2014时政热点：把酒问月话嫦娥
李白古诗《把酒问月》全诗赏析
李白古诗《把酒问月》全诗赏析李白古诗《把酒问月》全诗赏析《把酒问月》是唐代伟大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。
此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。
下面是小编收集整理的李白古诗《把酒问月》全诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
把酒问月青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
【《把酒问月》注释】⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。
⑵丹阙：朱红色的宫殿。
绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
⑶但见：只看到。
宁知：怎知。
没(mò)：隐没。
⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。
西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。
嫦娥：神话中的月中女神。
传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。
见《淮南子·览冥训》。
⑸当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。
曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何?”金樽：精美的酒具。
【《把酒问月》白话译文】青天上明月高悬起于何时?我现在停下酒杯且一问之。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻?现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的.月亮都是如此。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
【《把酒问月》创作背景】此诗作年难定。
根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。
有人认为作于唐玄宗天宝三载(744年)。
【《把酒问月》赏析】“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。
高考作文素材：嫦娥五号与张玉花、王曙群、查学雷
高考作文素材：嫦娥五号与张玉花、王曙群、查学雷42年前，1克月球土壤曾是美国赠送给我们的中美建交礼物，成为我国学者14篇科研论文的学术支撑。
今年11月24日，倾注了中国航天工作者科研心血，汇聚了世界目光的嫦娥五号顺利出征，承载着万千期望。
它带着自主采集的2千克月球土壤返回地面，为之后的月球研究工程奠定基础。
嫦娥五号“人攀明月不可得，月行却与人相随”，李白把酒问月，暗自惆怅无法高飞；“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”，皮日休猜想秋日里金色的桂花是从月亮洒落；“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”，李商隐对月神伤，遥寄愁思予婵娟。
在古代，中国的文人骚客只能用笔墨阐释自己对月宫的想象。
如今，在一代代航天人的不懈努力下，中国已经成为了航天科技领先大国。
就在去年，玉兔二号行走到了月球的背面；这一次，嫦娥五号不但落地月面，还带回了月球土壤，珍贵的样本让全世界的科学家们都翘首以待。
探索太空是我国重要的发展计划之一，嫦娥五号的顺利升空与运作，则是我国十三年探月工程取得的又一里程碑式成绩，它将为未来建立月球基地甚至星球移居的研究带来宝贵的经验与资源。
在这举世瞩目的创举背后，是一代又一代忧国奉公的中国科研工作者在自己岗位上的无私奉献，他们的埋首耕耘、兀兀穷年，令中华民族“可下五洋捉鳖，可上九天揽月”的梦想不再遥远。
适用考点：科技兴国、时代发展、立志报国、家国情怀往年真题：2017年全国卷一《中国关键词》2017年江苏卷《车辆与时代变迁》2014年辽宁卷《科技对生活的影响》2012年湖北卷《科技的利于弊》张玉花：“秋月”伴“嫦娥”▣荣誉成就：上海航天总指挥、全国三八红旗手、全国五一劳动奖章▣事迹回放：从出生起，张玉花就与月亮结下了不解之缘。
张玉花出生在中秋佳节，家里人便给她取了个小名叫“秋月”；后来她又给自己取了个微信昵称“Lunar”，词源正是来自拉丁文中的“Luna”月亮一词。
1990年，张玉花大学毕业后去到了上海航天工作。
把酒问月·赏析·李白
把酒问月·赏析·李白把酒问月·赏析·李白青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
诗人开篇就来一问“青天有月来几时，我今停杯一问之”，意思是天空中的明月什么时候来的？将我们带入了浩渺无际的空间中，充满了神秘深邃色彩，引发人们无限的思考，让人神往。
“停杯”两字，表明诗人当时正在喝酒，那么这一问可能就是诗人醉意朦胧中发出的，这一句增加了诗文的诗意。
“人攀明月不可得”，明月高悬天空，总会让人有“不可得”之感，但是，人要想摘取，月亮远远地躲在天上，而如果人无意摘月的时候，月亮反倒总是跟随着人。
这里真切地描述了人和月之间若即若离、亦远亦近的状态，将月拟人化，写得亲切且颇有神秘色彩。
接着诗人描写了月色，“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，这两句话的意思是皎洁明月就像明镜飞到了天空，向下照着朱红色的宫门，烟云散尽，一轮明月露出，散发银清色的光辉。
这两句描绘的画面色彩柔和，意境清丽宁静，月之娇容历历在目，描写细腻传神。
