堪舆入门基础图解
堪舆理论
立夏起七十二度属火，立秋起七十二度属金，立冬起七十二度属水，而土旺于四季，所以每季最后十八度为土王用事。
地球的公转轨道并不是圆形的，同时月球及其他行星的引力作用导致地球公转的速度快慢在不断地变化，因而采用视太阳黄经度作为历法划分是最科学的，如二十四节气。
所以土王用事应以四立前十八度为计算标准。
绕了一个“S”型的大湾子，形成了“太极图”的奇妙天然景观。
古人称之为“太极锁水”。
沿诺邓河上溯4公里，便是云龙县果郎乡的诺邓村。
诺邓村在群山环抱中，是云南省历史文化名村。
历史文化源远流长，自唐代南诏时期以来，近1300年村名不变。
有独特韵味的山村风格，有古朴典雅的民居建筑，民族文化积淀丰富。
诺邓村四面环山，村子最低处，海拔1900米，最高处的诺邓玉皇阁，海拔2300米，除了东面山麓“龙王庙”后有一小块较平坦的台地外，民居几乎都建在山坡上。
有些地势很陡，民居建筑的墙基石脚很高大。
特别是北山坡上的民居层层叠叠，密密麻麻。
前家楼上的后门，即通后家的大院，楼院重接，台梯相连。
村中的街巷道路，因山就势，纵横交错，清一色的石板铺成，三步一阶，五步一台。
有数不清的苍老的石台阶。
民居建筑式样，有“三坊一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等。
由于依山而建，构思变化奇巧，风格呈多样性。
诺邓的民居建筑很讲究工艺美术；门、窗、木梁、柱、檐上的雕刻图案精细美观，山墙、院墙上均有绘画或图案，每户人家的正房、厢房或照壁的布置和工艺，都各具特色，各有千秋，绝少雷同。
各家正房“堂屋”的风格，都体现庄重、古朴、典雅。
很多人家至今还保留着明清时代的一些家俱、古董。
诺邓村有九十多处明、清时代的古建筑院落。
有五六十处民国时期的建筑。
有寺庙、祠堂、牌坊、门道等古建筑28处，基本上都是明、清时代的。
还有元代建筑“万寿宫”，部分木梁构造与地面砖石依然如旧。
村周围有东山的香山寺、古岭寺等，都是两井院式建筑。
北面山中有观音寺等建筑。
西南面古道上有两道牌坊。
必懂的堪舆基础知识！
必懂的堪舆基础知识！1、堪與：亦称风⽔、相宅术等,是宅地或墓地的地脉、风向、⽔流的统称。
2、阳宅：指我们⼈类所居住的住宅,。
阳宅的风⽔格局与⾝⼼健康的关系是⾮常密切的。
造成阳宅风⽔吉凶的因素主要取决于三个⽅⾯:⼀、外部的环境状况,如⼭、⽔的情况以及地质、交通状况等⾃然环境以及各种⼈⽂环境。
⼆、阳宅的内部布局,包括⽴向、通风采光、宅内各功能区的平⾯设置、建筑尺⼨、房屋的形状、楼层、颜⾊等。
三、阳宅的风⽔格局与宅主⼀家的命格是否相符。
阳宅风⽔3、阴宅：简单说就是坟墓,堪舆⼀般特指安葬祖先灵柩的地⽅。
由于是祖先得以长眠安息的地⽅,故称之为阴宅。
阴宅风⽔关乎到⼦孙后代贫富贵贱⼈丁衰旺。
4、罗盘：⼜叫罗经,针盘,是中国风⽔⽂化中应⽤最⼴泛，也最为重要的实⽤⼯具。
罗盘最早应出现于宋代,呈圆形,通常分为⼆⼗四个⽅位,经过应⽤发展，,盘⾯结构变得越来越复杂,圈数也越来越多。
罗盘⼀般堪舆家使⽤的“⼋卦罗盘”有三道圈,外圈刻⼆⼗四⽅位,中圈刻坎、⾉、震、巽、离、坤、兑、乾⼋宫,内圈刻⼦、丑、寅、卯、⾠、已、午、未、申、⾣、戌、亥⼗⼆宫,中⼼为⼀⿊⽩的阴阳图形。
“⼋卦罗盘”不仅⽤于测定⽅位,还⽤于推算年命,岁⽉、时⾠的吉凶。
风⽔师通过磁针的转动,可从中寻找到宅主的吉凶⽅位和时间。
5、太极：这个词最早见于《易传·系辞上》:“易有太极,是⽣两仪。
两仪⽣四象,四象⽣⼋卦。
”可说是对太极概念最早的诠释。
后太极被解释为宇宙万物即将涌动变化前的状态⽽⼀动之后,则形成阴阳两仪,进⽽⽣四象⼋⽜⽜不帛。
太极,是原始也是⽆穷,是宇宙原始⽽混沌的状态6、太极图：是中国古代概括阴阳易理和反映世界发⽣、发展变化规律的图式。
它包含了天地万物的共通规律,所以有⼈说它是宇宙的模式,是科学的灯塔。
从太极图可以得出结论,太极图这个圆圈,就是代表⼀,代表宇宙,代表⽆极。
图像的⿊⽩⼆⾊,代表阴阳两⽅,天地两部;⿊⽩两⽅的的界限就是划分成天地阴阳界的⼈部。
堪舆入门基础图解
1. 太阳金星体，身高体大上下全圆。
2. 太阴金，上圆带方而身稍低。
