“尊重自然、顺应自然、保护自然”——从西方马克思主义者的生态思想进行解读
马克思恩格斯生态自然观及当代启示
马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪著名的哲学家、经济学家和政治家，他对马克思主义理论的发展做出了巨大贡献。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题以及可持续发展问题有着重要的启示。
马克思恩格斯的生态自然观强调了人与自然的相互关系以及人类与自然界的依存与互动关系。
他认为，自然界是人类存在和发展的基础，人类不能超越自然的边界。
他指出，人类应该尊重自然、保护自然，并且要善于利用自然，以满足人类社会的发展需求。
他主张人类不能盲目剥削自然资源，否则将导致自然环境的恶化和人类社会的不可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题有着深远的启示。
当前，全球生态环境问题越来越严重，气候变化、物种灭绝、水资源短缺等问题给人类带来了巨大的挑战。
马克思恩格斯的观点提醒我们，人类不能一味追求经济发展，而忽视了对自然环境的保护。
只有保护好自然环境，才能保障人类社会的可持续发展。
我们要认识到，自然资源的利用是有限的，过度开发和使用将导致资源的枯竭和生态的破坏。
我们应当转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然和谐共生。
马克思恩格斯的生态自然观也对于我们理解当代城市化问题有着重要的启示。
随着城市化的快速推进，城市人口不断增加，城市面积不断扩大，对于自然资源的需求也越来越大。
城市化的过程往往伴随着土地开发、水资源消耗、空气污染等问题。
马克思恩格斯的观点提醒我们，城市化应当注重人与自然的和谐发展，保护好自然环境，提高城市生活质量。
我们应当倡导绿色城市建设，提高城市生态环境，推动城市可持续发展。
马克思恩格斯的生态自然观对于我们理解当代环境问题和可持续发展问题有着重要的启示。
我们需要转变发展观念，注重环境保护和可持续发展，实现人与自然的和谐共生。
只有这样，人类社会才能实现真正的进步和发展。
尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观
尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观是一种以人与自然和谐共生为核心的生态文明观念。
它强调人类应该认识到自己是自然的一部分，尊重自然界的规律，顺应自然发展的趋势，积极保护自然环境，实现人与自然的和谐共生。
1. 尊重自然：意味着人类要认识到自然界的价值和地位，尊重自然界的规律，不再盲目地开发和破坏自然资源。
尊重自然是人类生存和发展的基础，也是实现可持续发展的前提。
2. 顺应自然：意味着人类要学会在自然规律的基础上进行生产和生活，遵循自然规律，合理利用自然资源，减少对自然环境的破坏。
顺应自然是人类发展的必然选择，也是实现人与自然和谐共生的关键。
3. 保护自然：意味着人类要积极采取措施，保护自然环境，维护生态平衡，确保自然资源的可持续利用。
保护自然是人类文明进步的标志，也是实现人类长远利益的重要途径。
新生态价值观要求人类在发展经济的同时，关注生态环境问题，实现经济、社会和环境的协调发展。
具体表现在以下几个方面：1. 转变发展观念：从单纯追求经济增长转向追求全面、协调、可持续的发展，注重提高发展质量和效益。
2. 调整产业结构：发展绿色产业，推广清洁生产技术，减少污染物排放，降低资源消耗。
3. 节约资源：提倡绿色消费，倡导低碳生活，推广节能减排技术和产品，提高资源利用效率。
4. 生态保护与修复：加强生态保护，严格控制开发活动，加大生态修复力度，提高生态环境质量。
5. 环境治理：加强环境监测和管理，严格环境法律法规，加大环境执法力度，保障环境安全。
6. 培育生态文化：普及生态知识，提高公众环保意识，培养生态文明行为，形成绿色生活方式。
新生态价值观是人类社会发展到一定阶段的必然产物，是人类对自身与自然关系的深刻反思和重新定位。
在实践中，各国应根据自身国情，积极探索适合自己的生态文明建设道路，共同推进全球生态文明建设。
坚持人与自然和谐共生的马克思主义生态哲学意蕴
坚持人与自然和谐共生的马克思主义生态哲学意蕴
马克思主义生态哲学强调人类与自然的和谐共生关系，认为只有在这种关系的基础上，人类社会发展才有可能实现可持续性。
首先，这种哲学强调人类应该尊重自然界的生态平衡，以及生物多样性的重要性。
人类应该学会理解并尊重自然的生态过程，而不是试图去征服和改造自然。
其次，马克思主义生态哲学认为，人类只能通过与自然和谐共生，才能保证自身的生存和发展。
因此，要把生态保护作为人类社会发展的首要任务，保护自然资源和生态环境。
最后，这种哲学还提倡人类应该积极地与自然互动，探索自然环境的奥秘，并在此基础上创造出更加适应人类需求的生态系统。
总之，马克思主义生态哲学的核心在于强调人与自然之间的和谐共生关系，把生态保护作为人类社会发展的首要任务，并提倡人类积极与自然互动。
这种哲学意蕴为人类社会的可持续发展提供了重要的理论指导。
阐述对尊重自然顺应自然和保护自然生态文明理念的认识