“但见宵从海上来，宁知晓向云间没”，月亮从东海升起，消逝于西天云间，人们不知道它何去何从，但是它却能日日循环不止，表现了诗人对这种自然现象的惊奇。
“但见”、“宁知”就突出了诗人这种心情。
诗人不禁思绪万千，他想到了传说中月中的嫦娥“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，诗人不禁问道：月中白兔年年辛勤地捣药，为了什么呢？而那嫦娥独自居住，能与谁为邻呢？这里表现出了诗人对嫦娥的同情，同时也流露出了诗人和嫦娥一样孤单苦闷的心境。
诗人从这两句开始，笔触从对宇宙的遐想转移到了对人生的思考。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”，明月恒久成为永恒的见证，而人生苦短，不断更迭。
嫦娥奔月
论嫦娥的多种艺术形象嫦娥奔月可以说是广为人们所熟知的中国古代神话传说，嫦娥的形象也是深入人心的，李商隐曾有诗言“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”。
我想也应该代表了大多数人对于嫦娥行为的惋惜和不赞同的观点。
神话里的嫦娥是以一个凄美的悲剧形象出现的，而其他文学作品叙事中也基本没有脱离这个形象基础。
而所谓嫦娥，是一个神话人物，因此原型是谁至今尚有争论。
在东汉之前，没有任何资料显示嫦娥与后羿是夫妻关系，直到东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。
但是自古以来都有学者认为“羿”的有多个，处于不同时期，因此难以判断嫦娥是何时人物。
而对于嫦娥原型的分析一共有以下三种：一是认为嫦娥是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。
美貌非凡。
而姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。
另一种说法认为是常仪。
在《吕氏春秋·勿躬》有云“尚仪作占月”，清人毕沅作注说：“尚仪即常仪。
”而第三种说法则认为嫦娥是嫦羲。
因为“姮娥”原写作“恒娥”，即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。
古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之嫦娥。
最早记载嫦娥神话的古籍是约成书于战国初年的卜筮古书《归藏》，原书已佚，《文选》李善注中曾两引该书：“昔嫦娥以不死之药奔月。
”，“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂为月精。
”。
而现在能看到的、保存完整的嫦娥神话，记载于秦汉年间的古籍《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。
”高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。
而在《全上古文》辑《灵宪》就记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。
将往，枚占于有黄。
黄占之，曰：“吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。
’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。
”。
因此，嫦娥奔月的基本情节则为：嫦娥因为经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，而她由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。
《把酒问月》PPT精选教学课件
这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光
阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，
但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达
自适的宽广胸怀。
李白作诗，常赋与月，其咏月诗句如珍珠串串、 亮星颗颗，尤引人瞩目。都说明月与诗人有不解 之缘，李翁恐此缘分最深亦最真。你看他，铺盏 豪饮，尚要“举杯邀明月”；桌前就餐，但见 “月光明玉盘”；下山途中，邀来“山月随人 归”；冥冥梦里，情系“湖月照我影”；送客远 行，恭请明月“与人万里长相随”；遥想诤友，
夏日里，烦躁的心情被手头的琐事折磨 得茫无 头绪时 ，我便 去一处 僻静的 地方钓 鱼了。 风和日 丽，清 风送爽 ，一个 人坐在 水边垂 钓，自 是别有 一番情 趣。对 于钓鱼 ，我并 不是什 么陌生 事了， 少说也 有十多 年的历 史了， 自当顺 手而为 之了。 挂上鱼 饵，理 好浮漂 ，将鱼 竿长长 地伸向 水面， 然后点 上一支 烟，屏 声静气 ，眼睛 一眨不 眨地盯 着浮漂 ，静静 地单等 着那鱼 儿上钩 ，这种 等待， 不像等 车、 等船、等飞机那么心急，不像等人那 么焦躁 ，也不 像高考 落榜那 么压抑 ，更不 像警察 追捕逃 犯那样 风风火 火，这 种等待 ，而是 一种耐 心的、 平静的 ，顺其 自然的 等待， 急躁在 这里是 没有用 武之地 的。初 次垂钓 的人， 还没有 修炼出 这种平 和的心 态，也 体悟不 到此刻 揆情度 理，设 身处地 的自然 境界， 总是一 付急不 可耐、 心急火 燎的窘 态，一 会儿提 一下鱼 竿，一 会儿看 一下饵 食，一 会儿挪 窝换一 个钓位 ，越是 钓不上 ，心里 就越急 ，越急 越钓不 上，见 浮漂稍 动，就 脚忙手 乱起竿 ，好不 容易钓 上一条 ，便会 大喊大 叫，手 舞足蹈 ，心跳 半晌， 全然没 有了垂 钓那怡 然自得 的乐趣 。而真 正会钓 鱼的老 手，则 是随心 所欲， 鱼儿上 钩也罢 ，不上 钩也罢 ，都能 始终泰 然处之 ，平心 静气地 面对那 微泛涟 漪的水 面，品 茗抽烟 ，一坐 几个小 时，甚 至多半 天不挪 窝，不 觉得乏 也不觉 得累， 不觉得 饥饿， 炎炎烈 日下也 不觉得 晒，濛 濛细雨 中也不 觉得凉 ，一任 自然而 为之， 心绪似 乎已经 与大自 然融为 一体了 ，一切 烦恼和 种种的 苦闷， 一切喧 嚣和种 种的困 惑，此 刻都烟 消云散 了，这 种心 绪下，在细细品味朱自清先生在《荷 塘月色 》中描 述的一 个人“什 么都可 以想， 一个人 什么都 可以不 想”的 人生境 界，总 能生发 一缕惬 意。