以上这两种金星体结穴有一下三种格局，分别正体结穴与侧平面。但这三种中，又有窝，钳，乳，突之形。
首先要了解星体结穴的三Biblioteka 格局： 太阳金星正体如下图：
1. 水星正体结穴如下图：
2. 侧脑水星结穴如下图
3平面水星结穴如图：
四.土星结穴
土星厚重，体形端正，星头方正而身平为土星结穴。土星结穴有四格，体形端正为正体，偏斜为侧脑。头方而中凹为凹脑，倒为平地。不管是任何一种融结，必要有窝，钳，乳，突四形。
通过上面的论述，我们已经明白了五行正体和偏体结穴的差异，不管正体斜体或者那个星体结穴都没有脱离窝，钳，乳，突这四种结穴的形状，因此接下来再和大家专门论述一下这四种结穴的不同的特点。
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太阴金星正体结穴：
五星正体结穴，星辰尊重，造化完全，为最贵。但窝穴要窝中圆净，弦棱明白。
钳穴要钳中藏坚，凹间弯环。
乳穴要圈中舒畅，乳上光圆。
突穴，要穴面光圆，形体特异。同时必须要看穴场周围是否有其他应证之物，并且要砂水合法，方为真结。
侧脑金星结穴
侧脑金星，是指星体偏斜，势趋一畔，穴形与主星不形成正受，同时主星外边有个小山，此山称为乐山。如图：
1. 正体土星结穴如下图：
2. 侧脑土星结穴如图：
3. 凹侧土星结穴：
形体侧脑，身方面平为凹脑土星，凡是脑凹结穴，要背后有乐山倚护，最忌腰长，腰长为土星见木，主出黄肿之病。凹脑结穴多为横龙入首，故必要后有乐山，如果没有乐山还要鬼山以及包裹重重为佳。所谓乐山是指主峰背后有其他的小山峰。不过凡是乳突之穴，没有乐山关系不大，窝钳二穴，必要有乐山为真。也有撞背结穴没有乐山也可以。
古法三合风水简易图示
丙火局：
庚金局：
壬水局：
四大阴局旺向： 立阴局阴向，右水倒左 乙木局：
丁火局：
辛金局：
癸水局：
以上是三合长生水法中的阴阳八大正局，下次我们讲立衰向阴阳八局。 图画得不好，不过意思已经表达出来了。
三合风水八大局知识点分享： 三合风水四大局是指运用双山五行和三合四大水口及十二长生宫来立向论断吉凶的地理水法。 三合：是指十二地支的三合局，即：申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥 卯未三合木局。 三合：又指龙、水、向三合连珠。 三合：还指事物生灭过程中，“三个生段”的有机组合——“长生、帝旺、墓”；用生段序号表示： “1一5一9”。(正应洛书中每条“纵、横、斜”在线的数字之和：均为'15” ) 三合罗庚(地人天三盘） 地盘正针(立向用）：
阴宅长生水立向法之操作程序： 1、审龙(来龙在天盘上何字入首) 结穴； 2、在结穴处下罗经看水从地盘上何字出； 3、得出何局之龙(四大龙局=四大局水法），龙分四局，水局、火局、木局、金局。
水局龙：水口在乙辰、巽巳、丙午六个字上交会。
火局龙：水口在辛戌、干亥、壬子六个字上交会。
木局龙：水口在丁未，坤申、庚酉六个字上交会。
Hale Waihona Puke 会而聚辰，是水局辛龙；辛长生在壬子，逆行看龙，旺在坤申。从辛戌二字入首是冠带龙；从 庚酉二字入首，是临官龙；
凡水局龙皆从此入字论谓之理气生旺，再配上龙形象优美，束气清真，只要向合法，必然大地 大发。
从丙午二字上入首是病龙， 从巽巳二字上入首是死龙， 从甲卯二字上入首是绝龙。 以双山论共六个字上入首的龙，其理气犯死绝，无论其形象怎样，且不能发福。 2022年《三僚大通书》开请，详细介绍看下面第一本
木生火，乙木生丙火； 火生金，丁火生庚金； 金生水，辛金生壬水； 水生木，癸水生卯木。
风水新手寻龙点穴：初步认识各种龙脉（图形图解）
风水新手寻龙点穴：初步认识各种龙脉（图形图解）一、寻龙点穴什么意思寻龙点穴是一种风水学术语，在风水学里是有着龙脉这么一说的，人们发现各地各个地形因为地域不同，周围的土壤，地下水和环境的不同形成不同的地形地势。
于是经过人们不断的实践和探查之后，发现有的地方因为环境土壤的特殊能够滋养生物生长，为人们带来财富和好运，这样的地方就被人们称之为是龙砂，而人们把寻找龙砂的这么一个过程就叫做是寻龙点穴。
