阳火气，申西为少阴金气，亥子为太阴水气，辰戍丑未土为浊气。
天干为流行之气，故云，行于天。
地支为时令之序，故云，行于地。
地支在天时中代年月日时，统管节气。
周流不停运动。
以地支中的五行定万物之四时衰旺，万物之旺、相、休、囚、死；掌控十天干后天生死历程。
地支在八卦中布于八方，以定方位。
地支在河洛中确定五行生成，在四时确定万物宜忌。
在人道中确定吉凶时间！附四时五行后天宜忌：春月之木，余寒犹存，喜火温暧，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。
春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。
春木阳气烦燥，无水则叶枯根干，以水火既济方佳。
土多损力，土薄才丰。
忌逢金重，伤残克伐。
见火无伤，一生不闲。
假使木旺，得金则良，终身获福。
夏月之木，根干叶燥。
盘而且直，曲而能伸。
喜水盛以润之，忌火炎以焚之。
宜薄土不宜厚土，土厚则为灾。
金忌其多，不可欠缺。
重重见木，徒自成林。
叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋零。
火气倘在，喜水土相滋。
中秋果实，喜金修削。
霜后不宜水，水盛木漂。
寒前喜火，火炎木实。
木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘屈在地。
喜土多培养，忌水多忘形。
金克无害，火重有功。
归根复命，木病无辅。
忌死绝之地，宜生旺之方。
春月之火，母旺子相，势力并行。
喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。
喜水既济，不宜太盛，多则火灭。
土多则晦，火旺则亢。
见金施功，纵重见量。
夏月之火，势力当权。
水制免焚，木助夭忧。
六十四卦十二地支四时旺相爻的动静生克空、破的应用化墓化绝
六十四卦十二地支四时旺相爻的动静生克空、破的应用化墓化绝六十四卦乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹1：天人 2：天 3：天地或三不同 4：人或地 5：人地 6：三同十二地支十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰午酉亥为自刑进神亥化子寅化卯巳化午申化酉丑化辰辰化未未化戌退神子化亥卯化寅午化巳酉化申辰化丑未化辰戌化未野鹤曰：夫进神之有四：动旺相而化旺，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值衰，待旺相之日而进者，三也；动爻变爻有一而空破，待填实之日而进者，四也；退神之法有四：动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者一也；动休囚而化休囚及时而退者二也；动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也；动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。
世爻随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。
此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。
墓神破，日月动爻冲破，亦非真也。
墓破如破网，容易而出矣。
四时旺相【春】木旺火相水休金囚土死【夏】火旺土相木休水囚金死【秋】金旺水相土休火囚木死【冬】水旺木相金休土囚火死【四季】土旺金相火休木囚水死《增删卜易》在“四时旺相章第十五”中有如下的论述，这是十二地支与是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻与卦的旺衰时可做参考，但爻的旺衰，主要还是以日月与动爻等，对其的生克冲合等作用来体现的。
金木水火土日主五行之四时九州分野宜忌
金木水火土日主五行之四时九州分野宜忌