中秋节纪念嫦娥的故事
中秋节纪念嫦娥的故事在中国的传统节日中，中秋节是一个重要的节日。
这一天，人们会聚在一起，品尝月饼，赏月，欢庆这个特殊的时刻。
而在中秋节背后，有一个关于嫦娥的故事，让我们一起来分享和纪念。
嫦娥，是中国古代神话中的仙女，她嫁给了后羿这位英雄般的人物。
后羿是一个强大的射手，他射下了九个太阳，救了人们的生活以及世界的和平。
后羿还得到了一个长生不老的药丸作为奖赏，然而，他与妻子嫦娥商议，最终决定不食这颗药丸而将其保存起来。
有一天，后羿外出狩猎，留下了嫦娥一个人守护药丸。
当嫦娥独自处于房间时，有一个嫉妒后羿的仆人企图抢夺药丸。
为了保护药丸，嫦娥偷偷吞下了它。
她立刻感到体内充满了力量，仿佛可以飞翔。
嫦娥飞向天空，最终登上了月亮。
她变成了一位月宫仙子，也被人称为“仙女嫦娥”。
每年的中秋节，人们都会仰望天空，寻找嫦娥和她的玉兔伴侣。
除了赏月之外，中秋节还有一个传统的活动是吃月饼。
这些圆圆的小点心象征着团圆和美满。
传说中，将月饼切割成八块，象征兄弟团聚，俗称“八仙过海”，寓意着幸福和祝福。
中秋节不仅是一个传统节日，也是一个寓意深远的节日。
它让人们怀念和纪念嫦娥的故事，同时也提醒了人们团聚和珍惜亲情的重要性。
无论我们身在何处，我们都可以通过欢庆中秋节来表达对家人和亲人的思念之情。
总之，中秋节是中国文化中一段美丽的故事。
在这个特殊的节日里，我们可以感受到亲情的温暖，珍惜团聚的时刻。
无论我们身处何地，嫦娥的故事都会激发我们对传统文化和价值观的思考，并提醒我们要心存感恩和对家人的思念。
让我们共同庆祝中秋节，寻找嫦娥的足迹，感受这个节日带给我们的美好。
嫦娥三号成功发射的意义
嫦娥三号探测器和长征三号乙运载火箭均由中国航天科技集团公司负责研制。与发射嫦娥二号卫星火箭相比，用于此次发射的火箭进行了多项技术状态更改，突破了多项关键技术，进一步提高了可靠性和安全性。此次任务是长征系列运载火箭的第186次发射。
（3）当代世界的主题。和平与发展是当代世界的主题。嫦娥三号的成功发射，表明中国人能够在人类探索外层空间的伟大事业中有所创造、有所作为，为促进人类科技进步，推进人类和平与发展的崇高事业做出应有的贡献。
2.在一个利益多元化、价值观纷呈的时代，不是所有的国家工程都能赢得国人的齐声叫好和支持，而国家在科技方面的大手笔，比如探月工程，却能赢得普遍的祝福声。
二、【理论分析】
1、从政治生活角度分析
（1）政府的职能、宗旨和原则。近年来，我国政府重视航天事业的发展，对航天事业实行了投资政策倾斜和其他政策措施。这是我国政府组织社会主义经济建设、文化建设职能的体现，也表明我国政府是人民的政府，坚持为人民服务的宗旨和对人民负责的原则。
（2）我国的国家性质。我国是人民民主专政的社会主义国家，其本质是人民当家作主。我国重视航天事业也是基于建设惠及全体中国人民的全面小康社会的需要。
随着21世纪的全球化到来，现在人口已经超过70亿，用不了30年人口超过百亿，人类将面对人口增长的失控，温室效应，极端气候环境，陆地的能源危机，食物来源短缺等等困境。人类必然寻求新的出路，活动范围将从陆地走向海洋、天空和太空，甚至考虑到适合人类居住的外星移民。所以，发展太空技术是摆在人类面前的客观需要。探测月球的目的是
（3）当代世界的主题。和平与发展是当代世界的主题。嫦娥三号的成功发射，表明中国人能够在人类探索外层空间的伟大事业中有所创造、有所作为，为促进人类科技进步，推进人类和平与发展的崇高事业做出应有的贡献。
嫦娥奔月的诗句古诗
嫦娥奔月的诗句古诗
以下是三条关于嫦娥奔月的诗句、出处、意思及运用例子：
诗句一：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”——李商隐《嫦娥》
意思：嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。
运用例子：哎呀，你看那月亮上的嫦娥，是不是真的像诗里说的那样“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”啊！就好像有些人，为了一时的利益做了错误的选择，之后却要一直承受孤单和后悔呢！
诗句二：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
意思：月宫中的白兔年复一年地捣药，嫦娥在月宫中孤单地生活着，又有谁与她相伴呢？
运用例子：哇塞，想想那嫦娥，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”多可怜呀！这就好比一个人在陌生的城市里，没有朋友，那种孤独感真的让人心里不好受呢！
诗句三：“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
”——毛泽东《蝶恋花·答李淑一》
意思：寂寞的嫦娥也喜笑颜开，舒展起宽大的衣袖，在万里长空中为
烈士的忠魂翩翩起舞。
运用例子：你们说，那嫦娥在天上是不是也有自己的情感呢？就像“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”描述的一样，她也会为了那些忠义之士而舞动呢！这多让人感动啊！
我的观点结论：这些关于嫦娥奔月的诗句，用生动的语言描绘出了嫦娥的不同形象和情感，让我们对这个传说有了更深刻的理解和感受，真的太奇妙了！。
中秋嫦娥的古诗10首
中秋嫦娥的古诗10首1. “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”——李商隐《嫦娥》。
意思就是嫦娥应该后悔偷了那长生不老的灵药，现在只能在碧海青天中夜夜孤寂。