民间有人形容寻龙点穴，说三年寻龙，十年点穴，直接道出了寻龙点穴的困难，所以很多人认为寻龙点穴是一种很难的事，其实如果你学会了才发现原来不过是如此，只不过是你没有掌握方法而已。
二、龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。
有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。
强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。
有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
弱龙：星峰如瘦骨，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，散慢，东穿西流，四周泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。
顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。
逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子。
进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。
龙身节节高盖，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久。
退龙：星峰混乱无次，行度退缩、龙低穴高，如履险滩，从高跌下，此龙最凶，主一发即败退，有气无力，懒惰。
福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，行龙星体带仓带库，主发福悠久，富贵康宁。
观星望斗谈自学堪舆
观星望斗谈自学风水当国下学热，风水作为传统文化的一种备受重视，其实风水热度不减的另一个原因是，伟大成功人物与地理的关系，比如某个中央委员祖坟，比如富可敌国富豪等，所以阴宅风水更令大家热崇，但是现在很多功利的人为了敛财出书办班，另一批想学的人更是看其书写得很难、很神奇等，以为是大师，结果学了几年还是一头雾水，很多没有师承的自学者，到处参加学习班，理论门派学了好多家，谈理起来头头是道，可是一到坟头，一句话也讲不出来。
为何出现这种现象呢？分析起来两方面的原因，一方面古人留下来的书籍都基本藏了一半，甚至用隐语写的，很多古文功底差的自学者，大骂古人传了假书，所以读现代假大师写的书，殊不知大师们自己也没有搞懂古人书的内容，更不要说运用了。
另一方面大师们为了吹嘘自己把古人的书七拼八凑，自己都不会看宅扦坟选地，办学习班就是大讲理论，根本不重视实践，在这里特别指出的是，秦伦诗写的两本风水书，《风水应用经验学》和《罗盘应用经验学》这两书把现在自学风水的人害的很深，看过书的甚至参加学习班的，我没有见到一个会看宅选地的，反而满嘴大理论，电话里滔滔不绝，更有从事风水行业的人，把和秦伦诗的合影挂到高堂之上，大大吹牛，看看这是我拜的师矣！多么神奇等等云云，其实秦伦诗本人根本就不会看宅扦坟，现在教得徒弟们一个个只会吹牛。
谈了这么多，到底如何自学风水呢？其实要入风水门是个实践性很强的过程，现在很多自学者功利性很强，以为参加个学习班就能成为大师，殊不知很多开班的大师只讲理论，不带徒弟上山实践（很多大师本身也不敢带徒弟上山看坟，怕露馅儿、忽悠不到钱），笔者根据自学加上师承谈谈自学者如何入门。
阳宅方面要看书是《阳宅三要》，阴宅方面要看的是《地理五诀》，这两书语言浅近，但是没有一句废话，很适合自学者，不会误入岐途，比秦大师那书强一千倍（笔者有今天成就和水平就是十年前看了很多假大师书走火入魔，天天寻找秘诀，后遇明师指导下看了二书走入风水大门），望后学慎这慎之！（本人血的教训全是大实话！）。
教你识罗盘，天地人三盘！来水、去水，立向，格龙，拔煞
教你识罗盘，天地人三盘！来水、去水，立向，格龙，拔煞教你识罗盘，天地人三盘！来水、去水，立向，格龙，拔煞！《周易》有云:穷则变，变则通，通则久，命理为一生定数，风水则是变数，知命而乐，知运而通。
教你识罗盘，天地人三盘！来水、去水，立向，格龙，拔煞！罗盘是经天纬地的工具，堪舆师使用罗盘格龙、立向和消砂纳水，为人们选择相对理想的居住、丧葬环境。
