天道-喝茶的仪式感
天道剧评31-35
天道剧评(31)：看完该剧或小说，对你产生了哪些影响？来源：全网络感谢各位网友和原作者网友1：看完《天道》电视剧和豆豆原著《遥远的救世主》，写几点和别人不一样的理解，也算是尊重作者不同于常人的认知。
1.看完以后直观的感想是惊叹于整个故事的结构，作者以一种凌驾于观众或者读者的角度，可以把其中完全不同层次的人物根据他们各自不同的认知能力完成了这场造神运动，比较彻底的撼动了观众的认知，所以很多观众把它奉为神剧！2.经过一段时间的思考，重新回头看里面比较核心的论点，比如“神即道，道法自然，如来。
”“天国的女儿就是洞悉了天道的女人。
”“按规律办事的人就是神！”。
在这里从题外来比较人生的境界问题，电影《一代宗师》也有一个论断，人生的三种境界，分别是:见自己，见天地，见众生！《天道》里的绝大部分角色，都是为了金钱、权利、面子、伦理关系等等这些常见的事物所羁绊，比如刘冰眼里只要钱，韩楚风是为了更高的权位，乐圣的老板是被面子憋死的，小丹的父亲就是在伦理上搞不清位置；以上这些人都属于不能驾驭自己的属性，属于连“见自己”都看不清楚的人。
整个故事里只有肖亚文和欧阳雪，属于看清了自己，充分明白自己是什么人，能够控制自己做自己有把握的事，用自己的认知边界拓展自己的生存空间，但是她们没有到“见天地”，也就是没有看见天道，也不是遵循天道规律办事，所以把握不了别人的命运。
到丁元英这里，就是真正的“见天地”，敬畏规律，按天道办事，但是我认为丁元英离佛差的那一步，和基督给的宅门他都不能入，正是在于他傲气的凌驾于其他人之上，他对弱势文化有一种居高临下的包容，他缺乏一种对人的大爱和救赎，也就是没有“见众生”！这个地方最为重要，要不然他也不会去为杀富济贫求心安啦！他知道规律，他知道所有布局，他可以说什么都知道，但是他还是做了，初心是为了给爱人的礼物，方法是顺应天道，可结果是确实诛了几个人的心和命！最后说说芮小丹，她从一出场的状态就是见自己，然后跟着丁元英悟到了天道，最后的“当生则生，当死则死”连丁元英都敬佩，正在于她领悟到了“见众生”的境界，以自己的死捍卫正义，保护良善，拔高了爱情，永恒了存在！！3.从时间纵向的来看《天道》，它把传统文化逆向结构了，让很多人重新去看两千多年前的老子，西方哲学，尼采等等，这是最好的一件事，让读者或者观众开悟明智，即使十几年以后也还是很多人讨论它，这部神作最伟大的地方也正在于此。
寓教于乐—《天道精典台词》
寓教于乐张立夏一个作品不在于它是什么，而在于它给了我们什么，电影电视不只是娱乐休闲，而应从中得到启示、和收获，正所谓“寓教于乐”。
《天道》是根据《遥远的救世主》改编，剧中精典的台词是作者长期的积累，非常具有哲理，细细品味，越嚼越有香，可称座右铭，给我们分析问题提供思路，解决问题带来帮助。
下面是本人收集《天道》的精典台词，希望能雅俗共赏；电视剧《天道》的经典台词1、美女是魔。
是不是魔跟人家美女有什么关系人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
（第一集）2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不觉苦。
（第一集）3、共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。
忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。
（第二集）4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。
（第二集）5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。
（第二集）6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
（第二集）7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
（第三集）8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
（第三集）9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。
（第三集）10、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。
（第五集）11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
（第六集）12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
（第六集）13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
泡茶喝茶,为什么需要一些仪式感
泡茶喝茶，为什么需要一些仪式感每说起茶艺茶道，大家脑海中浮现出的第一印象，便是茶室中无处不在的“规矩”，时间的控制一丝不苟，流程的安排纹丝不乱，动作的要求细致入微。
这些拘束的表面现象传达出来的，正是浓重的仪式感。
我们为什么需要仪式感？我们不喜欢生活那么多条条框框，但我们需要仪式感。