就像一个人做错了选择，把自己陷入了孤独的困境。
比如你本来有一群好朋友，可你为了一点小利益离开了他们，结果每天都很孤单，这时候就能体会嫦娥的心境啦。
2. “至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
”——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》。
说的是到现在也不知道天上发生了什么事，大概是嫦娥把桂花撒向了人间吧。
感觉嫦娥就像个调皮的仙女，在天上给人间送礼物呢。
想象一下，在中秋夜，你看到桂花飘落，就像嫦娥给你的惊喜一样。
3. “素娥惟与月，青女不饶霜。
”——李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》。
素娥就是嫦娥，她只和月亮作伴，那青女可不会放过降下寒霜。
这嫦娥多孤单呀，就像一个被遗忘在角落里的人。
比如在一个热闹的聚会中，有个人却独自待着，嫦娥在天上可能就是这种感觉。
4. “好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。
”——姚合《咏镜》。
镜子明亮得就像谢女，嫦娥都从月亮上飞下来看了。
这嫦娥好像对美好的事物也很感兴趣呢。
就像我们在生活中，看到漂亮的东西也会忍不住凑过去瞧瞧。
5. “斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。
”——杜甫《月》。
想着嫦娥多么孤单啊，天寒地冻的还要熬过漫长的秋天。
这嫦娥太可怜啦，就像一个在寒冬里没有温暖的人。
假如你在寒冷的冬天里一个人，肯定也会觉得很难熬，嫦娥在天上也是这样吧。
6. “月娥未必婵娟子，更道蟾蜍落桂华。
”——陆龟蒙《自遣诗三十首》。
月亮上的嫦娥未必是个美丽的女子，说不定是蟾蜍弄落了桂花呢。
这想法很奇特呀，就像打破了常规的看法。
就好像大家都觉得苹果是红的，有人却说苹果也可能是蓝色的，很让人惊讶呢。
7. “青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
”——李商隐《霜月》。
嫦娥和青女都很耐得住寒冷，在月中霜里比美呢。
这就像两个好朋友在互相较量，看谁更厉害。
就像你和小伙伴比赛看谁跑得更快一样，很有画面感。
小升初必背古诗文每日一诵：嫦娥——千年孤独的嫦娥
嫦娥
——千年孤独的嫦娥
习作公告栏 十五的月亮十六圆，抬头遥望夜空中的那一轮明月，你会联想 到中国神话故事的哪一位女性人物？
嫦娥
话说嫦娥
嫦娥：神话中的月亮女神，传说是夏代东夷首领后羿的妻子。 《嫦娥奔月》的故事有不同的版本，不管嫦娥是自愿的，还是 被迫的，她终归都是升上了月宫，变成了仙子。
习作公告栏
古诗新译栈
透过嵌着云母石的屏风，烛影渐渐暗淡 下去。天上的银河缓缓消失，启明星也慢慢 消失在黎明的曙光里。广寒宫里的嫦娥应该 后悔偷吃了后羿的长生不老药，她夜夜看着 空阔的碧海青天，内心孤寂凄凉。
《嫦娥》是一首语言含蓄，情调感伤的诗。这首诗 咏叹嫦娥在月宫的孤独寂寞情景，抒发诗人自伤之情。
前两句描写嫦娥生活的环境，分别从室内、室外 的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情 绪；后两句是是诗人揣摩嫦娥的心理，主人公在一宵 痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。
名师微课堂 请结合注释，猜猜诗句的意思。
嫦娥
〔唐〕 李商隐 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。 云母屏风：嵌着云母石的屏风。云母，一种矿物，板状，晶体透明有光泽，古代常用来装饰窗户、 屏风等物。 长河：银河。 晓星：指启明星，清晨时出现在东方。。 灵药：指长生不死药。 碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧绿色的大海，深蓝色的天空。 夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。
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我和嫦娥过一天
星期天，我正在外面散步，突然，一个姐姐从天而降，飘飘然落在我的面前。“你好哇，小朋友！”她笑 着对我说，“认识我吗？我叫嫦娥，我来探望我的家乡，可我离开这里太久了，对这里还不熟悉，你能带我四 处看看吗？”
《把酒问月》读后感
《把酒问月》读后感《把酒问月》是唐代诗人李白的一首名篇，此诗以酒与月为媒介，抒发了诗人对宇宙、人生、历史等问题的深沉思考。
读后，我深受启发，感受到了诗人那种超脱世俗、追求真理的精神境界。
首先，诗中的“青天有月来几时？我今停杯一问之”展示了诗人对宇宙的困惑与好奇。
月亮自古以来便是文人墨客吟咏的对象，它承载着人们对未知世界的向往和探索。
诗人以酒为伴，向月亮发问，试图解开宇宙之谜。
这种对未知的探求精神让我深感敬佩，也激发了我对知识的渴望和对未知世界的好奇心。
其次，诗中的“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”描绘了月亮上的景象，让我感受到了宇宙的神秘与浩渺。
白兔捣药、嫦娥孤栖，这些形象既富有浪漫色彩，又带有一种孤独与寂寥。
诗人通过想象与联想，将月亮上的景象与人间情感相结合，让我更加深刻地理解了宇宙与人生的关系。
此外，诗中的“今人不见古时月，今月曾经照古人”表达了诗人对历史与人生的感慨。
月亮见证了历史的变迁和人生的更迭，它如同一位智者，默默地观察着世间的沧桑。
诗人通过月亮这一媒介，表达了对历史与人生的深刻思考，让我感受到了时间的无情和人生的短暂。
最后，诗中的“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”展示了诗人超脱世俗、享受当下的生活态度。
在诗人看来，人生短暂，何不把握当下，尽情享受生活的美好？月光长照金樽里，既是诗人对美酒的赞美，也是他对生活的热爱与向往。
