庄子养生思想探要
庄子及其思想
主要书目：
《内篇·逍遥游》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》 、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》 、《内篇·应帝王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《 外篇·脍箧》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇· 天道》、《外篇·天运》、《外篇·刻意》、《外篇·缮性》 、《外篇·秋水》、《外篇·至乐》、《外篇·达生》、《外 篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《杂篇 ·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇· 外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》 、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《 杂篇·天下》
《庄子》还讲到“道”可生万物，对宇宙形成进行了探 索。在《天运》篇中举出了天地运行，日月其争，云雨转 换等自然现象，提出了大量的物与物的运行问题，但最后 解释为物的产生归于道了。最终把物说成了一种精神的东 西。什么是精神，什么是物质，有时可以合而为一，没有 什么区别。庄周还认为“物”可分化，分化就是生成，生 成也就是毁灭。“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无 成与毁，复通为一。”他把“物有分”，和“齐生死”化 为一体，说明了他的观点的一致性。
四、庄子的哲学、伦理以及无神 论思想
(一)、哲学思想
1、其宇宙观和认识论
庄子没有专论宇宙观的文章，只在《大宗师》和《齐物论 》两篇中涉及到。在《大宗师》中说：“夫道有情有信，无
为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天
地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为
高，在大极之下而不为深、先天地生而不为久，长于上古而
《庄子·逍遥游》
2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于 善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为 人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕 迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不 用权谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“ 驼背人，不服役，不征赋，得施舍”
于丹《庄子》心得体会(精选10篇)
于丹《庄子》心得体会(精选10篇)于丹《庄子》心得体会精选篇1最近我读了一本叫《庄子》的书。
《庄子》是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。
《庄子》是庄子及其弟子共同编写而成的。
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
读完后，我感受颇多。
其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
”让我记忆犹新。
他的大意是如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
我想我从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础，才会有成功的可能。
而现在处于学生的我们，更应该打好基础，认真学习，天天向上，为我们美好的明天，奠定牢固的基础。
而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。
”的大意是(朋友应)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
这让我明白交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是莫逆之交。
所以我们在结交朋友时，应该顺其自然，不应故意而为之。
在帮助朋友时，我们不应该去奢求他有什么回报，而是自愿的去帮助他。
这样才算得是真正的闺蜜，好朋友。
读完《庄子》这一本书后，我收获颇多。
《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理，和做人处事的方法。
值得我学习，我想这本书不应该去读一遍，我还应该再读再理解，这正如人生那本大书，是永远读不完的。
于丹《庄子》心得体会精选篇2这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事，和一些我看不懂的古文。
但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。
比如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字应该说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困窘，庄子也不例外。
还是听不懂……不过，这里面又有许多的故事。
庄子心性修养思想初探