电影《小王子》里，小狐狸对小王子说了这么一段话：“如果你说你下午四点钟、来，从三点钟开始，我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。
到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值，但是如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候准备好迎接你的心情了。
要有一定的仪式。
”我们的生活不是也一样吗？因为有了仪式，我们感到快乐，我们发现了幸福的价值。
如果一成不变，缺乏仪式感，我们的生活会变得无趣，犹如一潭死水。
茶艺，一种修身养性的和美仪式曾经我一直觉得茶艺是故弄玄虚，是多此一举：“不就喝一杯茶嘛，何必搞得那么复杂”，后来才发现自己的浅薄。
茶艺所表现的形态，正是一种仪式感。
茶艺体现的是一种对自然、纯真的茶的精神的尊重，包括一方小毛巾，一把老铁壶，一枚茶漏，无不精致干净，运作也自然流畅，是一种由心的欣赏，百看不厌，觉得那茶、那水、那盏，都在茶艺师的举手投足间被赋予了生命，在闻、品、赏、悦之间，获得精神上莫大的满足与平静。
这种仪式感让人为艺术叹为观止，为文化倾注了全副精力。
但是，仪式感也要恰到好处。
有的茶艺只停留在了表现和演出的层面，肢体语言和表情那么夸张怪异，似乎她们要展现的不是茶的味道和茶的精髓，而只是她们自己的肢体语言美。
茶在某些茶艺表演里，褪变成了一个附庸风雅的符号和代名词。
喝茶，用仪式感表达对生活的热爱喝茶时，有人喜欢约上三两好友，边品茶边畅聊国事家事，看茶叶舒展。
有人喜欢独自一个人品茗静思，焚香、更衣、打坐，小啜。
一器一物，皆有感情。
喝茶时繁琐的仪式感，烧水，温杯，过滤，闻香……在整个过程中，心会渐渐平静下来，茶的种类，水温的控制，陶炉、小铁壶、橄榄炭等等把茶仪式化的种种细节，体现了对茶的尊重、对自我的尊重，对生命的尊重。
喝茶好句摘抄
喝茶好句摘抄1.淡取生活春秋色，烟火清风一盏茶。
2.红泥炉边，静听雪;人间新冬，慢煮茶。
3.人生一世，草木一秋;浮生若梦，唯茶解忧。
4.生活，就是慢品人间烟火色，喝喝茶，谈谈心。
5.幸福的要义是:清空人间所怨，暖惜每一盏茶香。
6.日子，在忙忙碌碌中平淡，生活，在粗茶淡饭中生香。
7.风吹着树叶，我们喝着茶，在美好的日子里，笑靥如花。
8.围炉煮茶，谈笑风生，天气越冷，越要把生活过得热气腾腾。
9.煮水烹茶，听雨赏花，爱着柴米油盐的小日子，爱着未老的年华。
10.看尽世间百态，眼里仍然藏着光，愿每一个平凡的日子，都溢满茶香。
11.一方茶席，沏一壶清茶，一起看云卷云舒，静看花开花12.四季不止诗和远方，还有这人间草木。
13.好茶清欢无别事，我在等风也等你。
14.君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
15.万木一叶，遇水而活，一杯清茶沁心怡情。
16.浮世日常，慢品茶香。
以己为岸，以爱为光。
17.品茶亦品人生，经苦涩之难才有回甘的甜醇。
17.品茶亦品人生，经苦涩之难才有回甘的甜醇。
18.秋风起时，正好饮茶，捻一缕茶香，守半盏时光。
19.柴米油盐，诗意烟火，一杯清茶，敬更好的你我。
20.温杯烫盏，满室生香，清茶慰岁月，静坐品秋光。
21.天青色的烟雨而我在等你，天青备茶，静候佳人。
22.自由而美，做一个如茶一般的芬芳女子。
23.年有四季，天有四时，喝茶有益，喝茶有异。
24.人生似水岂无涯，浮云吹作雪，世味煮成茶。
25.人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。
26.今日，阳光正好，风微凉。
此刻，岁月静好，茶飘香。
27.一日一茶，再忙的日子，也能在茶里寻得一份内心的安宁。
28.人与人的相遇，是久别重逢。
人与茶的邂逅，是前世今生。
29.茶意人生，用心泡茶，以真挚待人，好茶，余香和守候永远不会走远。
30.我也妄想过与你隐诺山水中木屋吃酒煮茶最终抵不过她那句可愿与她琉璃天涯。
31.从前的月光很慢，有点闲有点懒。
在一杯茶里消磨了整个黄昏，在半个梦里看星星满天。
茶文化的礼仪和规矩
茶文化的礼仪和规矩
1. 仪式感：茶文化的礼仪和规矩要求在茶会上有一定的仪式感，在茶会开始前，主人需要礼貌地接待客人，并且让客人先尝试茶叶的滋味，然后再进行茶道的表演。
2. 礼节：茶文化的礼仪和规矩要求在茶会上要遵守一定的礼节，例如在茶会开始前，主人要说明茶叶的品种，介绍茶叶的用法，并且要求客人在品尝茶叶时要有一定的礼节，例如不要大声说话，让大家都能够享受茶会的氛围。
3. 礼仪：茶文化的礼仪和规矩要求在茶会上要遵守一定的礼仪，例如在茶会上，客人要尊重主人，不能随意拿走主人提供的茶具，也不能随意改变茶叶的用法，要遵守主人的安排，尊重茶文化的习俗等。
2023年《天道》观后感(精选6篇)
2023年《天道》观后感(精选6篇)《天道》观后感1《天道》由张前导演执导，由王志文（饰演丁元英）、左小青（饰演芮小丹）主演在上映的商战电视剧。
丁元英是一位商业意识超前，具有反叛精神和独立思想的先锋者。
芮小丹是一位刑警，在丁元英暂住古城的时候与丁元英相识，二人由此展开了一段缠绵悱恻的爱情故事并掺杂商战戏份。