这种积极的生活态度让我深受启发，也让我更加珍惜当下的时光。
总之，《把酒问月》是一首充满哲理与诗意的诗作。
它让我感受到了诗人对宇宙、人生、历史等问题的深沉思考，也让我更加珍惜当下的时光和追求真理的精神。
我相信，只有保持好奇心和求知欲，我们才能更好地理解这个世界和自己。
嫦娥古诗意思是什么意思【精选100句文案】
嫦娥古诗意思是什么意思【精选100句文案】嫦娥古诗意思是什么意思【精选100句文案】2022-10-0110:33:3578一、古诗嫦娥是什么意思1、云母屏风：用云母做的屏风。
此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛(zhú)影和屏风相伴。
2、全诗的诗意：在云母屏风中悄然独坐，残烛的光影幽深。
长长的银河已逐渐斜落，晨星也渐渐地隐没低沉。
嫦娥也许会悔恨当年偷吃了不死的灵药，如今空对着青天碧海，一夜复一夜煎熬着孤寂的心。
3、自主探究(自主生成问题→自主解决问题，合作解决问题)4、读出人物的性格特征5、从古至今，咏月诗多不胜数，但流传甚广的不是很多。
稼轩的这首词虽知之者甚少，却别具一格，足以称为咏月诗词中的一朵奇葩。
6、《嫦娥》古诗中的“夜夜心”的意思是夜夜心释义：因为狐独而夜夜悔恨《嫦娥》古诗原文嫦娥唐代：李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
译文透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。
银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。
月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
赏析就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。
然而各家看法不一。
有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。
兹且当作歌咏幽居寂处，终夜7、全诗的诗意：在云母屏风中悄然独坐，残烛的光影幽深。
长长的银河已逐渐斜落，晨星也渐渐地隐没低沉。
嫦娥也许会悔恨当年偷吃了不死的灵药，如今空对着青天碧海，一夜复一夜煎熬着孤寂的心。
8、不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。
9、那个北大毕业去卖猪肉的已经50岁了，他现在在干嘛？10、认真听讲的孩子偶尔成绩好，认真自学的孩子永远成绩好。
(王金成)11、烛影的“深”，长河的“渐落”，晓星的“沉”，这些景物所具备的特征，已经看出天即将放亮。
15、孤栖无伴的嫦娥，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。
中秋 嫦娥 诗词
中秋节与嫦娥有关的诗词嫦娥是中国神话中的月亮女神，她居住在月宫，与玉兔相伴。
许多古代诗人都曾写过关于嫦娥的诗词。
下面是一些关于嫦娥的诗句：1.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
——李商隐《嫦娥》2.嫦娥不是人间客，月殿应非世上宫。
——苏轼《把酒问月·故人贾淳令予问之》3.嫦娥飞在中秋月，蟾蜍影落清波底。
——欧阳修《中秋不见月问客》4.嫦娥深居月腹内，玉兔急捣长生药。
——范成大《中秋词》5.嫦娥有意怜双燕，预遣轻风送好音。
——曹松《中秋对月》6.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
——晏殊《中秋月》7.离别一何久，七度过中秋。
去年东武今夕，明月不胜愁。
岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫绮裘。
素娥无赖，西去曾不为人留。
今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。
但恐同王粲，相对永登楼。
——苏辙《水调歌头·徐州中秋》8.忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。
今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。
满堂惟有烛花红，歌且从容，杯且从容。
——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》9.青烟幂处，碧海飞金镜。
永夜闲阶卧桂影。
露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。
待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。
更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。
——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》10.疏林红叶，芙蓉将谢，天然妆点秋屏列。
断霞遮，夕阳斜，山腰闪出闲亭榭。
分付画船且慢者。
歌，休唱彻；诗，乘兴写。
——薛昂夫《西湖杂咏·秋》11.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
——李商隐《嫦娥》12.青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
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中秋节嫦娥奔月的诗句
中秋节嫦娥奔月的诗句中秋节是中国传统的重要节日之一，也是一个具有浓厚诗意的节日。
而嫦娥奔月无疑是中秋节最为经典的主题之一。
在这个美丽的节日中，人们常常会引用与嫦娥奔月相关的诗句来表达情感和祝福。
以下是一些脍炙人口的中秋节嫦娥奔月的诗句。