阐述对尊重自然顺应自然和保护自然生态文明理念的认识到了近代，随着工业化的到来，我们经历了一个向自然界进军、改造自然、征服自然的过程，给自然生态系统带来了很大的破坏，遭到了自然的报复。
面对生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态文明理念。
结合实际，阐述对尊重自然、顺应自然和保护自然生态文明理念的认识。
（100分）参考答案二：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。
面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。
（一）优化国土空间开发格局。
国土是生态文明建设的空间载体，必须珍惜每一寸国土。
要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则，控制开发强度，调整空间结构，促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。
加快实施主体功能区战略，推动各地区严格按照主体功能定位发展，构建科学合理的城市化格局、农业发展格局、生态安全格局。
提高海洋资源开发能力，发展海洋经济，保护海洋生态环境，坚决维护国家海洋权益，建设海洋强国。
（二）全面促进资源节约。
节约资源是保护生态环境的根本之策。
要节约集约利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。
推动能源生产和消费革命，控制能源消费总量，加强节能降耗，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。
恩格斯《自然辩证法》生态思想研究
恩格斯《自然辩证法》生态思想研究一、本文概述随着全球生态环境问题的日益严重，生态思想逐渐成为了当代社会关注的热点。
恩格斯《自然辩证法》作为马克思主义生态思想的重要组成部分，其深刻的生态思想对于我们理解和解决当前的生态危机具有重要的指导意义。
本文旨在深入研究恩格斯的《自然辩证法》中的生态思想，揭示其对于生态环境问题的独特见解和解决方案，以期为我们当前的生态文明建设提供有益的启示。
本文首先将对恩格斯《自然辩证法》的基本观点进行概述，阐述其对人与自然关系的看法，以及人类活动对自然环境的影响。
本文将重点分析恩格斯在《自然辩证法》中提出的生态思想，包括其对生态平衡的重视、对自然资源有限性的认识以及对人类生产活动对环境破坏的批判等。
本文将探讨恩格斯生态思想对于现代生态文明建设的启示，包括如何正确处理人与自然的关系、如何实现可持续发展等。
通过对恩格斯《自然辩证法》生态思想的深入研究，我们不仅可以更好地理解马克思主义生态思想的内涵，也可以为当前的生态环境保护提供有力的理论支持和实践指导。
二、恩格斯《自然辩证法》概述恩格斯的《自然辩证法》是一部具有深远影响力的哲学著作，它标志着马克思主义自然观的诞生，也是马克思主义生态观的重要理论来源之一。
在这部著作中，恩格斯通过对自然科学领域的深入研究和批判，揭示了自然界发展的辩证规律，阐明了人与自然、人与社会、自然与社会之间的复杂关系。
《自然辩证法》以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，深入剖析了自然界的物质性、相互联系性和发展性。
恩格斯强调，自然界是一个由各种物质要素相互作用、相互制约构成的有机整体，这些要素之间既存在斗争，又存在联系和转化。
同时，恩格斯也指出了人类社会与自然界的密切关系，认为人类社会的发展必须以自然界的客观规律为前提，人类的生产活动必须遵循自然界的生态平衡。
在《自然辩证法》中，恩格斯还深入批判了当时流行的形而上学自然观和机械论自然观，认为这些观点割裂了自然界的整体性和联系性，忽视了自然界的辩证性质。
生态哲学观
生态哲学观生态哲学是20世纪70年代从西方传入我国的一种新型哲学理论。
由于它的独特视角，把人与自然之间的关系提高到了一个新的境界。
本文试图通过阐述马克思主义生态观与西方环境伦理学的内在联系，探索其对我国当前环境问题的启示意义。
在人类长期的社会实践中，产生了多样化的思维方式。
经历了辩证唯物主义和历史唯物主义，经过19世纪英国的功利主义， 20世纪初德国的历史哲学以及法国的实证主义后，近百年来西方哲学的发展表现出明显的时代局限。
以现代科学技术和生产力为基础，以经济增长、物质财富的丰富为目标的资本主义精神，使得大众传媒和商业文化成为整个社会价值取向的主导力量，“主体性”概念也深入人心。
自然界并不等同于“客观”，它是“人化”了的自然。
人是自然的一部分，“自然”无非就是“人化”的自然。
因此，人类的实践活动无疑改变着自然，包括自然界的结构，规律，属性，规则，秩序，平衡等等。
这些已经被认识和重塑了的自然“异化”了，不再为人所有，而只是被看做或能够被占有、利用和控制的手段。
在这样一种社会现实下，关注人与自然的关系，就必须站在一定的高度，不仅具备哲学的眼光，而且还要具备可操作性。
作为客体的自然界本身并不存在物质性、思想性和运动着的实在。
自然界是相互关联的，如果离开了人的实践活动，脱离了物质载体，“自然”作为客体并不是“客观”的。