故事流水线不多介绍，下面针对笔者感兴趣的几个方面进行详细分析。
1.女人“形式逻辑”的属性典型的形式逻辑是公孙龙的“白马非马”。
形式逻辑侧重于形而上学，容易孤立的看待事物；辩证逻辑侧重于辩证法，会动态、平衡的看待事物。
擅长辩证逻辑的人倾向于思考问题本质；擅长形式逻辑的人则会轻而易举对事物对错下判断。
不圈定范围仅以男女有别来讨论问题，会犯性别二元论的错误。
将这句话回归到电视剧中，台词出处是芮小丹问丁元英“你怎么看待女人？说心底的那些东西”丁元英：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍。
我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
”笔者认为丁元英或一切男性笔下的女性都是以男性视角出发的。
并非说男性视角让他们包含恶意，而是男性视角存在天然弱势，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。
丁元英的论断出自对前妻的判断，他观察到的可能是前妻在处理男女感情上的形式逻辑。
在处理男女感情上，采取形式逻辑在笔者看来并无不妥。
夫妻双方将各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻烦。
否则女人婚后既要完成家务、工作还要辩证和独立以保持对丈夫的吸引力。
为何不是老公时刻保持对老婆的吸引力呢？对女性思维方式的指责向来是男人对自己失败感情找到的好借口~白马非马：出自《公孙龙子》的《白马论》，是一种形而上的思维。
2.格律诗的杀富济贫格律诗杀的是民族品牌乐圣公司的富，济了王庙村农民的贫。
杀富富不去，济贫贫不除。
丁元英行动前一直在思考的是，杀富济贫能否取得实效。
资源、财富永远只掌握在少数人手里，真正脱贫的只有自己。
人所在阶层的文化属性决定了人的格局，影响其社会资源占有度。
茶道与仪式感-茶道仪式
茶道与仪式感_茶道仪式茶道与仪式感_茶道仪式提起茶道，有日本专美于前，中国只好将古往今来各种茶事的存续的内涵笼统归入“茶文化”，而将其具体的操作形式称为“茶艺”。
对此，国内茶人往往颇多无奈与不甘。
然而抛开民族感情的视角，来审视中日两国茶文化的客观发展情形，来引发借鉴与思考，却是更有意义的事情。
日本茶道给人的第一印象，就是规矩多。
时间控制、流程安排、动作要求、言谈对答等处处顾虑。
其繁缛、隆重而似乎缺乏实质口腹内容的茶事活动，在不了解日本茶道文化魅力的人们看来，堪称“枯‘水厄’”。
然而，这些拘束的表面现象传达出来的，从某种意义上说，恰正是日本茶道强烈的仪式感。
如何去理解这种仪式感的存在，是理解日本茶道的重点之一，对于中国茶文化的推广方式，也会产生有益的启示。
所谓“仪式”，是对具有宗教或传统象征意义的活动的总称。
“仪式”之所以成为“仪式”，是源于它控制的是人们思想层面的象征意义，而非生活中的直接实用价值。
“仪式感”则是近年来网络上的流行语，“好生活需要仪式感”、“应设立国家阅读节，用节日唤起阅读仪式感”等创意性网文标题，暗含着“仪式感”源于生活而高于生活的潜台词。
那么，具体到日本茶道，我们该如何理解这种“源于生活，又高于生活”的仪式感存在的意义呢?1977年，古川彻三在《茶道美学》一书中，以艺术的隔离性为根据，将茶道定义为：以身体的动作为媒介而演出的艺术。
他指出：所谓艺术的隔离性是有意识地与自然的世界和日常的世界隔离开，以此来确立艺术世界自身的独立性。
这个定义既可以用于对茶道文化的阐释，也可适用于各种艺术性活动。
如京剧需要夸张的扮相、身段和唱腔；交响乐需要明亮的舞台和观众的盛装。
就连时下流行的行为艺术。
也要借助道具和超乎想象的夸张创意，来将自己的艺术与生活闹剧相区分。
在日本的日常饮食习惯中，正如同中国的“开门七件事”一样，茶也是一个非常具有实用价值的世俗饮料。
日本惯用语中，用“日常茶饭事”一词来形容生活的琐碎庸常之事。
喝茶仪式感的句子
喝茶仪式感的句子1、佛能洗心，茶能涤性。
苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。
生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。
2、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。
3、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
4、人生就像一杯茶。
平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。
5、前世的五百次回眸，换来今生茶与杯的擦肩而过，一缕清香，一目倾城。
6、杯是茶的皿，茶是杯的命。
没有杯的茶，再香也不能凝聚；没有茶的杯，任你价值连城，也只是空杯。
7、喝一杯茶是一种茶缘，在不同的地点品饮守候着不同的缘分。
结缘，无论是结人缘，结茶缘，还是结佛缘，结法缘，都体现在一个“善”字上。
8、瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。
晴窗分乳后，寒夜客来时。
9、浮生不在，茶语清香，注一湾水，取一瓢茶，入壶、出汤、浓稠甜蜜。