1. "明月出天山，苍茫云海间。
”这句出自唐代诗人李白的《静夜思》。
李白以纷繁的云海和高悬的明月来象征着中秋节夜晚的空灵与美好。
2. "拟吴娥赴越溪边，乐云深处踏清宵。
”这句诗出自唐代诗人李商隐的《嫦娥》。
李商隐以吴娥和嫦娥并列，表达了对中秋佳节和嫦娥的崇敬之情。
3. "明月松间照，清泉石上流。
”这句诗出自宋代诗人王安石的《泊船瓜洲》。
王安石以明月和清泉来描绘美景，展现了中秋节夜晚宁静清幽的氛围。
4. "天涯共此时，情人怨遥夜。
”这句诗出自宋代文学家辛弃疾的《青玉案·元夕》。
辛弃疾通过“情人怨遥夜”的描写，表达了对分隔两地的情侣之间思念的情感。
5. "把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。
”这句诗出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》。
杜甫以“酒问青天”的形式来表达他对天上嫦娥的向往和对岁月流转的思考。
这些诗句通过细腻唯美的语言，将中秋节与嫦娥奔月的传说相联结，传递出浓厚的中秋情怀。
每逢中秋佳节，人们不仅可以借助这些诗句来表达自己的情感，也能更加深入地感受到中国传统文化的独特魅力。
中秋节是一个重要的传统节日，在这一天人们家人团聚，共同品尝月饼、赏月等活动。
而嫦娥奔月的传说则使得中秋节更加神秘浪漫。
人们常以诗句来表达他们对于这个节日和嫦娥的思念和赞美之情。
无论是李白的“明月出天山，苍茫云海间”，还是杜甫的“把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”，这些诗句都通过形象生动的语言描绘出了中秋夜晚的壮丽景色和人们的思念之情。
在这个特殊的日子里，人们可以陆续引用这些诗句，并通过诗句的语言美妙来传达节日祝福和心意。
通过引用诗句，不仅能够表达情感，还能够展现出对中秋传统文化的尊重和热爱。
举杯邀明月中秋共团圆
举杯邀明月中秋共团圆中秋节是中国传统的重要节日之一，也是中国人民最喜欢的节日之一。
在这一天，家家户户都会举行团圆的晚宴，欢聚一堂，共度中秋佳节。
而“举杯邀明月”更是中秋节的一种浪漫习俗，人们一边品味美食，一边抬头仰望皎洁的明月，举杯畅饮，共赏月光。
本文将以“举杯邀明月中秋共团圆”为题，探讨中秋节的由来和传统活动，以及它所代表的美好寓意。
第一节：中秋节的由来中秋节作为一个源远流长的传统节日，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
相传在远古时代，中国有一位名叫后羿的英雄，他射下了九个太阳，挽救了人们免于炎热的天气。
为了纪念后羿，人们每年的农历八月十五举行祭月仪式，并将它定为中秋节。
从那时起，中秋节成为了中国民众传承和庆祝的重要节日。
第二节：传统活动之赏月中秋节最具特色的一个活动就是赏月。
人们相信，月亮是家家户户团圆的象征，因此每到中秋佳节，人们都会一家人聚在一起，合家欢乐，共赏明月。
赏月的时候，人们会举起酒杯，邀请皎洁的明月一同品尝美味，共庆佳节。
举杯邀明月，不仅是一种习俗，更是一种情感交流的方式，通过举杯，人们表达着对家人、朋友和亲人的祝福和思念。
第三节：传统活动之赏花灯除了赏月，赏花灯也是中秋节的传统活动之一。
在中秋节的夜晚，人们会点亮各种形状和颜色的花灯，将他们挂在树上或者放置在庭院中。
花灯的形状各异，有动物、花草、人物等。
挂满花灯的街道，充满了温馨和喜庆的氛围。
人们沿街而走，欣赏花灯，感受中秋节带来的欢乐与祝福。
第四节：中秋节的象征意义中秋节作为中国传统文化的瑰宝之一，有着深刻的象征意义。
首先，它代表了团圆和家庭的重要性。
中秋节是一个家庭团聚的节日，人们在这一天更加珍惜和感恩与家人的团聚。
其次，中秋节也代表了富饶和丰收。
中秋节是农历八月十五，正是秋天收获的季节，人们在这一天会感谢上天赐给自己的一年丰收和幸福。
最后，中秋节还代表了希望和美好的未来。
人们期盼着明月圆满，寄托了对美好未来的向往和祈愿。
总结：中秋节是中国人民心中的重要节日，代表了家庭团圆、富饶和美好的未来。
月亮的古诗和故事
月亮的古诗和故事大全很荣幸同学们能来关注月亮的古诗和故事诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.月亮的古诗和故事比较出名的应当是天狗吞月亮和嫦娥。
前者有卢仝《月蚀诗》，还有李白的蟾蜍蚀圆影，大明夜已残之类的。
后者比如说李贺的吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔，毛主席的孤独嫦娥舒广袖，还有什么嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心，以及青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟之类的要找也不难找。
李白的诗里太多月亮1）床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思家乡。
——《静夜思》2）花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散永结无情游，相期邈云汉。
——《月下独酌》二.李白月亮的诗“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。
”（《古朗月行》）“待月月未出，望江江自流。
倏忽城西月，青天悬玉钩。
”（《挂席西江上待月有怀》）满月如镜，新月如钩，这是说月的外形。
“秋风渡江来，吹落山上月。
仆人出美酒，灭烛延清光。
”（《送崔氏昆季之金陵》）“月随碧山转，水合青天流。
杳如星河上，但觉云林幽。
”（《月夜江行寄崔宗之》）这是写月出的位置及其四周环境。
李白写得最多的是山上月和山间月，视野开阔，月的动态使人顿生清爽明媚的舒服之感。
另有水上月，望去又别是一种迷漫幽冷的景象：“玉蟾离海上，白露湿花树。
云畔风生爪，沙头水浸眉。
”（《初月》）“四郊阴霭散，开户半蟾生。
万里舒霜合，一条江练横。