不可见的物质形态，诸如声音，气味等，只有转化为可见的形态才成为客体。
正是由于“物质”、“形式”的确立，人们才有可能赋予“自然”某种属性。
在自然界中，最典型的例子就是时间和空间。
牛顿万有引力定律揭示了“引力”的客观存在。
物质的各种属性，都能够用物理学语言加以描述。
世界上并不存在永恒不变的事物，一切事物都在运动、变化、发展。
人类的活动，包括生产活动、科学实验、社会生活等，都会引起自然环境的变化，引起自然界的发展。
因此，人类的实践活动，不仅要遵循自然规律，而且要尊重自然规律。
这样，人类的实践活动才能与自然环境的发展相适应，人类的生存和发展才能得到保障。
尊重自然,顺应自然,保护自然的重要理念
尊重自然,顺应自然,保护自然的重要理念
尊重自然是指人类应当尊重自然界的存在和权益。
自然界是地球上其他物种和生态系统的家园，它们有着与人类一样的权利和价值。
尊重自然意味着我们应当以平等和合作的态度对待自然界，不应该将其看作是无限供给人类所需的资源的仓库，而是珍视和维护其生命和生态系统的完整性。
顺应自然是指人类应当根据自然的规律和循环来生活和发展。
自然界有其自身的规律和平衡，人类只有在与自然和谐相处的基础上才能持续健康的发展。
顺应自然需要我们尊重自然界的生态系统，保护和修复受到破坏的环境，合理利用和管理自然资源，并提倡可持续发展的理念。
保护自然是指人类应当采取行动来保护和维护自然界的生态系统和多样性。
自然界的生态系统是一个复杂的网络，其中每个物种和环境因素都起着重要的作用。
人类的活动会对自然界造成负面影响，如森林砍伐、水污染、气候变化等。
为了维护自然界的生态平衡和健康，我们应当采取措施来保护物种多样性、减少污染、降低人类对资源的过度利用，并创造一个可持续和和谐的环境。
尊重自然、顺应自然和保护自然这些重要理念提醒人们，人类要认识到自然是我们赖以生存的基础，我们必须与自然共同生活、共同发展。
只有尊重自然、顺应自然和保护自然，我们才能实现可持续发展，让地球成为一个更加美好和宜居的家园。
要尊重自然,顺应自然,保护自然生态文明理念的认识
要尊重自然,顺应自然,保护自然生态文明理念的认识自然是我们赖以生存的根本，尊重自然、顺应自然、保护自然生态文明已经成为我们不可回避的义务。
自然资源的过度开发和人类活动的不当干扰，导致了环境污染、气候变化、生物灭绝等问题。
这对我们的生存和发展构成了巨大的威胁。
因此，我们必须树立起尊重自然、顺应自然、保护自然生态文明的意识，并积极采取措施，关注环境问题，构建绿色、低碳、可循环的生态文明。
尊重自然，是对自然规律的尊重，是对生态平衡的尊重。
我们应该从生态学的角度去理解世界，用生态智慧来指导我们的生产生活。
这需要我们理智、科学地利用自然资源，建设绿色生态城市，推进生态农业和生态旅游，促进生态文明的协调发展。
顺应自然，是要遵循自然规律的要求，把自然当作我们发展的基础。
我们应该追求可持续的发展模式，走生态文明之路，以生态为本，充分发挥自然的积极作用。
这需要我们采取有效措施，减少环境污染和能源消耗，降低碳排放，积极参与全球气候治理，促进人类与自然的和谐共生。
保护自然生态文明，是要以环境和生态的重要性为出发点，进一步加强对自然环境的保护和修复工作。
我们应该大力提倡节约资源、保护环境、减少污染的理念，保障自然生态系统的稳定和健康。
同时，应该加强法律法规和制度建设，引导人们秉持可持续发展的理念，通过生态补偿等方式推动生态文明建设，实现可持续发展。
综上所述，尊重自然、顺应自然、保护自然生态文明已经开始成为全球共同的价值追求。
只有我们树立起生态文明的意识，才能在人与自然的共存中实现可持续发展，达成人民对美好生活的向往。
对人与自然和谐共生的理解马原知识
人与自然和谐共生是指人类和自然之间相互依存、和谐共生的关系。
在这个关系中，人类尊重自然，依靠自然，保护自然，与自然和谐相处，以实现自身的生存和发展。
因为自然是人类生存和发展的基础，人类的生存和发展都离不开自然。
人与自然和谐共生的理念，不仅是现代文明的需要，更是人类长期生存和发展的必然选择。
一、人类与自然的依存关系1. 人类在生存和发展过程中，始终依赖自然。
自然提供了人类生存发展所需要的空气、水、食物、能源等资源，同时也为人类提供了气候、环境等基本条件。
人类在使用自然资源的也要保护自然环境，以维持资源的可持续利用。
2. 自然灾害的发生，使人类了解到自然的威力和自身的渺小。
面对自然灾害，人类需要尊重自然规律，增强适应能力，减少灾害损失。
3. 自然对人类的教育作用。
自然界中的规律和现象，启发人类认识自然规律，发明创造，推动科技进步。
二、人类与自然的和谐共生1. 人类尊重自然，保护生态环境。
人类应该尊重自然规律，合理利用自然资源，保护生态环境，防止生物灭绝，维持生态平衡。
2. 发展绿色经济，建设生态文明。
人类在经济发展过程中，要注重生态环境的保护，实现经济增长和生态环境的和谐发展。
3. 推进可持续发展。
人类的发展需要考虑社会、经济和环境的协调发展，要对未来世代负责，建立可持续的发展模式。
4. 发扬敬畏自然、融洽相处的传统文化。
人类要传承和发扬尊重自然、敬畏自然的传统文化，培养良好的生活习惯和生态伦理。
三、人类与自然和谐共生的现状1. 近年来，人类对自然的破坏日益严重，环境污染、气候变化等问题凸显，人与自然的矛盾不断加剧。