“ 有涯 ” “ 无涯 ”是 两个相对 的概念 ，他以 “ 有涯 ”映射着 有 限的生命主体 ，以 “ 无涯 ”折射着无 限的宇宙客体， 由此 综 合而成一组 由器物 与形而上构成 的共 同体，这个共同体并 非 形象 与抽象 的单纯 混合 ，而是在探索 宇宙现象与规律的基 础 上衍生而成 的人生修养论 ，这样 的修 养论无疑是道论的人 文 影像 。因此 ，透过 这样 的逻辑 ，可 以清 晰地发现：庄子的 心 性修养思想是对老 子宇宙论 的人文化 阐发，而老子的思想 给予 了庄子 形而 上的理论 来源 。
目前， 国内学者对道 家心性学说 的研 究 已有一定成果 。 其 中，罗安宪教授对道家 心性 论做 出较为 系统 的诠释 ，他认 为 “ 道家 心性论是与儒家 、佛教心性论迥然相 异的 中国心性 论 的第 三种形态 ”， 这就在 中国传 统心性学说 总体 中充分 肯定 了它的重要地位 ，从 后道家心性学说 的研 究进入一个崭 新阶段 。此 前，张广保 、罗尧、郑开 、曹 晓虎 等前辈 已撰有 专文探 讨 （ 原始 ）道家及庄 子的心性论 ，这些 研究都有很大 的启示意义 ，如罗尧所论 ：庄 子 “已与老子有 别，他主要 的 着眼 点已不是社会 的人 ，而 是个体的人 ，是人 的精神领域 ， 是人 的精神 生活 ”， “ 而心性 论所涉及 的问题 ，实质上就是 人 的精神 生活的 问题 ”，由此 推论 ，可 以说庄 子学说 的主体 性质 实 为心性 论 ，原始 道家 的 心性 学说在 庄 子那 里得 以完 善 。另外 ，随着经济与科技 的发展 ，物质和 资本的支配力量 强烈渗透着 人类 社会 ，人们在 基本生活需求 以外，常常不 自 觉地受物质 力量的牵 引而走 向崇物主义 ，于 是，追求利益 的 最大化成为人们 生存发展 的普 遍原则 。同时，物质 主义与消 费主义从 反面刺激着人们对精 神资源 的需求 。在这个界面 ， 庄子 的心性 修养 思想正是 一种 与物质主义相反 的力量 ，这种 力量会使人类 不断地反思 自身，回归 自己，从 而避 免心性 陷 入不断延伸外求 的异化 困境 。
庄子处世哲学
庄子的处世哲学之——“外化而内不化”。
所谓“外化”，就是顺应社会的潮流，不为社会所淘汰。
社会一直都在发展着，历史的车轮永远向前滚动着，特别是如今，正处于信息时代，千变万化，纷繁复杂，在这样的情形下，我们需要找到如何顺应社会的筹码。
所谓“内不化”，就是在顺应社会潮流的同时，要保持一份安定的心，不随波逐流，不被纷繁复杂的社会外物所左右，经得住诱惑，不受身外之物的束缚等。
这话说起来简单，但做起来难！“内不化”，面对社会越来越多的诱惑，能保持一份安定自若的心胸，不为“禁果”所左右，对于大千世界之下的芸芸众生来说，的确不是一件易事！因为人也是动物，有动物本能的****和需求，人性，都是向往追求到最好的，****是无止尽的。
回望历史，荀子主张“性恶论”，也是道出了点人的本性，虽然我个人并不主张之。
《性恶》篇开首即云：“人之性恶，其善者伪也。
”认为人的本性是恶的，天性在于耳目之欲，声色之好，因而出现争夺、残贼、淫乱等伤风败俗的现象，所以需要教育，用礼仪进行教化，需要施行赏罚，这是荀子的处置法则。
从荀子的观点中，我们可以体味到人的****和需求等感性的满足如果没有理性的指导与规则则会导致人性的衰微，道德的败坏，甚至社会的倒退。
的确，人很难做到一直理性下去。
清官难道从没受到外在金钱和名望的诱惑吗？正人君子难道从没走过弯路？那些小说中所谓的英雄人物都是人性理想的化身，传达的是人类的期望，满足人性追求完美的****；而现实中的英雄伟人，例如古人之民族英雄岳飞，今人之伟人毛泽东，难道在他们的一生中，从没犯过错误？总之，人性是复杂的。
何况，水太清的话，鱼儿就活不了了，这可是常识。
所以，要想在大千世界面对诱惑而不动摇，保持自我安定的心境，做到处变不惊的一种坦然，经惑不疑的一种态度，不是一件简单的事！可能有人会说，那我外也不化，我内心是怎么坚持的，那我外在也特立独行，做一个桀骜之人，外面的世界与我无关，纷纷扰扰不足为观。
这样的话，不就孤立于社会大家族了吗？一个人，离开了社会，能生存吗，更何况发展自己？虽然庄子主张“无待”、“逍遥游”，但还是要懂得如何遵守社会法则，这是前提。
庄子的生平和思想
周曰：‘诺！我且南游吴越之土，激 西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然 作色曰：‘吾失我常与，我无所处， 吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾 不如早索我于枯鱼之肆！’” ( 《外 物》 )
《庄子》表现了庄子做为一个精神探索者 的心灵世界。
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰： “郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。 匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤 ，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰 ：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则 尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫 子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之 矣。” ( 《徐无鬼》 )
惠施有一个大葫芦，大得无物可容，庄子就 建议把它系在身上当做腰舟，自由自在地浮 游江湖；路旁有一棵椿树大而无用，庄子就 说：“何不树之于无何有之乡，广漠之野， 彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”
他站在濠梁之上，就能感受到“鯈鱼出 游从容，是鱼之乐也”，由此引出与惠 施的一番妙趣横生的辩论。直至临终前 ，他还发出“吾以天地为棺椁，以日月 为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”， “在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”的宏 阔议论。