关于日主五行是金木水火土时，生于不同的地域、时间、阴晴等，八字喜忌的表现不同，万育吾说：二气，指的是阴阳；五行，指的是金木水火土；四时，指的是春夏秋冬；九州，指的是冀州、青州、兖州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
天有阴阳二气，散布运行于春夏秋冬四时；地有五行，都分布于九州之中。
正所谓朱熹所说的：“五行之本质都存于地中。
”气运行于天上,所以天有春夏秋冬之分；地有金木水火，都依据时和地相须为用。
现在谈命理的人,只知道论阴阳五行，而不知道兼论地域，以及昼夜阴晴；所以有出生年、月、日、时相同的人，而贵贱寿夭却大不相同的现象，于是便称五行之论命理，没有根据。
这不是诬陷吗。
人生于天地之间，难逃离于五行之外；九州疆域的划分，风气各地不同；阴晴寒媛，也难以统一。
金木水火土日主五行预测人生命运时，人察賦天地的灵气得以生长，一时所得的气，各自都有不同，所以贵贱寿夭，不可以尽拘泥于八字。
以甲乙寅卯属木，生于兖州、青州是为得土地之宜，生f春天是为得时令之宜。
丙丁巳午属火，于徐州、扬州是为得土之宜，生于夏天是为得时令之宜戊己辰戌丑未属土，生于豫州是为得土地之宜,生于四季（四季中各季的最后一个月）都是得时令之宜。
庚辛申酉属金，生于荆州梁州是为得土地之宜，生于秋天是为得时令之宜。
壬癸亥子属水，生于冀州、雍州是为得土地之宜，生于冬天是为得时令之宜。
何况昼夜阴晴之间，有寒有暧；阴阳造化之内，有喜有忌。
生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可固执于一论。
十二天干地支与五行（精华）
十二天干地支与五行（精华）天干地支，简称“干支”，源自中国远古时代对天象的观测。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。
2018年是什么年？2018是狗年，2018年是戊戌年，又称未戌狗年。
十天干汉字写法十天干发音：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性诗曰：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土图：十二地支汉字写法（请左右拖动查看←→）十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪查询详细十二生肖对照表十二地支发音：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
六十年甲子（干支表）六十甲子顺序表六十甲子又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。
纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。
六十甲子也指道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。
用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
中国历史上知名的干支年份中国历史上很多重大事件是以年份的干支命名的：辛酉政变（麒祥政变）、中日甲午战争、戊戌变法（百日维新）、庚子赔款、辛丑条约、癸卯学制、辛亥革命等等。
正五行四时选择要决
正五行四时选择要决五行四时诀：正五行日课，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。
用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。
地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。
二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于阴阳宅用事选课，其五行为：寅甲卯乙巽属木，已丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。