2. 人类对自然资源的过度开发，导致资源枯竭和生态环境恶化，给人类带来许多灾难和困扰。
3. 人类社会中的不平等现象，也导致资源分配不公，加剧了社会矛盾，影响了人与自然的和谐共生。
四、实现人与自然和谐共生的路径及对策1. 提高人类对自然的认识和教育。
加强自然科学教育，增强人们对自然的认识，弘扬绿色发展理念，推动人类文明的进步。
“尊重自然”的马克思主义解读
“尊重自然”的马克思主义解读作者：张永红殷文贵来源：《理论导刊》 2015年第12期张永红，殷文贵（湖南工业大学，湖南株洲412007）摘要：在马克思主义视阈下，尊重自然，首先要尊重自然的优先地位，自在自然的优先地位并非已成“历史”，人化自然在“铺垫”和“规约”后续活动中体现其优先地位，承认并尊重“外部自然界的优先地位”是人类一切活动的物质前提；其次，要尊重自然的主体地位与内在价值，站在整个“类”发展的高度，承认自然有着不同于人的主体性表达形式，尊重自然的主体地位而不是将自然看作单一的客体，尊重自然的内在价值而不是仅仅注重其工具价值，在主客体的相互体认中寻找人与自然平衡的支点；其三，要尊重自然规律，走出崇尚荒野自然、简单“绿化”自然、休闲中重“自我”轻“自然”的误区，避免将自然规律简单化、狭隘化而误入歧途。
关键词：马克思主义；尊重自然；优先地位；主体；内在价值；自然规律中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-7408（2015）12-0050-04基金项目：湖南省哲学社会科学基金项目“马克思主义生态自然观及其当代价值研究”（14YBA142）；“中国梦视域下的生态影视创作研究”（14YBA138）；湖南省优秀中青年思政课教师择优资助项目“马克思生态观视域下的大学生生态教育研究与实践”（2013053）阶段性研究成果。
作者简介：张永红（1972-），女，湖南湘潭人，湖南工业大学思想政治理论课部教授、博士、硕士生导师，湖南省高校青年骨干教师，主要从事马克思主义理论、生态文化、休闲文化研究；殷文贵（1991-），男，云南曲靖人，湖南工业大学硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化。
党的十八大明确提出，“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”，“尊重自然、顺应自然、保护自然”在党中央的报告中出现还属首次。
尊重自认,顺应自然和保护自然生态文明理念的认识
尊重自认,顺应自然和保护自然生态文明理念的认识尊重自然、顺应自然和保护自然生态是一种对大自然的敬畏和珍视。
这个理念认为人类与自然应该和谐相处，而不是对自然进行侵犯和破坏。
它强调人类应该承认自然的权利和价值，并与之共存，以确保人类的生活和自然环境的可持续发展。
尊重自然意味着我们应该意识到自然界拥有自己的规律和生态系统，这些规律和系统对我们的生活至关重要。
我们不能随意改变自然环境、破坏生态平衡，而应该尊重和遵循自然的原则。
例如，我们应该保护自然资源，不滥用和浪费，同时也不应该滥用科技和工业发展来对自然环境造成严重破坏。
顺应自然意味着我们应该顺应自然的规律和节奏。
自然界有其自身的生态循环和季节变化，我们应该学会适应和与之共舞。
例如，我们应该尊重植物和动物的生长周期，不进行过度捕捞和砍伐，以确保生物多样性和生态平衡的保持。
同时，我们也应该尊重自然的恶劣环境，譬如干旱和洪水，学会适应并采取适当的措施来应对。
保护自然生态文明的理念强调人类应该保护和修复受到破坏的生态
环境。
我们应该关注环境污染、物种灭绝和生态系统崩溃等问题，积极采取行动来阻止进一步的破坏并恢复健康的自然环境。
例如，我们可以推广可持续发展的方式和技术，减少排放和污染，同时也鼓励人
们增加对自然的保护意识和行动。
总之，尊重自然、顺应自然和保护自然生态是一种重要的认识和理念。
通过尊重、顺应和保护，我们可以更好地与自然相融合，实现人与自然的和谐共生，并为后代留下一个美丽、健康的地球家园。
阐述对尊重自然、顺应自然和保护自然生态文明理念的认识二
阐述对尊重自然、顺应自然和保护自然生态文明理念的认识二XXX终结性考试阐述对尊重自然、顺应自然和保护自然生态文明理念的认识试题]中华文明历来强调天人合一、尊重自然。
到了近代，随着工业化的到来，我们经历了一个向自然界进军、改造自然、征服自然的过程，给自然生态系统带来了很大的破坏，遭到了自然的报复。
面对生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态文明理念。
结合实际，阐述对尊重自然、顺应自然和保护自然生态文明理念的认识。