三、庄子的思想
庄子直接继承了老子关于道的学说，他把 道的理论引申到人生方面，多方面地思考 了人所面临的生存困境。在庄子生活的时 代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死 亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也 ，刑戮者相望也”（《庄子 · 在宥》）。他 思考如何在苦难的现实中安顿这短促的人 生，寻觅着一条通向精神解脱之路。
庄子寓言往往具有浑沌、恍惚的特点， 意蕴丰富，难于确指。他在运用寓言时 往往不把寓意点明，而是让读者去“得 意忘言”。这样，人们就可能在原有的 寓意之外，领悟到更为丰富的内涵。
பைடு நூலகம்
例如“庖丁解牛”的寓言，庄子用来说 明养生之理。有人认为这是庄子在传授 如何避开矛盾保全自己的处世之方。还 有人从中总结出办事必须掌握规律和熟 能生巧的道理。读者之所以见仁见智， 就在于庄子这种无心之言的丰富内蕴。
《2024年论《庄子·养生主》的主旨及其思想内涵》范文
《论《庄子·养生主》的主旨及其思想内涵》篇一一、引言《庄子》作为道家经典之一，其中《养生主》篇章更是深受人们喜爱与推崇。
此篇以“养生”为主题，深入探讨了生命的意义、人生的价值以及如何达到真正的“养生”之道。
本文旨在探讨《庄子·养生主》的主旨及其思想内涵，从而让读者更加深入地理解其核心思想。
二、篇章内容与主旨《庄子·养生主》主要讲述了养生的原则和方法，强调了顺应自然、无为而治的思想。
庄子以“庖丁解牛”的寓言故事为例，将“养生”与“治世”相结合，强调了人生应该遵循自然的规律，不违背事物的本性，以达到“逍遥于世”的境界。
主旨在于强调人们应该追求内心的自由与宁静，摆脱世俗的束缚，达到身心的和谐统一。
庄子认为，只有顺应自然、无为而治，才能真正实现养生的目的。
他反对过度追求名利、欲望等外在的追求，而忽视了内心的需求与健康。
三、思想内涵1. 顺应自然：庄子强调万物都应该顺应自然的规律，不违背事物的本性。
这种顺应自然的思想也适用于人类，人们应该顺应自然的节奏，不违背自己的本性，以达到身心的和谐统一。
2. 无为而治：庄子认为，无为并非真正的无所作为，而是指顺应自然、不违背规律的一种态度。
在治理国家、处理人际关系等方面，应该遵循无为而治的原则，让事物自然发展，不强行干预。
3. 内外兼修：庄子认为，养生的目的不仅仅是保持身体健康，更重要的是修心养性。
只有内外兼修，才能真正达到养生的目的。
这需要人们在日常生活中注重道德修养、心灵净化等方面的努力。
4. 逍遥于世：庄子追求的是一种超脱世俗、逍遥于世的境界。
他认为，只有达到这种境界，才能真正实现人生的价值与意义。
这需要人们在日常生活中摆脱名利、欲望等外在的束缚，追求内心的自由与宁静。
四、结论《庄子·养生主》以“养生”为主题，深入探讨了生命的意义、人生的价值以及如何达到真正的“养生”之道。
其主旨在于强调人们应该追求内心的自由与宁静，摆脱世俗的束缚，达到身心的和谐统一。
庄子的哲学思想解析
庄子的哲学思想解析庄子是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一，他的著作《庄子》被誉为中国哲学的经典之作，对于研究中国传统文化和哲学思想具有重要意义。
在我长期研究庄子的过程中，我深入探索了他的哲学思想，并对其进行了一系列的解析和分析。
首先，庄子的哲学思想体系以“道”为核心。
在《庄子》中，庄子对道的理解是深入而全面的。
他认为道是宇宙的根本，是一切存在的本源和规律。
庄子提出了“道法自然”的观点，强调人应当顺应自然，不要过分干涉和改变自然的本性。
他认为，人应当追求内心的自由和宁静，通过与自然融合来达到真正的自我实现。
其次，庄子强调“无为而治”的思想。
他认为，人应当放弃功利的追求，不要过分追求名利和权力，而是要追求内心的平和和自由。
他提出了“无为而无不为”的观点，主张人应当以无为的态度对待外界的事物，不要过分干涉和操控他人的行为，而是要顺其自然，以达到社会的和谐与稳定。
此外，庄子的哲学思想还包括了“自由自在”的观点。
他认为，人应当追求自由和自在的生活状态，不要被外界的束缚和限制所困扰。
他提出了“大同”和“道德经”的观点，强调人应当超越个人的利益，追求整体的利益和社会的和谐。
庄子还强调了个体的自我实现和独立性，主张人应当追求内心的真实和自由，不受外界的干扰和影响。
最后，庄子的哲学思想还包括了“虚无”和“无我”的观点。
他认为，人应当超越个体的存在，追求超越个人的智慧和境界。
他提出了“虚无”和“无我”的观点，主张人应当超越个人的欲望和私利，追求心灵的宁静和超脱。
他认为，人应当超越物质的追求，追求精神的升华和境界的提升。
综上所述，庄子的哲学思想以“道”为核心，强调人与自然的和谐和人的自我实现。
他的思想深刻而全面，对于研究中国传统文化和哲学思想具有重要意义。
通过深入研究庄子的著作《庄子》，我们可以更好地理解中国古代哲学的精髓和智慧，对于人类的思想和文化发展具有重要的启示和借鉴意义。
八年级下册语文文言文《庄子二则》知识点梳理
千里之行，始于足下。
八年级下册语文文言文《庄子二则》知识点梳理《庄子二则》是中国古代文言文阅读教材《庄子》的其中两篇文言文选段，分别是《齐物论》和《养生主》。
这两篇文章都是庄子的代表作之一，通过寓言故事和哲理思辨，探讨了人与自然之间的关系、人的生命观和价值观等深刻的问题。
以下是《庄子二则》的知识点梳理。
《齐物论》是庄子的一篇重要著作，也是古代哲学中的经典之作。
文章以“齐物”为主题，探讨了人与自然的关系以及人的生命观和价值观。
1. “天地之间，其犹橐豆乎？”：这句话直接引出了文章的主题，作者通过比喻天地的广阔与人的渺小之间的对比，来引发读者对人与自然关系的思考。
2. “天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。
”：这句话表达了作者对天地和光阴的理解，认为天地是万物的逆旅，而人只是光阴中的过客，暗示了人与自然的短暂和渺小。