”（《雨后望月》）有时月挂松梢，给人以窅缈古奥之感：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
”（《送杨山人归嵩山》）有时月亮透过藤萝窥见，则又令人心清神爽：“闲窥石镜清我心，绿萝开处悬明月。
”（《庐山谣》）“摇荡女萝枝，半挂青天月。
”（《忆秋浦桃花旧游》）“秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
”（《秋浦歌》其五）“痛饮龙筇下，灯青月复寒。
古文诗词常用的典故：嫦娥奔月
古文诗词常用的典故：嫦娥奔月时光不会辜负读书的你——【典源】《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。
”汉高诱注：“姮娥，羿妻。
羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。
”“姮娥”本作“恒娥”，因避汉文帝（刘恒）讳，改称“常娥”，通作“嫦娥”。
【释义】嫦娥偷吃了不死之药，便飞上月宫成为月的精灵。
后遂用“嫦娥窃药、姮娥窃药、常娥偷药、窃药、偷丸奔月、奔月”等指此事，或比喻女子求仙、成仙升天；用“月里嫦娥、嫦（常）娥、月里姮娥、姮娥、月娥、月姊、素娥、奔娥、娥灵”等作为月中仙女的形象，比喻美女，也借指月；用“娥轮、娥月”等作为月的别称；用“娥影”指月影。
【嫦娥窃药】汤显祖《牡丹亭》第十八出：“不闻弄玉吹箫去，又见嫦娥窃药来。
”【姮娥窃药】李白《感遇》诗之三：“昔余闻姮娥，窃药驻云发。
”【常娥偷药】李商隐《常娥》诗：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”【窃药】李商隐《月夜重寄宋华阴姊妹》诗：“偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。
”【偷丸奔月】陈汝元《金莲记》十二出：“思量，羞蛾难放，愿偷丸奔月，独守云房。
”【奔月】刘筠《无题三首》之三：“荡舟殊不禁，奔月可能防。
”【月里嫦娥】曾瑞卿《留鞋记》第四折：“有口难言，月里嫦娥爱少年。
”元无名氏《赚蒯通》第三折：“姐姐是月里嫦娥。
”【嫦（常）娥】李白《把酒问月》诗：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
”李咸用《升天行》：“双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。
”杨亿《无题三首》之三：“嫦娥桂独成幽恨，素女弦多有剩悲。
”【月里姮娥】王实甫《西厢记》第一本第三折：“似湘陵妃子斜偎舜庙朱扉，如月里姮娥微现蟾宫玉户。
”【姮娥】王安石《试院中五绝句》之三：“咫尺淹留可奈何，东西虚共一姮娥。
”黄庭坚《秘书省冬夜宿直寄怀李德素》诗：“姮娥携青女，一笑灿万瓦。
”李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》：“寄语风流攀桂客，直教今夕见姮娥。
嫦娥在古代是蛤蟆,为什么后来就变成女神了？
嫦娥在古代是蛤蟆，为什么后来就变成女神了？本文导读：其实，在古代不仅没把美女嫦娥当成航天英雄看，甚至还视她为弃夫的窃贼。
东汉张衡在《灵宪》里记述：嫦娥是后羿的妻子，窃王母不死药服下，奔月向前有黄(古代的巫师)以筹占(一种算命的方式)，占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍(即癞蛤蟆)!有人认为，凭什么说古人也认为癞蛤蟆丑陋?我想，从进化论的角度看，虽然在远古时代，蛙类属于神物，受到先民的顶礼膜拜，但先民不至于将形体疙疙瘩瘩、头小眼突肚大的癞蛤蟆视为美的参照物吧。
再说，古人敬虎、敬蛇等其他野生动物是敬而远之的“敬”，是恐惧其害、其毒的一种无奈之策。
所以，称因审美观有别而认为古人视癞蛤蟆为美是站不住脚的。
那么，为什么古代人要把大美女变成癞蛤蟆呢?推想起来，必定含有谴责的意思。
有民间传说言，受玉帝委派来到人间的后羿本是天神，完成任务后却因一事得罪了玉帝，于是天庭不让其返回。
在这种情况下，后羿退而求其次，就向王母娘娘要了不死之药，决定与妻子嫦娥做一对长生不老的凡间夫妻。
可嫦娥不干，所以就单独行动了。
狡猾的张衡在《灵宪》中还补充了一段话：“……翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。
”一个“归”字透露出嫦娥也是神仙，奔月只是“回家”。
张衡的这个“归”是从战国初年最早记载嫦娥奔月的《归藏》中考证的：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”也应了“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的古话。
所以，即便是神仙，在危难时刻抛弃丈夫单飞，同样也会遭到谴责。
所以，在六朝以前，嫦娥的形象一直属于“弃夫的窃贼”，人们将她视为蟾蜍毫不奇怪。
然而，月亮上的嫦娥很快寂寞起来，逐渐引起凡间文人骚客的同情。
唐代大诗人李白首先“把酒问月”：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖谁与邻”，杜甫跟着哀叹：“斟酌嫦娥宴，天寒耐九秋”，李商隐接过话茬：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”……唐朝文人揭开为嫦娥翻案的序幕后，人们对嫦娥的态度也渐渐发生了变化。
嫦娥奔月：中国人民勇于探索、创新的精神与积极向上的生活态度
嫦娥奔月：中国人民勇于探索、创新的精神与积极向
上的生活态度
嫦娥奔月的故事体现了中国人民勇于探索和创新的品质。
这个故事中的主人公嫦娥，为了实现自己的梦想，不畏艰险，敢于挑战未知的领域，最终成功地奔向了月球。
这种勇于探索的精神激励着中国人民不断开拓创新，不断追求卓越。
同时，嫦娥奔月的故事也体现了中国人民的创新精神。
在故事中，嫦娥通过创新的方式，成功地实现了自己的目标。
这种敢于尝试、勇于突破的精神，也是中国人民在科技创新、产业升级等方面所展现出的品质。