（100分）参考答案：报告创造性地提出面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念.这一理念高屋建瓴、内涵丰富,为我们指明了建设生态文明必须遵循的总体原则,是我们党执政理念的升华,体现出我们党对发展规律认识的深化.尊重自然、顺应自然、保护自然这一生态文明理念的确立,是我们党在认真反思和深刻总结过去发展中经验教训的基础上,对传统粗放式发展方式的有力反拨,对工业文明种种弊端的坚决扬弃,对未来中国发展路径的明确校正.昭示出我们党力求通过调整和改善人与自然的关系,实现发展方式的根本跨越,实现人与自然、人与人、人与社会的全面和谐.尊重自然、适应自然、保护自然,适应了改善民生的迫切需求.随着物质生活水平不竭提高,优秀的自然环境曾经成为人民群众进一步提高生活水平的基本要素.只有尊重自然、适应自然、保护自然,才能在经济建设不竭取得新发展的同时,保持优秀的环境和完备的生态系统,为当代和后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园.尊重自然、适应自然、保护自然,适应了经济与环境协调发展的现实需要.经济发展离不开资源环境等生产要素的有力保障.只有尊重自然、适应自然、保护自然,才能有效维护经济发展与资源环境及生态系统的平衡,使经济建设能在良性循环下,源源不竭地获得资源环境的有效供给,实现可持续发展.尊重自然、顺应自然、保护自然,顺应了努力建设美丽中国的根本要求.美丽中国,不仅要有健康的发展模式、丰富的物质成果,更要有先进的思想理念、优美的自然环境.只有尊重自然、顺应自然、保护自然,才能让我们的物质生产与自然协调,生活空间与自然融合,道德素养与自然融洽,行为方式与自然和谐.尊重自然、适应自然、保护自然这一生态文化理念的确立,是站在增进全面发展、和谐发展的高度,对科学发展观全面协调可持续基本要求、统筹兼顾根本方法的具体遵循,进一步丰富了发展理念,完善了决策坐标,规范了实践行为.尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,要求我们在发展理念上,要牢固树立人与自然对等互惠的思想.尊重自然,是科学发展的理念要求.人是自然之子,在寻求自身生存和发展的过程中,要对自然保持必要的尊重.我们的发展,既不能走向人与自然的尖锐对立,更不能肆无忌惮地把自己凌驾在自然之上.要始终以平视的眼光、敬重的姿态,考量人与自然的关系,尊重自然存在和发展的权利,使我们的发展能和自然相互惠益、相互和谐.尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,要求我们在发展决策上,要坚决恪守遵循和顺应自然规律的方针.顺应自然,是科学发展的决策原则.传统的工业文明在先进科技和强大资本的驱动下,对自然进行毫无节制的攫取甚至掠夺,违背自然演化规律对资源无序开发利用,罔顾环境承载能力进行经济建设和城市扩张,使我们在急功近利中与资源环境的瓶颈制约猝然遭遇.历史的深刻教训告诉我们,实现可持续发展,必须在发展决策中把自然规律作为认真衡量的要素,主动遵循、积极契合.可放则放,宜收则收；当行则行,当止则止.尊重自然、适应自然、保护自然的生态文化理念,要求我们在发展实践上,要坚定秉持保护自然环境和生态系统的准则.重经济轻环境、重增长轻保护的“先净化后治理”发展形式,给我们带来了惨重的教导,一些地方以牺牲环境利益换取经济增长,导致严重的环境净化和生态破坏,不得不投入巨大的人力物力财力进行净化治理,成效增长所得远远不抵治理付出,短期的经济发展成为暂时的繁荣.尊重自然、适应自然、保护自然,就要在发展的行为过程当中,坚守保护环境的准则,通过保护环境,为我们的发展提供广漠的空间、不竭的动力.尊重自然、适应自然、保护自然的生态文化理念,对环保工作提出了新的更高的要求.我们要在大力促进生态文化建设的总体要求下,积极促进“两型社会”建设,努力推动从重经济增长轻环境保护转变为保护环境与经济增长并重,把加强环境保护作为调整经济结构、转变经济增长方式的重要手段,在保护环境中求发展；从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护和经济发展同步,做到不欠新账,多还旧账,改变先净化后治理、边治理边破坏的状况；从主要用行政办法保护环境转变为综合应用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题,自觉遵循经济规律和自然规律,提高环境保护工作水平.。
尊重自然、顺应自然
尊重自然、顺应自然
尊重自然、顺应自然、保护自然是生态文明最基本、最重要的理念，三者是有机联系的整体，其中尊重自然是基础、顺应自然是核心、保护自然是责任。
尊重自然必须尊重自然的权利。
人类不但要认识自然存在与发展的价值，而且要尊重自然存在与发展的权利，树立与自然为友的生态道德良知，遵循公平公正的原则对待自然，使人对自然再也不是主宰或征服的关系，而是平等的伙伴关系。
尊重自然必须树立和谐协调的理念。
和谐协调是生态文明的本质特征。
一个和谐协调的系统必然是结构合理、联系密切、运行有序、功能强大的系统，更能充满生机，走向繁荣。
自然生态系统、人体生态系统和社会生态系统都是如此。
和谐共生是自然界的普遍规律。
达尔文认为，在自然生态系统的发展演进中，竞争绝不是自然界的唯一规律，一种生物可以创建一个不曾被占据过的自己的特殊位置—并且无须牺牲另一种生物的生存，只有在一个缺乏创造性的世界里，禁锢在严格的生存模式里，需求的匮乏和冲突才成为不可避免的命运。
因为绿色生命富有强大的创造力，所以自然界里，还有一种普遍规律，那就是和谐共生。
自然生态系统中存在着生态位分离、生态系统普遍联系、相互适应、协同进化以及生物间的趋异、宽容等现象，都是这种规律的和谐协调是人类健康的基础。