3. “天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
”：这是文章的一个重要观点，作者认为人们对美和善的定义是相对的，没有绝对的标准。
这一观点体现了庄子的“相对主义”思想。
4. “故有儒、墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所是，则是其所非；欲非其所非，则非其所是。
”：这句话主要表达了庄子对于传统道德观念的质疑，认为道德的标准是相对的，不能一概而论。
这也是庄子“相对主义”的一个重要体现。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
《养生主》也是庄子的一篇代表作，通过寓言故事展开，探讨了人的养生之道和追求幸福的包容心态。
1. “古者，天人合一，万物为一，圣人应机，则天下平。
”：这句话表达了作者对古人治理国家社会的赞赏，认为古人能够与自然和谐相处，实现天人合一的理想境界。
2. “易俗者易以老，易以俗，易以鄙，易以无为。
”：这句话表达了作者对于改变社会习俗和追求心灵自由的呼吁。
作者认为，只有舍弃那些虚浮浮躁的习俗，追求淡泊宁静的生活，才能真正实现养生之道。
3. “安见鱼之悦，不忘其江湖之广；安见鸟之乐，不忘其林木之欢。
庄子的生态思想及现代价值
庄子的生态思想及现代价值庄子是中国古代哲学家之一，他的思想影响了古代中国以及现代世界。
在庄子的哲学中，生态思想是一个重要的方面，他通过对人类与自然的关系的探讨，提出了许多观点。
这些观点为当今世界的生态问题提供了一些思路和启示。
在本文中，我们将探讨庄子的生态思想以及它们的现代价值。
庄子的生态思想主要围绕着自然界中的生命和物质的互动展开。
庄子认为，大自然是一个充满活力、神秘而独特的生态系统，其中每个生物都有自己的生存方式和生态角色。
他认为，这些生命和物质之间相互依存、相辅相成，并构成了一个系统。
庄子认为，人不能破坏这种生态系统。
他认为，人类的存在应该和大自然和谐共存，而不是对其进行破坏。
他强调了生态系统的平衡和稳定性。
他用自然界中的生物来说明这种平衡的重要性。
比如，他曾说过：“夫大风之所不能折也，小树之所不能扶也，其在纪纲而不在力也。
”这句话的意义是说，在自然界中，强大的生物不能压制那些比它们小的生物，否则就会破坏生态系统的平衡性。
庄子的生态思想还反映了他对人类自身与自然界的关系的认识。
他认为，人不应该过分依赖于自然，而应该在自然的基础上发挥自己的创造力来实现自己的需求。
他还主张人类应该尊重自然，保护自然，而不是损害和摧毁自然。
庄子的生态思想具有现代意义。
当今社会，人类破坏了环境，导致了许多生态问题，比如全球变暖、气候变化、水资源短缺、粮食危机等。
这些问题的根源是人类对自然的破坏和过度开发。
庄子的生态思想告诉我们，人类不能再继续破坏环境，需要尊重和保护自然，保持平衡和稳定。
我们需要使用创新的方法来解决生态问题，而不是仅依靠人力和金钱。
庄子生态思想的另一个现代意义是提醒人们对于自然和人类的积极作用要有更深入的理解。
人类在自然中不仅是消耗资源的存在，还是在推进科技，研究自然规律的重要主体。
人类对于自然的认识不光是在消耗和利用，还需要保持一份敬畏之心和谦虚求知的态度。
我们应该深入理解自然本身构成，逐步摆脱全攻全守的行为方式，寻求对人与自然关系的和谐发展。
《庄子》庄子的养生美学思想
《庄子》庄子的养生美学思想求生向生、乐生长生是人类文明的共同目标，是世界各民族普遍的文化信仰和精神追求，也是人类社会进步与发展的重心所在，千百年来一直吸引着人们的注意力，并演变衍生出各种不同的文化范式。
然而，如何生？如何乐生？如何长生？面对这些看似简单且容易回答的问题，人们自古以来却始终没有找到好的答案，也没有形成一致的共识，更没有产生具有普遍意义的、为世界各民族与国家共同接受的文化思想和哲学理念。
许多关于“生”的哲学命题和文化思想，几乎被国家政治、社会发展、教育科技、经济建设等各种所谓历史主题所遮盖，各类科学围绕“生”所进行的探讨与研究，要么停留在生存与死亡、贫困与富裕、落后与先进等范围止步不前，要么聚焦于国家和民族、地区与集团、个人与社会之间的生存竞争和利益争夺上，将“生”的主题牢牢固定在感官快乐和各种欲望满足的历史车轮上疯狂旋转，从而导致真正“以生为本”的哲学与文化很难获得发展提高。
近年来愈演愈烈的各种全球化问题、自然生态问题、文明冲突问题、科技进步问题、社会和谐问题，特别是全球性新冠肺炎疫情的肆虐，迫使人们不得不重新审视现存的价值观和社会机制，重新思考“生”的哲学，重构一种新的“生态”文化，已成为非常重要而迫切的时代任务。
当我们回溯源远流长的中华文明历史长河时，就会发现二千五百多年以前的庄子，给我们提供了非常有价值的理论与思想借鉴。
庄子的“养生论”，无论其本体论意义的形而上学，还是其思想范畴与文化内容，无论其哲学命题与逻辑概念，还是其审美价值与社会实践，都对之进行了独特而富有魅力的探索，形成系统而全面的理论体系，闪烁着耀眼的智慧光芒，成为中华文明宝贵的精神财富。
一、养生之道：与天地并生，与万物为一“生”是植根中华文化的根本思想，“养生”是中华文化源远流长的精神内涵，“养生论”则是具有显著中华民族特色的理论代表，是人类文明的宝贵财富，在世界文明史上具有独特而崇高的地位。
庄子的养生美学，不仅奠定了中华养生文化的本体方向，而且体现了中华养生文化的实践精神，中国传统养生文化许多重要的思想范畴、理论命题、概念形成、外延拓展都从庄子而来，都因庄子而成。
庖丁解牛《庄子养生主》
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言， 得养生焉。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的 这番话，懂得了养生的道理了。”
庖丁解牛《庄子养生主》
欣赏“解牛之美”
——找出文中描写“解牛”场面的句子 并理解庖丁给文惠君的解答。
庖丁解牛《庄子养生主》
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝
和谐并用
触、倚、履、踦