金山春令诀：金山春令最为良，四柱堆金大吉昌。
火盛必遭强盗劫，木多定产退财郎。
水星不现为方平稳，水见干头必受伤。
土星多少皆非吉，多生词讼少生殃。
金山夏令诀：金山夏令不为良，火盛金衰事事伤。
柱中堆金灾祸免，必须有水来解炎。
土星一二仍堪取，多反招非少损郎。
用木为财财定退，用水吐秀莫承当。
金山秋令诀：金山秋令合时宜，得地得垣造葬奇。
木局齐全家大富，木少伶仃妻损兮。
丁稀用水麟儿降，贵少用官可致之。
气旺不须标印绶，若然土厚动官非。
金山冬令诀：金山冬令土平平，冷气休风事不轻。
用土生山兼制水，生山制水可身荣。
扶山最喜比肩助，用食伤身损少丁。
柱若用财三二位，财多身弱反飘零。
金山作土月诀：金山季月土旺身，柱内不须土再侵。
火多土党全无用，柱叠财神福仍深。
水泄金多生贵子，聪明俊秀列儒林。
倘逢三吉连夭折，会合精华抵万金。
木山春令诀：木山旺气在春天，造葬逢之百事坚。
用土为财财愈发，愈多愈吉福绵绵。
金星一位仍堪取，多用频遭贼类牵。
身旺不宜干现水，柱中有火定生贤。
木山夏令诀：木山夏令气婆娑，用不均停事若何。
印绶扶身当避克，杀星削体莫教多。
木少自应丁夭折，土多须识妇人疴。
食神柱内休而见，现出干头气不和。
木山秋令诀：木山不喜秋风来，煞气刚强隐令中。
倘不扶元身定折，解危取水莫迟疑。
财神显现防财夹，伤食多逢克杀攻。
总因身衰难聚秀，满盆堆木可逃离。
木山冬令诀：木山冬令气堂堂，倚靠有人事事康。
五行在四季中的旺衰演化
五行在四季中的旺衰演化五行周游于四季，所以四季之中木、火、土、金、水无时不有，然而由于四季的变迁，寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已，由于五行相互生克制化的关系，所以在同一时期，五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺，也有一行是最衰。
春（立春以后）木最旺，因为春木当令，土最衰，因为土被当令的旺木所克。
夏（立夏以后）火最旺，因为夏火当令，金最衰，因为金被当令的旺火所克。
秋（立秋以后）金最旺，因为秋金当令，木最衰，因为木被当令的旺金所克。
冬（立冬以后）水最旺，因为冬水当令，火最衰，因为火被当令的旺水所克。
五行在12月中的当令是一个非常重要的概念，所谓当令就是正当时令的意思，也就是说在五行当中的某一行在某个特定时间范围内活动力处于最旺的阶段，当某一行处在最旺阶段时，我们叫他正当行令，也叫当令。
所谓令不仅指他的权势最大，而且势力最大，他在“任职”期内有一定“生杀大权”。
正由于此才有了五行的旺，相，休，囚，死。
其力量大小排列顺序为：旺>相>休>囚>死。
五行旺相休囚死旺衰口诀：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
注：在奇门中这条口诀不适用于九星的旺衰。
《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”。
历例曰：“立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。
土于四立之前各旺一十八日，合之亦为七十二日。
总三百有六十而岁成矣”。
当令是由节气(农历月份)来确定的，也称“月令”，但辰戌丑未四季月稍有区别，四立前18天至四立止才是土真正最旺的时间。
也就是在辰戌丑未四季月中，并不是一进入四季月的节气就是土当令，四季月的前12天会延续前面的五行，四季月的后18天才是土真正当令。
例如，辰月为三月(含清明、谷雨两个节气)，清明一到便进入农历三月，清明节气内的前12天会延续木的五行，12之后才是土当令。
这里的月份是农历月份，以节气为准。
五行旺衰表：分析日主强弱、通根坐库、通气
五行旺衰表：分析日主强弱、通根坐库、通气五行旺衰表：分析日主强弱如何断强弱，看日元生于何月，看五行在各季中的强弱，也就是看日主生时是否得令，有了日元五行在出生月的强弱分析后，还要比较一下四柱中其余七个五行跟日干生克作用关系的结果。