人的健康是建立在生理和谐协调、心理和谐协调以及生表现。
尊重自认,顺应自然和保护自然生态文明理念的认识
尊重自认,顺应自然和保护自然生态文明理念的认识尊重自然、顺应自然和保护自然生态是一种文明的认识，体现了人类对自然的敬畏和对生态环境的保护意识。
在现代社会，人类的活动对自然环境产生了严重的影响，导致了生态系统的破坏和物种的灭绝。
为了实现可持续发展，我们必须树立尊重自然的观念，顺应自然的规律，保护自然生态。
首先，尊重自然意味着我们要认识到自然资源的有限性。
地球上的资源是有限的，人类的无节制开发和消耗已经造成了资源的枯竭。
因此，我们需要明确资源的有限性，合理利用资源，以满足人们的需要，同时也要考虑到后代子孙的利益，确保资源的可持续利用。
其次，顺应自然要求我们遵循自然规律。
自然界有其自身的规律和循环，我们应该尊重和顺应这些规律。
例如，气候变化是自然界的正常现象，但由于人类的活动，气候变化加剧，引发了严重的环境问题。
为了减缓气候变化的影响，我们应该采取措施减少温室气体的排放，推动可再生能源的使用，减少对化石能源的依赖。
最后，保护自然生态要求我们保护生物多样性和生态系统的完整性。
生物多样性是地球上生命的宝贵财富，但由于人类的破坏活动，许多物种正面临灭绝的威胁。
为了保护生物多样性，我们应该采取措施保护自然栖息地，限制非法狩猎和非法贸易，并加强环境教育，提高公
众对保护自然的意识和行动。
总之，尊重自然、顺应自然和保护自然生态是一种现代文明的理念。
我们要树立起对自然的敬畏之心，顺应自然的规律，保护自然生态，以实现可持续发展的目标。
只有通过尊重自然、顺应自然和保护自然生态，才能实现人与自然的和谐共处，实现人类社会的可持续发展。
自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念
自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念
自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念
生态文明是指在人与自然和谐相处的基础上，建立起一种可持续发展的社会经济体系。
在这个理念中，人类应该尊重自然、顺应自然、保护自然，以实现人与自然的和谐共生。
首先，尊重自然是指我们应该尊重自然的规律和生态系统。
人类应该认识到自然界的物种多样性和生态平衡的重要性。
我们应该尊重自然界中的每一种生命，不过度捕杀或滥砍滥伐，保护珍稀濒危物种，维护生态系统的稳定和健康。
此外，我们还应该尊重自然的循环和节约的原则，避免浪费和环境污染。
其次，顺应自然是指我们应该适应自然的节奏和规律。
人类应该根据自然的变化来安排生产和生活，避免过度开发和过度消费。
我们应该尊重季节的更替，适时种植和收割农作物，不违背自然的规律。
此外，我们还应该顺应自然的节约能源和资源的原则，推行绿色低碳的生活方式。
最后，保护自然是指我们应该积极参与保护自然的行动。
人类应该承担起保护环境的责任，积极参与植树造林、环境保护志愿者等活动，为自然界的恢复和保护做出贡献。
我们还应该倡导可持续发展的理念，
推动绿色经济的发展，减少环境污染和资源浪费。
综上所述，自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念是人类与自然和谐相处的关键。
只有尊重自然、顺应自然、保护自然，我们才能实现可持续发展，保护地球家园，为后代留下一个美好的世界。
这个理念需要每个人的共同努力，共同呵护我们的地球。
马克思主义生态哲学思想的自然观研究
文化视野459马克思主义生态哲学思想的自然观研究唐 斯 吉林大学马克思主义学院摘要：生态文明是马克思主义哲学的一个较为关注的问题，其中最为重要的是人与自然的关系问题。
马克思、恩格斯的经典著作包含了丰富的马克思主义生态哲学，而这些思想无疑会成为应对日益严峻的环境问题的思想源泉，为现代生态文明实践提供有力的理论和方法指导。
本文将充分讨论马克思主义生态哲学思想中的自然观，同时将马克思主义生态哲学与我国生态文明建设相结合。
中国生态文明建设不仅有具体国情决定的特殊性，对于我国当前生态文明建设，我们更应理论联系实际。
在这方面，我们必须以马克思主义生态哲学思想为指导，运用生态哲学中的自然观来构建，根据我国经济发展的具体现实，从制度、消费、观念等方面着力推进生态文明建设，从而促进后续研究，加速我国生态文明建设。
关键词：马克思主义生态哲学；自然观；生态文明中图分类号：A8 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2019)019-0459-01近年来随着资本主义经济的快速发展，在经济全球化和科技现代化的背景下，全球人民的生活都得到了广泛改善，物质水平极具丰富。
而经济快速增长的背后，则是我们不得不面对的生态恶化问题，我们正面对着严峻的生态考验。
经济快速发展和生态环境矛盾加剧，随着自然问题的全球性频发，人类开始正视生态问题，并在不断加强国际合作，采取相应生态措施。
马克思主义生态哲学思想是解决目前存在的生态问题的理论基础和思想内涵，是发展生态文明的重要理论保障。