道家的终极关怀是于乱世中找寻个 人的自我救赎，自保全生的方法， 具有强烈的个人主义色彩。
庖丁解牛《庄子养生主》
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会， 而道家所关怀的是个人。
庖丁解牛《庄子养生主》
道家看儒家
以道家的立场来看，儒家所调的道德规 条，礼制规范，这皆是人为的标准，束 缚人的本性，而且大大违反了自然。人 唯有返回自然本性，自然各得其所。
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是
（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技
术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有
不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，
视觉停止了而精神在活动。
庖丁解牛《庄子养生主》
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技 经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也； 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千 牛矣，而刀刃若新发于硎。
庖丁解牛《庄子养生主》
奋斗目标 成长阶段 解牛经验 解牛态度
道（自然规律）
三个阶段
依乎天理 因其固然 怵然为戒
庖丁解牛《庄子养生主》
其一，对“道”的追求超过了对技术的 追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具 体的“技”上，而是探求“道”——解牛的 规律——作为实践的目标。
庄子养生思想探究
庄 子 的养 生思 想 贯穿 于 《 庄子 》 一 书 的始 终 ， 占据 了其 中相 当 大 的篇 幅 ， 内容 全 面 ， 寓 意深 刻 ，
而不 失 于兑 。使 日夜 无 ， 郜， 而 与物 为 春 ， 是 接 而生
时于 心 者也 。 是 之 谓才 全 。 ” 【 Ｊ ］ ６ ６ 死生 ， 存亡 ， 穷达 ， 贫富 ， 贤与不 肖， 毁誉 ， 饥渴 ， 寒暑 ， 是 事物 的变 化 ，
修道 ， 使心 性顺 从 于 自然 之道 ， 清 静无 为 ， 无 欲 无 念， 这 样 就会 使人 心灵 虚 静 ， 天性 完 备 。 庄子 借 孑 Ｌ
子 回答鲁 哀 公何 谓 “ 才全” 时说 ： “ 死生 ， 存亡 ， 穷
地之气 ， 充满生机与活力。 庄子养生思想 的主要内
容 可 以归 纳 为 以下 几个 方 面 ：
也 。故不 足 以滑 和 ， 不 可人 于灵 府 。使之 和豫 ， 通
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２—１ ２—１ ９
逍遥之虚 ， 食于苟简之 田， 立于不贷之圃。 逍遥 ， 无 为也 ； 苟简 ， 易养也 ； 不贷 ， 无出也。古者谓是采真 之游 。” …” 古时候的至人 ， 借道于仁 ， 寄居于
淮北 师范大学 学报 （ 哲学 社会科学版 ）
第３ ４卷 第 ２期
２ ０ １ ３年 ４月 Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ａ ｉ ｂ ｅ ｉ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
见 解独 到 ， 发人 深 思 。庄 子 养 生思 想 继承 和发 展
了老子的养生思 想 ，在许多方面都有独到 的理 解。其核心是依道从事 ， 顺应 自 然， 不刻意妄为 ，
庄子哲学的核心思想探析
庄子哲学的核心思想探析庄子是中国古代哲学家，他的思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。
庄子的哲学思想以自然、无为、自由为核心，强调人与自然的和谐，以及人的自由追求。
本文将从庄子的自然观、无为而治、自由追求等几个方面对其核心思想进行探析。
一、庄子的自然观庄子的自然观是其思想的基础，他认为自然是一个自成体系的整体，有其自身的规律和运行方式。
他主张人应当顺应自然，与自然和谐共生。
在庄子看来，自然是一个无穷无尽的变化之道，万物皆在其中运行，而人只是其中的一部分。
他用“道”来形容自然，认为道是无形无物的，无法被人完全理解和捉摸，但人可以通过顺应道的规律来达到自身的完善。
庄子通过一系列的寓言故事，如蝴蝶梦、胡蝶飞等，来阐述他的自然观。
他认为人与自然是一个整体，人应当像自然一样自由自在。
他主张人应当摒弃功利主义的观念，不要过分追求名利地位，而是要追求内心的自由和宁静。
庄子的自然观对人们的生活方式和价值观念产生了重要影响，引导人们回归自然，追求真实的自我。
二、无为而治庄子的无为而治是他的核心思想之一。
他认为人们应当放下功利心和欲望，顺应自然的规律，不要过分干预和改变事物的本来面目。
他认为人们应当以无为的态度对待世界，不要过分追求功利，而是顺其自然。
庄子通过一系列的故事和比喻来阐述无为而治的观念，如“大匠不斲”、“大椿无疾”等。
庄子的无为而治与现代社会的发展有着深刻的启示意义。
在当今社会，人们往往过分追求功利，不断干预和改变事物的本来面目，导致了很多问题的产生。
庄子的无为而治提醒人们要放下功利心，顺应事物的发展规律，不要过分干预和改变。
只有这样，才能实现社会的和谐与稳定。
三、自由追求庄子的自由追求是他的思想的核心之一。
他认为人应当追求内心的自由和宁静，不受外界的干扰和束缚。
他主张人们应当超越功利和欲望，追求内心的真实和自由。
庄子通过一系列的故事和比喻来阐述自由追求的观念，如“逍遥游”、“大鹏一日同风起”等。
庄子的自由追求对人们的生活方式和价值观念产生了重要影响。
《养生主-庄子》原文、翻译及赏析
《养生主－庄子》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《养生主－庄子》原文、翻译及赏析【导语】：吾生也有涯，而知也无涯。