观而赏其妙，闻而悦其香。
10、侬家真个去。
公定随侬否。
着处是莲花。
无心变杨柳。
11、品茶是品茶人心的回归，心的歇息，心的享受，心的澡雪。
因此，品茶时要有一个最佳的心理环境即心境，才会真正体味到品茶的真谛，获得精神上的享受。
12、乱飘僧舍茶烟湿。
密洒歌楼酒力微。
江上晚来堪画处。
渔人披得一蓑归。
13、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。
14、把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。
15、好茶不怕细品，好事不怕细论。
16、小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇。
记着南塘移树时。
17、人生就像一杯茶。
第一口苦，第二口涩，第三口甜。
回味一下，甘甜清香。
平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。
18、延英引对碧衣郎。
江砚宣毫各别床。
天子下帘亲考试。
宫人手里过茶汤。
19、大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味！20、七碗受之味，一壶得真趣。
21、山间乃是人家，清香嫩蕊黄芽。
22、茶是静谧的陪伴，浅斟漫饮的情怀里感伤的是独自沉浮的幽香；菊是寂寞的舞者，芳华落尽的怒放里展露的是清看淡观的傲骨，愿品茶赏菊有你陪我一生。
23、啊！登山如品茶，让你陶醉在其中；登山似看书，让你从中更多的知识；登山若轻风，让你心绪平静。
茶道泡制中的仪式感与静心体验
茶道泡制中的仪式感与静心体验茶道，作为一种传统的日本文化艺术形式，追求的不仅仅是茶的味道，更注重泡茶的仪式感和泡茶的过程中所带来的静心体验。
在茶道泡制过程中，准备、泡茶、享受的每一个环节都充满了仪式感，每一个动作都需要慢慢地、认真地去完成。
这种仪式感在茶道中被视为一种修行，一种向内心静谧的旅程。
通过茶道泡制，人们可以远离繁忙的外界，感受到内心的宁静与放松。
第一节：准备茶道泡制的第一步是准备。
在泡制茶道之前，需要准备一些工具和材料，如茶碗、茶叶、茶筅、茶匙等。
在茶道中，准备的过程十分重要，每个器具都有其特定的摆放位置。
这个过程本身就要求人们细致入微，不敢有丝毫马虎。
准备好茶具后，泡茶者会整理自己的心情，使之平静下来，为接下来的泡茶仪式做好心理准备。
第二节：泡茶接下来是泡茶的环节。
在茶道中，泡茶不仅仅是简单地把茶叶放入茶碗中，而是一种独特的仪式。
首先，泡茶者会将适量的茶叶放入茶碗中，然后用温水轻轻地浸泡茶叶，直至茶叶完全展开。
在泡茶的过程中，泡茶者会同时进行一系列的动作，如稳稳地持握茶碗，用手指轻轻地摩擦茶匙，将茶叶慢慢倒入茶碗中等等，这些动作需要经过长时间的练习才能做到熟练而不出错。
第三节：享受泡茶完成后，来到了享受茶道最重要的一步。
在茶道中，茶道具们往往具有极高的艺术价值，茶碗、茶匙、茶叶的选择甚至可以影响泡茶者的心情。
而茶道具与水、茶叶相结合，更加凸显了仪式感，也使得泡茶者对茶道有了更深的理解与体验。
在茶道中，喝茶的动作并不是简单地把茶注入嘴中，而是先端起茶碗，细细品味，感受茶的香气、味道、口感等等。
泡茶者需要通过幽雅的方式去感受并品味茶的每一个细节，充分回味所享受的仪式感和静心体验。
茶道泡制中的仪式感与静心体验，不仅仅是茶道本身的一部分，更是茶道对于人类心灵追求的一种回应。
在繁忙的现代社会中，人们常常忽视内心的宁静与平静。
茶道泡制的过程让人们能够短暂地远离纷扰，静下心来感受泡茶的每一个细节。
茶道泡茶的文化意义与内涵
茶道泡茶的文化意义与内涵茶道作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特的仪式、流程和文化内涵而倍受推崇。
茶道泡茶作为茶道的核心环节，不仅仅是简单的泡茶过程，更蕴含着深厚的文化意义与内涵。
本文将探讨茶道泡茶的文化意义与内涵。
一、茶道泡茶的仪式感茶道泡茶具有独特的仪式感，体现在泡茶的整个过程中。
从准备茶具、洗茶具到烧开水、冲泡茶叶，每一个步骤都有严格的规矩和顺序，体现出对于仪式感的尊重。
泡茶时，倒水、温杯、盖碗等动作也都需要严格按照茶道礼仪进行。
这种仪式感不仅仅是为了展示茶道师傅的技艺，更是一种对于茶的敬意和对于生活仪式化的体现。
二、茶道泡茶的内敛与深厚茶道泡茶强调的是内敛与深厚，与浮华和奢华迥然不同。
泡茶时，茶道师傅通常以平和的心态和专注的态度对待每一个细节，如倒水的力度、温杯的温度等。
泡茶的整个过程中，需要保持冷静和专注，不能心急、不能慌乱。
这种内敛与深厚的态度反映了中国人对于自然、对于生活的理解和追求。
三、茶道泡茶的调和与和谐茶道泡茶强调的是调和与和谐。
在泡茶的过程中，茶道师傅要根据茶叶的种类、泡茶的时间和温度来调整泡茶的方式，以达到最佳的口感和香气。
茶道泡茶的目的并不是为了展示某种技巧或者特殊的手法，而是为了寻求最好的平衡和和谐。
这种调和与和谐的精神也反映在茶道泡茶的仪式中，如细碗、精致的茶具都是为了与茶叶的气质相和谐，传递一种内外相合的美感。
四、茶道泡茶的自我修养茶道泡茶注重的是自我修养。
在泡茶的过程中，茶道师傅需要静心专注，放下杂念，将全部注意力放在泡茶上。