它以人与自然的关系作为基础问题，因此自然观是马克思主义生态哲学中最为重要的一部分，对于马克思主义生态哲学的研究有着极为重要的意义和作用，马克思生态思想的辨证统一主要有两点，第一点体现在人与自然的关系上：一方面，自然界是早于人类社会，如早于人与人的意识等一切事物的，确切的说自然界是先于一切的，就像因为自然界的出现才有人及其意识。
是真实的、现实而存在的。
另一方面，人也是自然界不可分割的一部分。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示
马克思恩格斯生态自然观及当代启示1. 引言1.1 马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪著名的社会学家、思想家和革命家，他对自然的整体观念深刻影响了后人的生态理念。
马克思恩格斯提出了人类与自然是相互依存、相互影响的关系，人类不能割裂自身与自然的联系，否则将导致生态危机的发生。
马克思恩格斯对资本主义制度下的环境破坏问题进行了深刻分析，指出资本主义的追逐利润和无限扩张导致了资源的过度开采和环境的污染。
他提出了生态环境保护与社会主义建设相结合的理念，主张通过改变生产方式和社会关系来实现生态平衡和可持续发展。
马克思恩格斯的可持续发展理念为当代生态文明建设提供了重要启示，提倡在追求经济发展的同时保护环境和生态平衡。
他的生态观念对于构建人类命运共同体、推动绿色发展具有重要意义，呼吁人类必须坚持生态优先、绿色发展的理念，共同努力构建一个美丽的地球家园。
2. 正文2.1 马克思恩格斯对自然的整体观念马克思恩格斯对自然的整体观念强调了人类与自然是一个有机整体的关系。
他指出，自然是人类生存和发展的基础，而人类的活动也会影响和改变自然。
马克思恩格斯认为，人类不能把自然当作简单的资源，而是应该尊重自然、保护自然，实现人与自然的和谐发展。
他指出，自然界的各种事物都是相互联系、相互作用的，只有人类把自然当作一个整体来看待，才能更好地利用自然资源，避免破坏环境，实现可持续发展。
马克思恩格斯也主张人类要与自然和谐共生，不断提高自然资源的利用效率，减少对环境的破坏。
他认为，人类应该意识到自然资源的有限性和宝贵性，不能无度开发和浪费资源，应该遵循自然规律，实现人类与自然的和谐共生。
只有通过科学合理的方式利用自然资源，才能实现人类社会的可持续发展，保护地球家园的生态平衡。
马克思恩格斯的生态观念为当代社会提供了重要的启示，引导人们重新审视自己与自然的关系，推动生态环境的保护和可持续发展的实践。
2.2 生态危机与资本主义的关系生态危机与资本主义的关系是一个备受关注的话题。
自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念
自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念
生态文明是中国特色社会主义的重要内容之一，它强调自然与人类之间的和谐共生，是建设美丽中国的必要手段。
在这个理念中，自然、顺应自然和保护自然都扮演着重要的角色。
自然是指地球上所有存在的生命体以及它们之间的相互作用和关系。
自然是人类生存的基础，也是人类活动的限制条件。
自然是一个系统，其中的每个生命体都有其独特的作用和功能，任何一个环节的改变都会对整个系统产生影响。
因此，保护自然的生态文明理念强调人类应该尊重自然、珍惜自然、保护自然，避免破坏自然生态系统。
顺应自然是指人类应该尊重自然规律，遵循自然的节奏和规律，与自然和谐共生。
顺应自然不是要求人类和自然分离，而是要求人类在自然中生存、发展和进步，在人与自然的互动中实现可持续发展。
顺应自然的生态文明理念强调人类应该摒弃对自然的过度开发、过度消耗和浪费，转变发展方式，实现人与自然和谐共生。
保护自然是指通过各种手段和方法来维护自然环境的完整性、稳定性和生态平衡。
保护自然包括保护天然资源、调节生态系统、减少污染、保护生物多样性、推动可持续发展等方面。
保护自然的生态文明理念强调人类应该在发展的同时，保护自然资源，提高自然环境的质量，维护生态平衡，实现人与自然和谐共生。
总之，自然、顺应自然、保护自然是生态文明理念中的重要元素，其目的在于实现人类与自然的和谐共生，促进可持续发展，建设美丽中国。
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进 生 态 文 明建 设 的 过 程 中 ， 必 须 树 立 尊 重 念 ， 延 续 了我 国历 来 对 生 态 文 明 建 设 和 可 持续 发展 的 重 视 ， 这 对 我 们 大 力 推 进 生 态 文 明 建设 具 有 重 要 的指 导 和 启 示 意 义 。
一
资源 、 土地 资 源 、 海 洋生 物 资 源等 ， 这 些 都
题 和环 境 危 机 ：
生 态 文 明建 设 是 社 会 主 义现 代 化 建设
总体 布局 中 的重 要 组 成 部 分 ， 是 关 系 国 家
可 持 续 发 展 和 人 民 生 活 安 定 繁 荣 的 重 要 问
题 。全 球 性 的生 态 环 境 问题 已经 成 为 我 们
当前 必 须 解 决 的 首 要 难 题 ， 这 不 仅 是 由于
一
源 的 Ｙｔ ＝ 发 到 了一 种 无 休 止 的 状 态 ， 人 对 资