此外，嫦娥奔月的故事还传递了一种积极向上的生活态度。
这种态度鼓励着中国人民在面对困难和挑战时，保持乐观的心态，始终保持追求梦想的勇气和决心。
总之，嫦娥奔月的故事不仅是一个美丽的神话传说，更是中国人民勇于探索和创新的品质的体现。
这种品质激励着中国人民在实现民族复兴的道路上不断奋进、开拓创新。
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军转干考试
2014时政热点：把酒问月话嫦娥12月14日21时12分，嫦娥三号探测器完美着陆月球虹湾地区，我国因此成为世界上第三个有能力独立自主实施月球软着陆的国家。
随后，“玉兔号”月球车踏上月球，在月面印出一道深深的痕迹。
嫦娥、玉兔、月球，前人建立的完整故事体系中的三个重要组成部分，登陆的成功，把这三者现实地结合在了一起，终于在“故月”实现了团圆。
有人考证，对嫦娥的最早文字记录出自战国时期的《归藏》：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”在西汉时的《淮南子》里，故事就基本成型了。
《淮南子·览冥训》在谈及凡事当究治根本，亦即“乞火不若取燧，寄汲不若凿井”时举了一例：“臂若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。
怅然有丧，无以续之。
何则？不知不死之药所由生也。
”高诱注曰：“姮娥，羿妻。
羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精”。
至于这里的“常娥”又成“姮娥”，有前人说了，这是避汉文帝刘恒的讳；但又有前人说了，文帝是“恒”，《说文解字》里没有“姮”，后人造的。
莫衷一是。
莫衷一是的当然不止于此，但凡神话故事，弄个究竟定然徒劳，能做到的只是梳理一下大致的来龙去脉。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”李白在《把酒问月》中的这一问，实际上他自己也知道答案，如明无名氏《金雀记·玩灯》所云：“嫦娥真可想，伐木有吴刚。
”吴刚，大约从唐朝段成式《酉阳杂俎》中脱颖而出。
成式云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。
”那个人“姓吴名刚，西河人。
学仙有过，常令伐树”。
段成式所说的异书，可能是指《山海经》。
有人认为《山海经》中的常羲就是嫦娥，《大荒西经》说“有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”，而古音中的“羲”读如“娥”音。
今年9月，“嫦娥三号”月球车进行全球征名活动时，吴刚、玉兔理所当然都成候选。
有趣的是，《西游记》第九十五回，玉兔“私自偷开玉关金锁走出宫来”，变身妖怪，在天竺国和孙悟空大战了一场。
他的兵器是一根短棍，悟空“见那短棍儿一头壮，一头细，却似春碓臼的杵头模样”，后来知道，真的就是捣药杵。
玉兔是有后台的，自然当悟空“愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀”之时，会来救兵。
这次来的是太阴星君，“后带着姮娥仙子”，嫦娥也到场了。
吴刚被罚斫桂，是学仙有过；《西游记》里的猪八戒终成肥头大耳，则是仙人有过。
八
军转干考试
戒本来是仙，玉皇大帝的天蓬元帅，“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客”时喝多了，“逞雄撞入广寒宫”。
嫦娥来迎，八戒“见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇”。
人家不依，他便“色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙”。
结果惊动了纠察灵官，把“广寒围困不通风，进退无门难得脱”。
刚开始，像醉驾被捉的人一样，“酒在心头还不怯”，等到“押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决”，吓坏了，亏得太白金星出手相救，只是被贬出天庭。
八戒外貌丑陋，好吃懒做兼好色，但大家都不厌烦他，其诚实的一面起到了关键作用。
这一番悟能自道，更朴实得可爱。
在天竺国风波的尾声，八戒本性不改，“忍不住跳在空中”抱住了嫦娥：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。
”遗憾的是嫦娥始终未发一言，吴承恩应该发挥一下其天才的想象。
众所周知，人类历史上首次登月成功是在1969年7月，美国人阿姆斯特朗留下了“个人一小步，人类一大步”的名言，那一枚硕大而清晰的脚印，以一蹦一蹦姿态行走的宇航员，给全世界都留下了深刻印象。
不过开玩笑说，我们中国人早就“上去”过，不是坐宇宙飞船。
如唐玄宗，道士“掷手杖于空中，即化为银色大桥”，连走带飞上去的，逛了“广寒清虚之府”，默记仙女优美舞曲后还依其声调整理出了“霓裳羽衣曲”。
《聊斋志异》中，落第举子吴筠骑着凤凰也上去过一回，被“导入广寒宫”，跟仙女还有了“衾枕之爱”。
就交通工具而言，协助他的白于玉更神，“翩然跨蝉背上，嘲哳而飞，杳入云中”。
当然了，我们那些都纯粹出于幻想，殊途同归的是在月亮上生活惬意得很，因此李商隐的“嫦娥应悔偷灵药”，煞是扫兴，不如王禹偁的“嫦娥月里休相笑，万古应无窃药踪”。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”借助嫦娥故事，古人营造了一个充满诗情画意，可望实则不可及的仙境。
那个仙境何其清幽雅致，悠闲自在？现在，这个美丽的神话没有因登月的人类“坐实”那里没有空气、没有水、没有生命而有丝毫的衰减。
这或是因为，她既不像文字发明之前的种种传说那样有历史的影子游荡其中，也没有蕴含着前人对未知世界的粗浅理解，而纯粹寄寓着人类的美好幻想和期冀。
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