通过泡茶的过程，茶道师傅可以获得心灵的宁静与平和。
而对于茶道品味者来说，品味茶香、感受茶味的过程也是一种自我修养的体验。
五、茶道泡茶的交流与共享茶道泡茶不仅仅是自我修养的过程，更是交流与共享的时刻。
茶道师傅泡茶时会与茶友或客人进行交流，分享茶叶的品质、制作工艺和泡茶的技巧。
通过交流与共享，茶道泡茶成为人们心灵交流的桥梁，增进了人与人之间的感情和相互理解。
中国茶道礼仪叩手
中国茶道礼仪叩手茶道，是中国传统文化的瑰宝之一，承载着深厚的历史和哲学内涵。
作为一种尊崇的仪式，茶道礼仪在中国文化中占据重要地位。
在茶道的仪式中，人们经常会看到茶师在倒茶时会进行一种特殊的动作——叩手。
今天，我们就来探讨一下中国茶道礼仪中的叩手动作。
一、叩手的含义叩手，即在茶道仪式中，倒茶者会在斟茶之前或斟满茶后进行一次轻轻的叩手动作。
这个动作看似简单，但背后蕴含着深远的意义。
叩手既是对茶艺师傅的尊敬，也是对茶客的感谢。
茶师通过叩手，表达了自己专注的心态和对茶艺的追求；同时，也是对茶客的礼貌示意和对茶客品味茶汤的期盼。
叩手动作蕴含着尊重、谦逊和感恩的情感内涵。
二、叩手的形式叩手的形式可以根据不同场合、不同茶道流派和个人习惯而有所区别，但总体上可以分为坐姿叩手和站姿叩手两种形式。
坐姿叩手一般出现在宴会或茶会中，茶客身处舒适的坐姿，茶师倒茶之前会轻轻把双手重叠放在大腿上，然后稍稍用力将双手往上推动，让双手从大腿上拂过，再轻柔地放回原位。
这个动作既自然又优雅。
站姿叩手则多见于茶艺表演或茶庄开业等场合。
茶师会站立在茶台旁，斟茶之前稍微弯腰，把双手合十于心前，然后向上推动双手，稍稍拂过胸前，再缓缓放下。
三、叩手的意义叩手作为茶道礼仪的一部分，具有深刻的意义，反映了茶道文化中的几个重要价值观。
首先，叩手是一种尊重的表达。
在中国传统文化中，尊重他人是一种重要的价值观念。
茶道中的叩手动作，充分展示了茶师对茶客的尊重和器重。
通过叩手，茶师向茶客传递出自己身为茶师的专业精神和对茶客的敬意。
其次，叩手是一种谦逊的呈现。
茶道文化的核心之一，是通过谦逊的态度对待一切事物。
在叩手过程中，茶师体现出对茶艺的虔诚和对自己的谦逊态度。
茶师希望通过这个动作向茶客传达出自己对于茶道的谦逊和对于茶客的友好。
最后，叩手也是一种感恩的体现。
在中国文化中，感恩是一种重要的道德观念。
茶师借叩手之机，向茶客表达对于茶客品味茶汤、欣赏自己茶艺的感激之情。
《天道》：个人整理经典台词及部分对话——不做标题党
《天道》：个人整理经典台词及部分对话——不做标题党以下内容节选至《遥远的救世主》，如若侵犯相关人的权益，请及时告知并做下架处理！一本好书，节选三言两语当然不能概其全，能够从这些话吸收才是实在的。
1.老爹开茶馆该赚几个他心里有数。
真改成一杯千金的茶馆，单靠一杯清茶，能聚来一掷千金的客人吗？2.丁元英一笑说：“酒这东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话。
”韩楚风说：“摆个一醉方休的阵势就是为了说酒话，不然咱们就喝茶去了。
”3.从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
4.《自嘲》：自嘲本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
5. 丁元英久久凝视着芮小丹的luo-ti，冷静地说：“我是人，而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。
但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐？”他站起身，弯腰捡起那件睡衣，轻轻地给芮小丹裹在身上，又坐回到原处，望着她极其诚恳地说道：“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。
你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。
接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
”稍微停顿了一下，他说：“我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。
你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢！”6. 丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
”芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
一茶一天道,自然成大品赏析
一茶一天道,自然成大品赏析道、上承距今数千年的上古文化，下及今日广大的民俗文化，贯穿中华文化发展的全过程，深刻影响着中华民族的物质生活与精神生活。
道、为茶人的茶道注入了“道法自然”、“天人合一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然的美学理念及仙道贵生、养生的思想。