源 的过 度 开 发 导 致 地 球 资 源 严 重 不 足 ， 甚 至 威 胁 到 地 球 自身 的 存 在 。矿 产 资 源 、 水
关 键 性 问 ， 题 创 造 性 地 提 出 了 在 大 力 推 自然 、 顺 应 自然 、 保 护 自然 的 生 态 文 明 理
２ ０ １ ３年 ２月
枣庄 学 院学 报
Ｊ Ｏ ＵＲ ＮＡＬ ＯＦ Ｚ ＡＯＺ Ｈ ＵＡＮ Ｇ ＵＮ Ｉ Ｖ Ｅ ＲＳ ｒ ｒ Ｙ
Ｆ ｅ ｂ． ２ ０ｌ ３ Ｖｏ ｌ ＿ ３ ０ Ｎ０． １
第３ ０卷
第 １期
‘ ‘ 尊 重 自然 、顺 应 自然 、 保 护 自然 ’ ’
到 何 种 程 度 ， 都 会 在 一 定 程 度 上 受 到 自然 的 限制 。而 且 ， 人 类 生 存 和 发 展 直 接 面 对 的就 是 整 个 自然 界 ， 与 自然 进 行 斗 争 、 对 抗 ， 实 际 上 就 是 在 挑 战 人 类 自 身 的 生 存 和 发 展 。在 这 一 过 程 中 ， 造 成 了 如 － Ｆ生 态 问
・
６ ２・
谢俊
“ 尊重 自然 、 顺应 自然 、 保护 自然” ——从西方马克思主义者的生态思想进 行解读
来 的负 面 影 响 。 当 前 ， 国 际 社 会 对 环 境 污 染 的关 注 也 在 持 续 提 高 ， 世 界 两 大 环 境 峰 会 都 旨在 将 环 境 问 题 与 人 类 发 展 紧 密 联 系 在一起 ， 敦 促 各 国承 担 责 任 。大 气 污 染 、 水 资源污染 、 土 地 资 源 污 染 等 使 其 重 要 的 表
一
、
当前 我们 面 临的 生态 危机
人 与 自 然 的 矛 盾 自古 有 之 。 然 而 ， 当
天 会 消失 殆 尽 。没 有 资 源 支 持 的发 展 是
前 人 与 自然 的 对 立 持 续 深 化 、 人 与 自然 的 关系持续 紧张 ， 这 严 重 威 胁 到 了人 类 的 生 存 和 发 展 。 不 论 人 类 的 发 展 达 到 何 种 程 类 是 自然 发 展 到 一 定 阶 段 的 产 物 ， 人 类 本
身 就 是 源 于 自然 ， 这 就 决 定 了 人 类 对 自然 存 在 着 某 种 先 天 的依 赖 性 ， 人 类 不 论 发 展
不 可 想 象 的 ， 没 有 发 展 的 人 类 社 会 难 以 生 存 。 ２． 环 境 污 染 ： 环 境 存 在 于 人 类 生 存 和
度 ， 都 难 以 避 免 受 到 自然 的 约 束 。但 是 ， 人 发 展 的 周 边 ， 因 此 其 与 人 类 的 关 系 也 最 为
读， 研究 其给我们 生态 文明建设 带来 的启示与意义 。 ［ 关键词 ］ 生态文明建设 ； 马克思主 义 ； 西方马克思主义 ； 生态学马克思主义 ［ 中图分类号］ Ｂ ０ ８ ９ ． １ ［ 文 献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ４— ７ ０ ７ ７ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ 。然 Ｖ ｒ ｉ ， 当今 的 污 染 问 题 却 已 经 渗 透
到 我 们 的周 边 ， 造 成 了全 方 位 的 污染 ， 环 境
污染 不 断 恶 化 。这 主要 是 工 业 化 进 程 所 带
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ２—１ ２— ０ ７ ［ 作者简介 ］ 谢俊（ １ ９ ８ ９一） 男， 山东 临沂人 ， 南京 师范大学公共管理 学院 ２ ０ １ １ 级 国外 马克思 主 义研究 专业硕 士研 究生 ， 主要 从事西方马克思 主义 和生态学马克思主义研究 。
是 人类 获 得 生 存 和 发 展 的基 础 ， 但 是 我 们 今 天 面 临 的 就 是 这 些 资 源 消 耗 殆 尽 。 罗 马
俱乐部在 ２ ０ ｔ Ｌ ｋ 纪 ７ ０ 年 代 发 表 的 《增 长 的 极 限 》就 已 经 给 予 我 们 一 定 的 警 示 ， 如 果 我 们继 续 当前 的发 展７ Ｊ － 式 ， 那 么 资 源 迟 早 有
从 西 方 马克 思 主 义者 的 生 态 思想进 行 解 读
谢 俊
（ 南京师范大学 公共管理学院 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ２ ３ ）
［ 摘
要］ 在十八 大报告 中 ， 创造性 的提 出了在推进生态文 明建设过 程中 ， 必须树立尊重 自然 、 顺应 自然 、 保护 自然 的生
态文 明理念 。这是对马克思主义生态思想 的继承和发展 。本文 旨透过西方 马克思主义者 的生 态观对这 一理念进行 解
生 态 环 境 恶 化 严 重 威 Ｎ Ｊ ． 着 社 会 经 济 的 发 展 ， 更 为 重 要 的 原 因 是 它 已 经 威 胁 到 了 我
１ ． 资源约束 趋 紧 ： 地 球 上 的 资 源 是 有
限 的 。但 是 ， 随 着 现 代 社 会 的 到 来 ， 人 对 资
们 的生 存 ， 生 态 危 机 造 成 的 最 直 接 后 果 就 是 人 类 的生 存 危 机 。党 的 十 八 大 抓 住 了这