王叔岷庄子校诠
王叔岷庄子校诠在中国古代哲学中，庄子被视为道家思想的奠基人之一，他的散文《庄子》被广泛传颂。
其中，王叔岷庄子校诠被认为是对庄子思想的全面解读和诠释。
王叔岷是一位儒家学者，通过他对庄子思想的深刻理解和解析，为我们展示了庄子学说的精髓与价值。
王叔岷首先从庄子思想根源出发，深入解析庄子的自然观。
庄子主张“万物一体”的思想，认为自然和人类是相互依存、相互渗透的整体。
王叔岷指出，庄子的自然观与儒家主张的人与自然的和谐相辅相成。
他通过引用庄子的“万物皆备于我而反居于陈庙”的论述，强调了人与自然之间的内在联系，呼吁人们要尊重自然、与自然和谐共处。
其次，王叔岷详细解读了庄子的人性观。
庄子主张人无我无用无欲，在虚无中追求自由与解脱。
他认为人类应该超越自我，放下欲望和功利心，才能真正达到心灵的自在。
王叔岷指出，庄子的人性观对现代社会仍然具有启示意义。
在物质主义泛滥的时代，人们往往追逐名利，追求物质的满足，而忽视了内心的真正需求。
庄子的人性观提醒我们要重视心灵的平静与自由，追求更高层次的境界。
同时，王叔岷对庄子的政治观进行了深入的剖析。
庄子反对权力滥用和政治压迫，主张无为而治。
他认为，政治的最高境界是以无为为治，而不是以权谋手段来追求个人的私利。
王叔岷指出，庄子的政治观对现代社会的政治伦理仍然具有重要的参考价值。
在现实政治中，我们时常看到权力滥用、利益腐败等问题，庄子的政治观给予我们一种新的思考方式，呼吁为政者要放下私利，追求公心，以无为而治更能实现民众的幸福与国家的长治久安。
最后，王叔岷亦对庄子思想的教育价值进行了探讨。
庄子强调开放自由的思维方式，主张通过养生、修身、悟道来实现人的全面发展。
王叔岷认为，庄子的教育思想在今天的教育中仍然具有重要意义。
传统教育往往注重分数和知识的灌输，而忽视了学生发展的多个维度。
庄子的教育思想倡导以人为本，注重培养学生的创造性思维和自主学习能力，促进学生内心的和谐与平静。
综上所述，王叔岷庄子校诠是对庄子思想的深入诠释和全面解读。
庄子关于善的句子
庄子的哲学思想深入人心，他的言论充满智慧。
以下是一些庄子关于善的句子：
- 在《庄子·养生主》中写到：“人的生命是有限的，而需要探求的知识却是浩瀚无涯的。
” 这句话告诉我们应该明确自己的目标，不要贪图过多的知识，以免陷入无尽的困扰之中。
- 另一句引人深思的话是：“以有涯随无涯，殆己。
” 意味着人的生命是有限的，如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入烦恼之中。
- 庄子在《庄子·人间世》中写道：“德荡乎名，知出乎争。
” 这句话告诫我们道德的真实价值并不在于外在的名声和赞誉，而在于内心的修养和真实的行为。
- 同样在《庄子·人间世》中，庄子用深刻的语言表述了对善的理解：“古之至人，先存诸己，而后存诸人。
” 这句话揭示了真正的善良不仅仅是表面的言行，更应该首先充实自己的内在道德品质，然后才能影响和引导他人。
- 最后，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
” 这句话警示我们，一个人的品质并不能仅仅通过他的言语来衡量，而是应该看他的行动和实际表现。
《庖丁解牛》知识梳理(解析版)(3篇)
《庖丁解牛》知识梳理(解析版)(3篇)一、文本背景与作者简介《庖丁解牛》出自《庄子·内篇》中的《养生主》。
庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，字子休，是战国时期道家学派的代表人物之一。
他的思想主张“无为而治”，强调顺应自然，追求精神自由。
《养生主》主要探讨如何保养生命、顺应自然之道。
二、文本结构分析1. 引子：庖丁解牛的场景描写文章开篇通过描写庖丁解牛的场景，展现了庖丁高超的技艺。
庖丁解牛时，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，形象地描绘了庖丁动作的优美与和谐。
2. 庖丁与文惠君的对话文惠君对庖丁的技艺赞叹不已，询问其技艺的奥秘。
庖丁的回答是文章的核心部分，详细阐述了他解牛的技巧和心得。
3. 庖丁解牛的具体过程庖丁详细描述了他如何观察牛的骨骼结构，如何运用刀法，如何在解牛过程中避开筋骨交错的地方。
4. 庖丁的哲学思考庖丁不仅是一位技艺高超的厨师，更是一位深谙道家思想的哲学家。
他通过解牛的过程，阐述了顺应自然、游刃有余的道家思想。
5. 文惠君的领悟文惠君听后，感叹道：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”这不仅是对庖丁技艺的赞叹，更是对道家养生之道的领悟。
三、思想内涵解析1. 顺应自然庖丁解牛的过程，实际上是一个顺应自然的过程。
他通过对牛结构的深刻理解，顺应其自然规律，从而达到游刃有余的境界。
这与道家“顺应自然”的思想高度契合。
2. 技艺与道的结合庖丁的技艺不仅仅是一种技术，更是一种道的体现。
他通过解牛的过程，达到了“道”的境界，体现了道家“技进乎道”的思想。
3. 养生之道文惠君从庖丁的解牛过程中领悟到养生之道。
这里的“养生”不仅仅是身体的保养，更是精神的修养，强调顺应自然、保持内心的平和。
4. 无为而治庖丁解牛的过程，看似有为，实则无为。
他通过顺应牛的自然结构，达到了无为而治的境界，体现了道家“无为而治”的思想。
四、现实意义1. 工作与生活的智慧庖丁解牛的故事告诉我们，无论是工作还是生活，都要顺应事物的自然规律，才能达到事半功倍的效果。
庄子最经典的十句话
庄子最经典的十句话庄子是中国古代哲学家，他的思想影响了许多后来的思想家和文化传统。
庄子的著作中，有许多经典的句子，这些句子充满了智慧和哲理。
下面我列举了庄子最经典的十句话，希望能给大家带来一些启示。
1. "大道之行也，天下为公"：庄子提出了天下为公的理念，主张人人平等，没有等级之分。
这句话强调了人与人之间的平等和共同的责任。
2. "逍遥游"：庄子在《逍遥游》一文中提出了自由自在的生活态度。
他认为人应该摆脱束缚，追求内心的自由，不受外界的约束。