一、道法自然“道法自然”揭示了宇宙事物之间的关系，是人们为人处世应该遵循的原则。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”这是老子在分析研究宇宙各种事物的发展变化规律后，找出人、地、天、道之间联系以后，所得出的结论。
自然是道的自性，道本来就是自然无为的。
中国茶道突出“道法自然”，包含了物质、行为、精神三个层次。
物质方面，中国茶道认为：“人间有仙品，茶为草木珍”，在种茶、采茶及制茶时必须顺应大自然的规律才能产出上好的茶﹔行为方面，中国茶道注重在一系列茶事活动中，以自然朴实为美，举手投足，一颦一笑间都应发自自然；精神方面，在茶道中提倡达到“至虚极、守静笃”的境界，在虚静中，心灵安放下来。
道家认为茶道提供了虚静的法门，茶人们在品茶时追求寄情于山水，忘情于山水，仿佛自己与自然融合，升华到“无我”的境界。
二、天人合一“天人合一”即人与自然相统一的观念，人道源于天道，“天人合一”的实质是如何有效的与自然相处，其方法就是按照自然运行的方式生活，是可以达到与自然融合的境地，从而化自然为自己所有，这正是中国茶道所追求的境界。
在中国茶道中，自然人化不仅表现在山水草木等品茗环境的人化，也包含了茶以及茶具的人化。
正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神之中，因而中国茶人更能领略到“物我玄会”的极妙感受。
三、仙道贵生生命对于每个人来说都是宝贵的，因为其只有一次，道家十分重视人的生命，把保全生命作为根本，以长生久视作为修行的目标。
道家认为外物既可以养生，也可能伤生，而贵生的方法在于合理地处理人与外物的关系。
“以物养性（生命）”，对于外物“利于性则取之，害于性则舍之”，因而能够“全其天（生命）”。
喝茶，是中国人最高的仪式感
⼀个⼈只拥有此⽣此世是不够的，他还应该拥有诗意的⽣活。
它早已不是单纯的饮品，由茶引申出的茶⽂化，时时刻刻地影响着我们中国⼈的⽣活。
中国既是茶的故乡，也是诗的国度。
⽽中国⼈也历来爱饮茶，⽇常⽣活中更是离不了它，所以它也是“柴⽶油盐酱醋茶”七件事之⼀。
我们常说，宋是⼀个美好的朝代，他们总是把“⽣活品味”视为最⾼层次的追求。
在喝茶这件事上，宋⼈也从不怠慢，不将就。
宋代以后，不⽌⽂⼈喝茶，上到皇帝，下到普通⽼百姓，喝茶变成了全国的⼀种风尚。
章妙句和逸闻趣事。
刘松年《茗园赌市图》绢本设⾊李清照在《〈⾦⽯录〉后序》中就写道，“众性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，⾔某事在某书某卷第⼏页第⼏⾏，以中否⾓胜负，为饮茶先后。
中即举杯⼤笑，⾄茶倾覆怀中，反不得饮⽽起。
⽢⼼⽼是乡矣，虽处忧患困穷，⽽志不屈。
”只要有书可读，有茶可饮，即使过着这样平淡、简单的⽇⼦她也⼼⽢情愿。
⽽苏轼在《参寥上⼈初得智果院》中的⼀联：“茶笋尽禅味，松杉皆法⾳”。
这是说佛性⾃在万物之中，茶显然具有了佛性，象征了朴素中的空寂豁达，正是“⼀花⼀世界，⼀叶⼀菩提”的表征。
02点茶，是宋⼈最极致的⽣活品味。
现今，它虽在华夏茶席失传已久，却传⾄东瀛，演化成了如今⽇本的国礼之粹——抹茶道。
宋⼈点茶，美在茶味淡⽽不寡淡，美在茶汤上的“作画”。
“点茶”最初出现在唐朝，唐⼈喜欢“煎茶”，会在茶中加⼊了各种⾹草，有失茶味，类如“菜汤”。
▲宋刘松年《撵茶图》中的部分点茶⼯具：茶磨、茶炉、茶瓶、茶盏、盏托。
⽽宋⼈并不青睐，他们喜欢滋味纯正的点茶。
先将茶叶碾磨成粉末，再筛出最细腻的茶粉投⼊茶盏中，即⽤沸⽔冲点，随即分⼏次注⼊。
每次注⽔都需充分搅拌，直到茶盏中出现⼤量⽩⾊茶沫为⽌，使得茶汤美如“疏星淡⽉”、“镜中花”、“⽔中⽉”。
注⽔壶是宋⼈独有的“汤瓶”，讲究⽔流极细，注⽔时犹如蜻蜓点⽔，故称点茶。
⽽点茶时强调的⽔沸程度，谓之“候汤”。
冲出来的茶味美在平淡，⼜不寡淡，淡⽽有味，让⼈满⼝茶⾹，回味⽆穷，这就是宋⼈的⽣活美学。
《天道》里边经典的一首诗
《天道》里边经典的一首诗《天道》里边经典的一首诗。
本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
这是从根据《遥远的救世主》改编的连续剧《天道》中看到的。
不知是《遥远的救世主》的作者豆豆写的，还是哪位古人写的。
还有一首：悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师将其上阕改为：悟道方知天命，修行必取真经，一生一灭一枯荣，前生因缘注定。
明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和４把木椅，３人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。
智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——悟悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。
但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
《天道》中有一个片段细思极恐：丁秋红想把...
《天道》中有一个片段细思极恐：丁秋红想把...