1．生扶日干的五行多，则强。
什么是生扶，印生，比劫扶。
2．克泄日干的五行多，则弱。
什么是克泄，官杀为克，食伤为泄。
3．凡通根坐库，不论四季，均作旺论。
干支同类为通根，如甲寅，乙卯，庚辛之类。
干支相生为坐库，如支水干木，支土干金。
支生干，生我。
如甲子，乙亥，辛丑。
4．通气：生我者为通气，例如甲辰，辰宫之癸水生甲木，甲申，申宫之壬水生甲木之类，此乃墓库之余气，根之轻也，也就是地支暗藏的天干能生助日干。
自整理：令指的是四季，这里单指月令：当令者旺（指日干五行和月令五行相同）；令生者相（指月令五行生日干五行）；生令者休（指日干五行生月令五行）；克令者囚（指日干五行克月令五行）；令克者死（指月令五行克日干五行）；我指的是五行，也指的是日干：同我者旺，生我者相，我生者休，我克者囚，克我者死。
一．五行旺衰表：五行四时木火土金水春旺相死囚休夏休旺相死囚秋死囚休旺相冬相死囚休旺季囚休旺相死【旺】处于旺盛状态。
【相】处于次旺状态。
【休】休然无事，亦即退休。
【囚】衰落被囚。
【死】被克制而生气全无。
•八字喜用神健全有力与否，影响一生命，一生补救与否，影响一生运•身弱：月令衰弱、多克泄、支失气身弱之区别最弱、中弱、次弱•身强之喜忌身强喜抑，构成原因有四；身强忌扶，扶之构成原因有三•五行旺衰表：分析日主强弱、通根坐库、通气。
详论十二旺衰（一）
详论十二旺衰（一）上期讲了十二旺衰的大致意思，今天我们来一个一个细讲旺衰，比如取法，日干，地支不同有何区别等等。
首先，我们学会取法，十二旺衰的取法是：以日干为标准，对照月，日，时支，从而取出十二旺衰，每个地支都有其特性，希望朋友们好好记住。
长生：日干为甲，长生在亥，亥子丑这三月是一年中最冷最寒之月份，水结成冰，不能生木，故甲木处长生之人，有着任劳任怨的坚强品格日干为乙，长生在午，午火是泄乙木的，所以乙木处长生之人，能设身处地为他人着想的优点。
日干为丙，长生在寅，寅木是生丙火的，所以丙坐长生之人乐观，积极，能得他人相助。
日干为丁，长生在酉，酉是沐浴桃花，男性易得到女性合作，为人聪明，能掌握环境，运用时机。
日干为戊，长生在寅，寅木克土，戊坐长生之人的人能在困难中逐渐成长，心安理得接受自己所处环境，不会怨天尤人等。
日干为己，长生在酉，酉喜欢有丙火来锻炼，如不见丙火，长生乏力，作事缓慢，性格而言容易知足，少上进心，默默无闻。
日干为庚，长生在巳，以带壬水为最吉，庚坐长生之人，多半能在逆境中成长，很少有现成的福享，事业上越是凶险成就越大。
日干为辛，长生在子，子是辛的伤官（十神以后再提）所以坐长生之人，为人有骄傲之态，但因为辛金性阴，所以并不是自大，好强那种，而是软钉子，客气中苛刻等。
日干为壬，长生在申，申金乃壬水所生，故壬坐长生之人是十分理智智的。
日干为葵，长生在卯，卯为贵人，葵坐长生之人，附去就要得到，名利心重要自己心强。
沐浴日干为甲，沐浴在子，同上理，土被冻住了，所以命坐甲木之人作事全凭自己还有把握，要比别出心裁付出更多，而沐浴之地又为后悔之星，姻缘亦不顺。
日干为乙，沐浴在巳，巳是泄身的，又是“财”，乙木坐沐浴之人，喜欢财钱，重实务，不空谈，积极向上，健康方面欠隹，体弱多病。
日干为丙，沐浴在卯，主指有才艺，另受母亲影响大。
日干为丁，沐浴在申，为人端庄，作事稳重，善理财，四柱中如无刑克者，男命多可得贤妻。
10天干五行生旺死绝表
10天干五行生旺死绝表
10天干五行生旺死绝表
《十干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。
其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。
”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。
（今人多用子平之说）。
”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不
凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。