3. "道可道，非常道"：庄子在《道德经》中提出了"道"的概念。
他认为道是无法用言语来表达的，只能通过体悟和经验来理解。
4. "知足不辱，知止不殆"：庄子强调了知足和知止的重要性。
他认为人应该满足于现状，不贪求无限，同时也要懂得适可而止，不要过度追求。
5. "鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也"：庄子通过鱼和熊掌的比喻，表达了人们对两者都有所追求的矛盾心理。
他呼吁人们要明智地做出选择，不要贪得无厌。
6. "吾生也有涯，而知也无涯"：庄子认为生命有限，但知识却是无穷无尽的。
他鼓励人们要不断学习和探索，提高自己的修养和智慧。
7. "养生之道，不求气之长也，求其不竭也"：庄子强调了养生的重要性。
他认为养生的目标不是追求长寿，而是追求身心的平衡和灵气的不竭。
8. "人之相爱也，其实相厚也；人之相厌也，其实相薄也"：庄子在这句话中表达了人与人之间的情感复杂性。
他认为人与人之间的爱恨是相互关联的，不能简单地以表面上的友好或厌恶来判断。
9. "夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也"：庄子通过对天地和光阴的描述，强调了人生的短暂和无常。
他告诫人们要珍惜时间，不要浪费生命。
10. "吹万不如嚼一"：庄子在这句话中赞美了细致品味的美好。
庄子三言的名词解释
庄子三言的名词解释庄子的三言是其著作《庄子》中的三个篇章，分别是《齐物论》、《养生主》和《天地人篇》。
这三篇篇章涵盖了庄子哲学的核心思想，对于理解庄子学说具有重要意义。
在这篇文章中，我将对庄子三言中的一些关键名词进行解释与探讨，以帮助读者更好地理解庄子的思想。
《齐物论》是庄子三言中的第一篇，它强调了“齐物”的重要性。
在庄子的理念中，齐物意味着万物的平等和自由。
庄子认为，万物都是平等的，无论是人类、动物还是植物，它们都有自己独特的存在方式和价值。
人类不能将自己置于其他物种之上，也不能对其他物种进行任意地剥削和压迫。
庄子主张人与自然和谐相处，遵循自然规律，尊重自然的智慧。
庄子的《养生主》是关于养生的篇章，提出了“养生”的概念。
在庄子的理论中，养生指的是通过修炼和觉察自我，达到身心的和谐与健康。
庄子认为，人们应该追求内在的平衡和自由，而不是屈从于社会的压力和约束。
通过修炼，个体可以解脱自我，跳脱生死、喜怒哀乐的束缚，达到真正的自由和幸福。
庄子的养生主张强调了人与自然的紧密联系，认为人应该尊重自然的力量，与之和谐共处。
《天地人篇》是庄子三言中的最后一篇，它探讨了宇宙和人类的关系。
庄子认为，天地与人是一个整体，它们相互依存、相互作用。
庄子主张应该超越人类的狭隘视角，拓展自己的思维和境界，与宇宙共通一气。
人类应该尊重宇宙的自然规律，与之相应，而不是随意追逐权力和利益。
只有通过与宇宙的合一，人类才能达到和谐与真实的存在。
庄子三言的名词解释在一定程度上增进了我们对庄子学说的理解。
《齐物论》强调了平等和自由，提醒人们不能将自己置于其他物种之上。
《养生主》引导人们通过修炼和觉察自我的方式来实现身心的和谐与健康。
《天地人篇》探讨了人与宇宙的关系，主张与宇宙共通一气，达到真正的和谐与存在。
这些庄子三言中的名词和思想，不仅仅是哲学领域的探索，更是对于现实生活的指导。
在现代社会，我们经常陷入功利主义和物质追求的泥淖中。
然而，庄子三言提醒我们要保持内心的平衡，追求真实的自我，与自然和谐相处。
庄子思想探究
庄子思想探究哲学思想据《史记》记载庄周“其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十万余言，大抵率寓言也”。
庄周喜托寓言以广其意，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就出自他的著作。
他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。
他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。
”《庄子·让王篇》意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。
又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。
”《庄子·秋水篇》意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。
他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。
”他的思想包含着朴素辨证法因素。
他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”即“道”是无界限差别的。
他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。
他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”;主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。
在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。
庄子"著书十余万言，大抵率寓言也"，现存的《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，文字雄美，想象丰富，跌宕起伏，妙趣横生，善于通过寓言故事来说理。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
<庄子·养生主>代表了庄子对个人保全生命的看法,是其人生观之中心,尤其寓言"庖丁解牛",不仅体现了庄子对"道"的理解,对当时社会现状的反映,还曲折地透露出庄子"游心于德"、"安时处顺"的处世哲学和轻功名利禄,重精神自由的人生态度.因此,我们可以从<养生主>的解读,来把握"庄学"的精神内涵.