《天道》中有一个片段细思极恐:丁秋红想把父亲的茶馆装修得高级一点，可丁元英阻止了她，传授给她一个经营秘诀，至今仍能受益无穷！
在电视剧《天道》中，妹妹丁秋红想把自己父亲留下来的茶馆装修得高级一点，吸引更多的高端顾客过来喝茶。
丁秋红本以为哥哥丁元英会同意自己的做法，哪只丁元英不仅没同意，还给她上了一课。
丁元英说：“我也不同意，这倒不是因为茶馆的产权是老爹的。
你把茶馆的门槛垒得太高了，家长里短的茶客喝不起了，茶馆的市井味就没了。
老人有个事忙叨着，充实，乐和，这是性价比最高的消费。
”
紧接着丁元英又说：“老爹开茶馆那么多年，该赚几个他心里有数。
真改成一杯千金的茶馆，单靠一杯清茶，能聚来一掷千金的客人吗？”说完后，丁秋红默不作声。
其实丁元英说这些话的核心就是:按照客观规律做事，你才能致胜，你就是经营之神。
经营的秘诀就是洞察客户和市场需求，奢侈品在农村无人问津，因为价格已经不符合百姓逾期了。
在奢侈品城市却是抢手货，因为他们需要这些奢侈品去展现出她们的气质。
所以在农村几十块钱的东西很抢手，几百块的东西没人理。
在城里却恰恰相反。
那些没有按照规律办事的人，往往会损失惨重。
在综艺《大叔小馆》中，郭德纲和孟非都说自己开过餐馆，可后来倒闭了。
因为顾客去餐馆的核心目的是“吃”，其次是性价比。
味道不行，价格巨高，
即便是顶着一个明星招牌，也早晚会倒闭。
大家觉得呢？。
电视剧《天道》经典语录
美女起心动念论德国居士友人：“说到我要是见着美女，不起心动念，那不是有病吗？" 丁元英：“你以为你见了美女，起了心动了念，就没有病了？就比如你的手，你要是只会攥拳，有病,只会伸掌也有病,自如才正常。
"定居国外得不到的东西丁元英：“你能得到的，是德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感，总有一些东西人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。
"丁元英对妹妹改造老爹茶馆多赚钱的想法做出的回答如果你把茶馆的门垒得太高了,家长里短的茶客就喝不起了，茶馆的市井味儿就没了.老人有一件事情做得挺好的，充实乐和，这是性价比最高的消费。
老爹开茶馆这么多年，该赚几个，他心里知道，真要改成一杯千金的茶馆,单靠一杯清茶,能聚来一掷千金的客吗?韩楚风（知己之交）质疑丁为何不在国内私募基金丁元英：国内信用是个问题，私募基金是个没爹没娘的买卖,一边做着生意，一边还得准备拼刀子,脑后还得长着眼睛看着衙门的脸色.丁元英对韩楚风在老总裁病逝后竞争职位的顾虑的看法丁：“这件事情是退一步，留出一条道,让俩个副总裁先过去，胜算可能会大一些，但是也有失算的可能啊，只是事关重大，我担不起这个闪失。
”韩楚风：“我尚未拿起,何谈放下?”丁：“你办事，老总裁放心,但董事局不一定放心。
董事局不关心老总裁的遗嘱，而是利润，这里边还有一个资历问题，对于你来说，也是一个潜在的障碍,退一步，让俩个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾,让他们内耗，等他们斗得俩败俱伤，企业必然会蒙受损失，这就是此消彼长,有个比较. 当董事会看出谁是争权的，谁是干事的，自然就众望所归了，这个时候,你才有可能建立真正的权威.否则，你一登上拳台,就会促使他们先结成联盟，你有可能成为第一个牺牲品。
”弯腰的民族养儿防老,那父母就是你天然的债权人,而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。
最吸引人的喝茶文案
最吸引人的喝茶文案1. 喝茶是一种沉淀，让心灵回归宁静，远离城市的喧嚣和繁忙。
#喝茶 #沉淀 #心灵宁静2. 在茶香中，感受身心的放松，让自己放慢节奏，享受一份悠然自得的时光。
#身心放松 #悠然自得 #茶香3. 喝茶是一种仪式感，让人可以享受慢节奏的生活，感受宁静的温度。
#生活仪式感 #慢节奏 #宁静的温度4. 鲜香的茶叶，温暖的杯盏，每一次喝茶都是一次美味的享受。
#鲜香 #茶叶 #美味的享受5. 当你品尝到红茶的醇香，绿茶的清新，乌龙茶的韵味，你就会对茶叶产生一种独特的情感。
#红茶 #醇香 #情感6. 一杯清茶，舒缓身心，放松身体，陶冶情操。
#清茶 #舒缓身心 #陶冶情操7. 品茗不仅仅是一种饮品，更是一种文化，一种思考，一种艺术。
#品茗 #文化 #艺术8. 喝一杯茶可以让人静下心来，思考人生，感受到生活中的美好和价值。
#静心 #思考人生 #生活中的美好和价值9. 在茶香中，可以品味到中国传统文化的渗透和传承。
#茶香 #传统文化 #传承10. 喝茶不仅是一种饮品，更是一种精神和文化的熏陶和薰染。
#精神 #文化 #茶香薰染11. 每一次喝茶都是一次旅程，一次回归本质的旅程。
#旅程 #回归本质 #品茶12. 喝茶如聆听音乐，品味美食，可以让人感受到饮食文化的魅力和内涵。
#聆听音乐 #品味美食 #饮食文化13. 在品茶的过程中，你可以感受到茶香的清新和淡雅，似乎让你回到大自然的怀抱中。
#品茶 #茶香 #大自然的怀抱14. 喝一杯茶，就像是在人生的道路上有了一次指南针，可以引领你走向更好的明天。
#指南针 #人生道路 #更好的明天15. 喝茶是一种修行，让人在自然中探寻自我，寻找内心真正的平静和安宁。
#修行#自然 #内心平静16. 每一次品茶都是一次心灵的洗礼，可以让你找到自己内心深处的那一份宁静和美好。
#心灵洗礼 #内心美好 #宁静17. 喝茶不仅仅是为了解渴，更是为了品味生活中的滋味与情趣。