五阴生于泄方，死于生方，于理为背。
若专执生败死绝之说，推断多误矣。
”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。
然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。
要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。
如何判断八字的旺衰
如何判断八字的旺衰如何判断八字的旺衰呢？判断八字旺衰是批八字的第一步，是名学里面最为基本的内容。
本命佛算命网下面教大家，如何判断八字的旺衰。
如何判断八字的旺衰如何判断八字的旺衰(一)得时(令):即日主得到月令，五行在四时强弱就是用旺相死囚休来表现，看日主的五行，生于什样的季节来判断，认为得到旺相，即为得到月令，休是次之，死囚无气。
如日主甲木，生于春天，春天是木旺火相，故得到旺。
日主丙火，生于夏天，夏天火旺土相，亦得月令，壬水生于夏天，得囚，不得月令，得到月令的日主，表现得会比较容易，不得月令的日主，要达到强旺的程度会比较难。
(二)得地:即日主要通根到地支，才谓之有根。
就好比盖房子一样，要打稳固的地基，愈深愈强，愈禁得起风吹雨打。
八字共有四柱，当有二柱通根时，即为得地之象。
当然也要考虑通根的位置，在月、日的力量强过年、时，次要是八神中的比、劫、印都是相当不错的，有天透地藏是最好的。
(三)得势:势即势力、群众，「党众为强，助寡为弱」，八字一排列出来时，在算总分数时，一般都是以总分八十分为一个基数，天干四个字，每一个字各为十分，地支亦四个字，每一个地支合计亦为十分，总合为八十分。
五行共有五个，将八十分除五，每一行的平均数为十六分，才算是得势，换言之，日主的五行达到十六分以上即为得势。
(四)得位:即在日主的左右下，有没有比、劫、印来帮助他，有则称之得位，无则无法得到助力。
八字算命如何判定日干旺衰八字算命如何判定日干旺衰，如同其他学科一样，批命有批命的规律，不正确掌握这些规律，就不会断准命局的旺衰，也不会取准用神忌神，那怕有一丝错误，预测时就会“差之毫厘而谬之千里”了。
前面讲过，排八字是四柱预测的第一步。
而判定八字日干旺衰，则是八字预测过程中关键性的一环。
日干旺衰判不准，就不会定准格局，更不会取准用忌神，往后的预测会是个什么样的结果就可想而知了。
但判定日干旺衰也不是一件容易的事。
这取决于其他干支的相互作用对日干的影响而定。
六爻预测学习之四时旺相
六爻预测学习之四时旺相
五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化。
具体如下：
正月寅为月建，寅木旺、卯木次旺。
二月卯为月建，卯木旺、寅木次旺。
正二月木旺，火相、金、水、土休囚。
三月辰为月建，辰土旺、丑未土次旺，金相、木衰但有余气，水火休囚。
四月巳为月建，巳火旺，午火次旺。
五月午为月建，午火旺，巳火次旺。
四五月火旺，土相、金、水、木休囚。
六月未为月建，未土旺、辰戌土次之。
金相、火衰但有余气，水木休囚。
七月申为月建，申金旺，酉金次旺。
八月酉为月建，酉金旺、申金次旺。
七八月金旺，水相、木、火、土休囚。
九月戌为月建，戌土旺、丑未土次旺。
金为相、火水木休囚。
十月亥为月建，亥水旺、子水次旺。
十一月子为月建，子水旺、亥水次旺。
十月十一月水旺，木相、火金土休囚。
十二月丑为月建，丑土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有余气，木火休囚。
用神等在旺相时，谓之有气、有力、有根、为强，在休囚时，谓之无气、无力。
无力为衰。
忌神临月建、日辰、长生帝旺者，而用神休囚无救者，诸测皆凶。
生扶忌神者，为助恶行凶；克制原神，为拦路抢劫。
忌神受克有制，无凶。
（2）支藏人元及五行四时旺衰
（2）支藏人元及五行四时旺衰支藏人元及五行四时旺衰第一节支藏人元(地支藏天干)一、天地人三才的意义——邵子皇极经世云：“十干天也，十二支地也，干支配天地之用也”；是故自古以来的命理学者均一致认为：“天干代表天的才能，地支代表地的才能，人顶天立地，其才能藏于地支而显于天干”。