2.期刊论文王富仁.Wang Furen庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释(下)-社会科学研究2009(5)
庄子的<养生主>是直接建立在<齐物论>哲学框架之上的.在此基础上,作者对<养生主>所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读.对"缘督以为经"中的"督"、"帝之悬解"中的"悬解"等核心概念,以及对寓言"右师一足",作者都有与前人不尽相同的理解和阐释,对"庖丁解牛"、"秦失吊老聃"两则寓言,作者也进行了不同于前人的细读式分析.
青岛大学
硕士学位论文
庄子养生思想探要姓名:李树伟
申请学位级别:硕士专业:中国古代文学指导教师:王凯
20080601
庄子养生思想探要
作者:李树伟
学位授予单位:青岛大学
1.期刊论文柯小刚藏刀与藏天下:《庄子》"大宗师"与"养生主"之政治现象学关联-江海学刊2007(4)
4.期刊论文乐爱国.王海军.Yue Aiguo.Wang Haijun《庄子》的养生智慧-锦州医学院学报(社会科学版)
2005,3(4)
《庄子》重视人的生命,由此引申出了丰富的养生智慧,既包括一般的养生理论:缘督以为经、虚静无为、节欲守神,又提出了具体的操作方法:"坐忘"与"心斋".
5.期刊论文刘亚璋庄子思想与文人画养生论-美术观察2007(3)
养生是<庄子>一书的主旨.庄子所处的时代,外有战乱刑戮之患,内有情欲智识之忧,内忧外患促使了庄子养生思想的发展.庄子的养生理论系统而完备,其养生态度是"以天合天",其养生途径是"离形去知",其养生宗旨是"养神为主".
7.期刊论文严正以今人视野回眸先哲庄子-福建论坛(人文社会科学版)2009(12)
庄子是继老子之后道家的代表人物,他主张宇宙与人的关系是"天人合一",在庄子看来,"天"与"人"是相对立的两个概念,"天"代表着自然,而"人"指的是"人为",庄子主张顺从"天道",摒弃"人为",宣扬"万物齐一""天地与我并生,万物与我为一".庄子的养生并不是脱离世界,而是要大胆感知和观察世界万物运动的内在规律.就这个意义上说采,庄子的认识论有其积极的一面.逍遥游是庄子主张的最高精神境界,所谓逍遥,就是自由,就是超越时空的、绝对而永恒的自由.庄子所追求的自由,是精神上的自由,是精神上的超越束缚.庄子的"游",就是若即若离,活在这个世界,但是又和这个世界保持距离.所谓"逍遥游"就要达到自由自在、若即若离、不拘名利、追求精神解脱,同时又大胆思索,追求真理.庄子关于个人修身养性的观点至今仍然有他的积极意义.庄子的养生,实际上是热爱生命,他主张人不为物累,顺应自然,远功名,却利欲,与世无争,做到仁者乐山,智者乐水,才能够养生,享尽天年,这和现代医学所主张的情绪乐观,心态平衡才能保持健康是一个道理.
3.期刊论文王富仁.Wang Furen庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释(上)-社会科学研究2009(4)
庄子的<养生主>是直接建立在<齐物论>哲学框架之上的.在此基础上,作者对<养生主>所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读.对"缘督以为经"中的"督"、"帝之悬解"中的"悬解"等核心概念,以及对寓言"右师一足",作者都有与前人不尽相同的理解和阐释,对"庖丁解牛"、"秦失吊老聃"两则寓言,作者也进行了不同于前人的细读式分析.
原创性的疏解方法不同于古典或现代意义上的文本解释学,它要求对《庄子》文本的疏解本身成为道之疏导,以便达至天道和人事之间的贯通.从这种疏解方法出发来解读《庄子》"大宗师"和"养生主"两篇,可以发现:首先,"大宗师"何以谓之大的关键在于,养生之道本质上乃是"大宗师"篇所谓"藏天下于天下"的天下政治之道;其次,通过对"养生主"篇庖丁解牛寓言的政治现象学解读,可以进一步具体地论证"大宗师"和"养生主"之间的政治哲学关联:即"养生主"通过解牛而来养刀的藏刀之道乃是"大宗师"所谓"藏天下于天下"的天下政治之道.
9.期刊论文崔沈文幸福地活着-解读《庄子》中的现代养生观-大众商务(投资版)2009(6)
庄子作为思想大师,不仅在哲学与文学上独树一帜,对于养生也有着独到的理念,包括顺应自然保全身性、简朴的饮食观、纯粹而不杂的养神之道,有着后人虽能够发展却不可超越的理论智慧."养生主"意思就是养生的要领.本篇论文欲立足<庄子>全书,对其养身道理进行阐诉.希望对我们现代人的养生观有一些借鉴意义.
8.期刊论文王胜乾.WANG Heng-qian论庄子的从"自然无为"到"离形去知"的养生之道-怀化学院学报2008,27(4) 庄子是一个崇尚自由的人,<庄子>是一部诠释自由的书.<养生主>说养生同样是说"自由",而要达到"自由"的境界.必须实现对"道"的观照.那么"养生之道"是什么?<养生主>用了几则寓言来阐释"养生之道",最终让我们明白了"养生之道"就是"养神",这也正是养生的真谛.
本文链接:/Thes5月16日
文人画的养生观念由来已久,可以毫不夸张地说:这种观念是其最为显著的文化特征之一.然而,长期以来我们并没有对此进行深入的理论研究.本文力图深入剖析产生这一现象的思想背景,并由此从不同的理论层面来梳理文人画独特的文化行为方式.
6.期刊论文刘红云试论《庄子》的养生之道-齐齐哈尔师范高等专科学校学报2007(5)