#解渴 #品味生活#情趣18. 品茶就像是和自己对话，可以让你更加了解自己，找到人生的方向和目标。
《天道》：酒这东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话
《天道》：酒这东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话2006年上映的电视剧《天道》，改编自作家豆豆的小说《遥遥远的救世主》，剧中男主商界怪才丁元英，可谓是一个大格局的人物！他大格局人物所具备的素养和智慧，在剧中几次喝酒的名场面中有所体现。
《天道》第二集中丁元英临去古城的前夜，正天集团的韩楚风和丁元英两个挚友相约在酒店一醉方休。
简单的一次喝酒打赌，竟引出了“文化属性”的注解。
丁元英说出了几句富有哲理的话，“这是文化属性，不以他们的意志为转移。
”“是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化？任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
”“客观规律不以人的意志为转移什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间地点和条件为转移。
”丁元英还说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
”从这一段台词可以看出丁元英这个人物有自己独特的思维，在喝酒这件事上也有自己独特的见解。
在丁元英解散私募基金回到国内时，韩楚风借口为丁元英接风，为他准备酒席，丁元英说：“酒这东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话。
”而韩楚风接的这句可谓是劝酒的万能句，他说：“摆个一醉方休的阵势就是为了说酒话，不然咱们就喝茶去了。
”不过从这一句台词中，也可以窥探丁元英对喝酒这一文化的态度。
丁元英作《自嘲》饮酒这一剧情是全剧的一个高潮。
芮小丹请了三位文人作陪，这三个人是《古城晚报》编辑韦天逸、古城电视台《警事追踪》栏目记者杜小辉和古城公安局宣传干事刘江。
席间劝酒，丁元英也是来者不拒。
中国的酒文化好像就是一种虐人的文化，把对方虐到浑身酒气，步履蹒跚，即使伤敌一千自损八百，那自己也是这个酒桌上的胜利者。
便有人提出，饮酒作诗助助酒兴。
三位文人其目的就是让丁元英喝醉。
中国茶道四字核心
中国茶道四字核心中国茶道作为中国传统文化的重要组成部分之一，具有深厚的历史和文化底蕴。
它以茶叶的制作、泡茶的艺术和茶文化的传承为核心，体现了中国人对于自然、和谐和敬畏的追求。
在茶道的实践中，有四个字可以概括中国茶道的核心精神，分别是“礼、敬、和、静”。
一、礼礼在中国茶道中具有重要的地位。
茶道强调的是对茶叶、对水、对泡茶工具以及与共同享受茶乐的人的敬意和尊重。
在泡茶的过程中，注重仪式感，从准备茶具到选择茶叶，从热水的温度掌握到倒茶水的姿势，每个环节都要注重礼仪。
茶人要心存敬畏，以礼待客，尊重茶叶的生命，用心对待每一个细节，展示出礼貌和谦和的态度，向来客传递出尊重和谐的信息。
二、敬敬是中国茶道的基本规范。
茶道强调的是对于茶叶、对于泡茶的过程以及对于品尝茶的环境的敬畏。
茶人在泡茶的过程中要虔诚地对待每一片茶叶，每一滴水，每一个动作。
茶人要对茶具进行精心打理，对茶叶进行适宜的选用和保存。
在泡茶过程中，要以专注和细致的态度，温柔地搅拌茶叶，倒茶时手势要稳，用心去品味茶的滋味。
只有敬畏心态，才能在泡茶的过程中达到身心的平和与宁静。
三、和和是中国茶道的核心价值观。
茶道倡导的是人与自然、人与茶、人与人之间的和谐相处。
在品茶的过程中，茶人要明白人和茶本身都是平等而重要的，通过泡茶来达到心灵的宁静。
茶道更加强调的是通过泡茶与他人交流，增进友谊。
在茶道的空间中，茶人要用心去倾听来客的心声，用茶饮来传递友谊与温暖，创造一个和谐的氛围，让每一位品茗者都能感受到心灵的和谐与舒畅。
四、静静是中国茶道的修身之道。
茶道要求茶人在泡茶的过程中保持内心的静定和专注。
只有当茶人心静时，才能感受到茶叶的自然巧妙和茶的本真。
茶人要舍去杂念，专注于品味茶的过程，从而达到内外心灵的平和与宁静。
静修身，使心境犹如茶水，澄清而纯净。
茶人通过静心来感受茶叶的芬芳，静享茶乐，体味人生。
综上所述，礼、敬、和、静是中国茶道的核心。
这四个字蕴含着中国传统文化中的和谐、敬畏和内外调和的精神。
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——一席·天道系列茶品大礼包
茶乃天赐之物,喝茶也是要讲究环境和气氛的。
我们这次呈现的就是茶道文化：
1、在一个安静的屋子里,布置喝茶的环境,在墙高2米的地方订入一个画钉, 将
“一席·天道系列茶品大礼包”中的画挂在墙上；
2、把扎染的桌布在茶台上平铺；
3、将钧瓷茶具取出放好；
4、将铁壶装满水放在电炉上烧水；
5、点上富山香堂的沉香,静坐5分钟,放松身心,等待水开；
6、取出“一席·天道系列茶品大礼包”中的茶叶（临沧的滇红、千家寨的生普）, 建议早上喝红茶,下午喝生普；
7、用烧开的水洗茶,洗茶具,闻茶香；
8、用水快速冲泡茶叶；
9、坐下来,静静的品味茶之香,鉴赏茶之美。
带着仪式感去生活
我们不喜欢生活中的条条框框,
所以省去了那些所谓繁琐复杂的细节；
我们不喜欢总是被约束,
所以简化了那些应有的程序；
于是生活变得单调、枯燥,
然而,生活如茶,需要带着仪式感去品味。
忙忙碌碌一年,
至少抽些时间让生活慢一点,庄严一点。