由是我们可知，天干可以代表天象，也可代表事物之上层或表面，地支可以代表地象，也可代表事物之下层或内涵。
圣哲创设干支，本来只用来记述地球在天体空间中运行的时间推迁现象而已，干支本身其实并不具备任何“生命”之机能；但是，因为时空可以影响生命的生存发展，故而我们对能以时间的符号(干支)来推测人命了。
先贤发现“人”顶天立地，需同时秉受着天地之精气始克生存发展；另一方面先贤又领悟“天道”，如无人类的智慧沟通交流就不彰显，“地道”若无人类的精力研探拓垦就不文明；前者就是中国著名的“天人合一”之哲学思想，后者则为“地人合一”的哲学思想，于是再由这两种思想导引出中国独一无二的“天地人三才合一”的思想理论。
既然天干代表天，地支代表地，那么，应该用何种符号来代表“人”呢?历代命家均认为再没有任何符号比用天干来代表“人”更恰当的了，因为人乃秉受天的气息而生，如果没有了“天”，也就没有所谓“人”的存在，所以用天干来代表“人”的单元(简称人元)是符合“天人合一”之哲理的。
现在既知人元的代号，就可再根据“地人合一”的哲理，将人元分置在地支之中，因为人亦泽承地的精蕴而生，如果没有了“地”，人类也无所寄存；人元流传着天干之特性并布养于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯领地之气质，这就是“天地人三才合一”的哲理应用于八字学的滥觞。
二、地支藏人元的情形——人元分藏于地支，依其五行性能之差异各有不同，而且尚有全阴、全阳及阴阳混合之区别。
支藏人元对日后推命的人事判断方面相当重要，大家务须背念，现将其歌诀列出如下：子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；辰有乙木与戊癸，巳中庚金丙戊从；午中丁火并己土，未宫丁乙己共宗；申位庚金壬水戊，酉宫辛金自丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
五行旺衰的计算规则
五行旺衰理論學習四柱預測最大“絆腳石”莫過於無法定量的衡量五行的力量大小，如此便難以準確的判斷日幹旺衰從而導致選取用神失敗，自然無法準確斷出命運。
基於此，多少學者大師都在試圖創造這一理論,而我們的老師許心友經過艱苦卓絕的努力終於有幸在這方面取得的突破性的成就,這一理論經過無數次實踐的檢驗終於成為了一個具有劃時代意義科學理論！!!今天把它公佈天下，望有緣人得此惜之揚之。
1 旺相休囚死傳統的評判五行旺衰的標準是以天干生旺死絕表即長生沐浴冠帶。
.胎養來衡量的，經實踐檢驗，此法並不完善錯露很多，經實踐檢驗應改用五行的旺相休囚死來衡量五行旺衰方為正確的理論。
何謂五行的旺相休囚死？所謂旺相休囚死就是把22個天干和地支不分陰陽把它放在春夏秋冬四季裏，用四季來衡量它的旺衰，衡量出來的結果以“旺相休囚死"來表示。
如，春天木旺火相水休金囚土死，夏天火旺土相木休水囚金死，秋天金旺水相火囚木死，冬天水旺木相金休土囚火死。
在這裏要特別注意春夏秋冬的界定和幾種特殊的情況。
春夏秋冬的界定是：寅卯月——春天，巳午月-—夏天,申酉月——秋天,亥子月——冬天，辰戌醜未月——四季（土旺之季）.特殊情況：辰月木不以囚論而以相論（因為辰月為春末木有餘氣),未月火不以休論而以相論（因為未月為夏末火還有餘熱）金以休論不以相論(燥土不生金），醜月水不以死論而以相論（水還有餘氣）；未戌土生於醜月不以旺論而以相論，辰醜月生於醜月以旺論。
下面列表表示，一切旺衰標準均以此表為准。
2五行的旺度分類為了衡量和比較物體的質量而產生了千克,公斤等單位。
那麼為了度量五行的旺衰我們能否也運用一個類似的單位呢?經過精密的理論分析和實踐的反復對比，我們得出了這樣一個振奮人心的結果.這個單位我們姑且稱之為旺度，簡稱度.任何五行的旺度都可以分為以下幾種(以表格表示）:說明:一個天干是旺度的基本單位即1天干＝1旺度，一個地支餘氣相當於1個天干，一個地支中氣相當於2個天干,一個地支半本氣（如辰土）相當於3個天干,一個地支本氣（如亥水)相當於4個天干,一個地支純本氣（如卯木）相當於5個天干。
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传统六十甲子纳音排列表
五行四季旺衰表
木火水金土
春季旺相休囚死
夏季休旺囚死相
季末囚休死相旺
秋季死囚相旺休
冬季相死旺休囚
表中“季末”为辰、戌、丑、未月，即土司令之月。
旺、相、休、囚、死分别代表五行之气的五种旺衰程度，其中“旺”为最旺之气；“相”为次旺之气；“休”为从旺到衰的过度过程，处于既不旺也不衰的状态；“囚”为衰退之气；
“死”为最衰之气。
下面以木为例，推演四季里五行旺衰：
木旺于春。
其中寅月次旺，卯月最旺。
物极必反，旺极必衰，所以木之气在辰月便开始衰退，其旺度不如寅月，但辰月之木仍能克土生火。
木休于夏。
休者，退隐休息之意。
其力量尚存，其气缺乏旺度，所以只能保证自己的生存，不能有大的作为。
夏季，巳月之木气在春季辰月的基础上继续衰退；午月，木气进一步衰退，失去生克它行的能力，但是，因午月旺火克金，金
则难以克木，故午月之木弱而未绝；未月，木气入墓，不能活动，但是，未土对木有屏蔽作用，故未月之木，如关在屋子里的人，己不能伤人，人也不能伤己。
木死于秋。
申月未土退位，木失去未土墓库之屏蔽，当令之申金乘虚而入，攻克虚弱之木，使木劫数难逃，被逼入死地，但是，申中有壬水（地支藏干），而水乃木之印星（术数术语；生我之意。
）故申金克木，未至极端；酉月为金之
正气，至旺之金克至弱之木，木必死矣。
注解：五行有气与质的分别，像老人文章里经常说道的任何事物都可以以体、相（象）、用来把握，质是本，气是末，气无质就没有依附，质无气则不能发挥作用，五行之气参与五行生克作用，但是没有作用并不等于没有了事物，五行之死乃指作用一时的消隐、消失——气之绝，而五行之质没有消失，仍然存在。
我们不能把五行之死误解为五行消失。
从物质的层面来说，物质是不灭的，即使发生重大变化，不过是以另外的状态存在着。
任何人事物都一理存在，作用、现象有生灭变化，本质、本体、理体上从来就没有生也没有灭，老人文章里有很多涉及不生不灭的道理，请朋友们参照思维。
地球上季节变换，每年一个循环，周而复始。
五行之质得气复生，又开始新一轮的旺衰变化。
五行生生不息，于是便有了宇宙万事万物的新老交替、新陈代谢、周期轮回。
所以，酉月木气虽绝，但其质犹存，好比秋天之树，虽叶子枯落，但树之根干犹存，待到来年之春，又会绿叶重生、生气蓬勃。
而戌月之木，又开始酝酿生气，但其气甚微，如腹中胎儿，“潜龙勿用”，待以时日。
木相于冬。
亥月之水，为木之印星，木得水生，与戌月相比，其气旺大增。
戌月之木如腹中胎儿，亥月之木如初生婴儿，其力量之差距可想而知。
子月之木，旺气反不如亥月，因亥中不但有壬水为木之印，还有甲木为之助，而子中只有水而无木，少一个同类相助之力。
这个现象可以用“黎明前的黑暗”或“舍得”——有舍才有得、“福祸相依”——这里失去那里会有得到的理念比类思
维。
丑月之木，其气旺于子月。
丑为金墓，故丑中之金（地支藏干）不克木。
这个现象可以启发朋友们感悟：事业中寻求合作或支援，其中必有生、助、克等，生中有克或助中有克，当时、当事要全面分析、小心运筹，来不得颟顸笼统。
子、丑、寅月，木气逐渐加强，至卯月，其气旺极。
旺极之后，又开始衰退，如此周而复始。
朋友们通过这些现象，全面体会，而后再推延至感情、事业、人生上去体会，就可以不同程度地启发智慧，曾国藩把自己的书斋命名为“求阙
斋”是不是原因于这里呢？请三思。
木的四季旺衰变化如上所述，类似，其余火、土、金、水的四季旺衰变化也有各自的规律，这里不一一赘述，朋友们有兴趣自己推演一下。
下面给出五行各月旺衰序列提供参考（地支藏干等内容请参考以后文章）：四季之火：午月》巳》未》寅》卯》辰》申》酉》戌》亥》丑》子月。
四季之土：未月》午》巳》戌》丑》辰》申》酉》子》亥》寅》卯月。
四季之金：酉月》申》戌》辰》丑》未》子》亥》卯》寅》巳》午月。
四季之水：子月》亥》申》酉》丑》戌》寅》卯》辰》巳》午》未月。
十天干生死绝旺表：。