罗盘因流派和产地的不同而各异，层数或多或少，体制复杂，内容各异。
各种罗盘的层数加起来共有五十多层，因此罗盘也就成了堪舆学术的一部大百科全书。
然而，罗盘的精髓却只有少数几层，最基本的只有三盘：地盘、人盘和天盘。
其他诸盘是对三盘的注释和进一步的具体化，是为三盘服务的。
本人现将平时对天地人三盘知识的理解做以下简述！总概括于，地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水，立向）、人盘（拨煞）。
（天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘）天地人三盘1、天盘（缝针，双山五行）：主要看来水和去水（地理五决以此盘立向及收来去水），在郭杨风水的理论体系中，讲究龙分四式，水分四局。
所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙；从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙；从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙；从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙；右旋为阳龙，左旋为阴龙。
而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。
水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。
水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。
水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。
水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水，在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。
如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。
堪舆术入门知识总结
堪舆术，又称风水学，是中国古老的地理学科，旨在探讨地理环境对人的生活和命运的影响。
下面是关于堪舆术入门知识的总结，仅供参考：一、起源与发展堪舆术起源于古代中国，追溯至几千年前的先民观察自然环境、地理现象和星象运行而形成的观念。
随着时间的推移，人们通过实践和总结，逐渐形成了一套关于地理环境和人居宜宜性的理论体系，成为中国传统文化中重要的组成部分。
二、基本概念阴阳五行：阴阳和五行是堪舆术的重要基础概念。
阴阳理论认为宇宙万物存在着阴阳两种相反而又统一的力量，而五行理论将万物划分为五个基本元素，分别是木、火、土、金、水。
龙脉：堪舆术中的龙脉指的是地势起伏、山脉河流等地理要素的走向和分布。
龙脉有盛有衰之分，对人的居住环境、运势和命运有着重要的影响。
气场：气场是指环境中所存在的气场能量，与人体的气场相互作用。
合理的气场布局可以调节人体的能量流动，增强人的运势和健康。
风水禁忌：在堪舆术中，存在着一些风水禁忌，即应避免或调整的不利因素。
例如，房屋门口不宜直接对门，床头不宜正对门口等。
三、应用领域建筑规划：堪舆术在建筑规划中起到重要的作用。
通过合理的布局和设计，可以利用地理环境的有利条件，改善建筑物的气场，提升居住者的福祉和运势。
商业经营：堪舆术被广泛应用于商业领域。
选址、店铺布局、装修风格等因素都会受到堪舆术的影响。
合理的商业风水布局可以带来客流、财运和商业成功。
个人命运：堪舆术也被用于个人命运的分析和预测。
通过分析个人出生的时间、地点和其他因素，可以推断出个人的吉凶、富贵和健康状况，从而进行合理的调整和决策。
四、价值与争议堪舆术在中国传统文化中有着深厚的底蕴，被许多人奉为重要的参考和决策依据。
然而，堪舆术也有一些争议。
一些人认为其科学性存疑，过度迷信可能会带来不必要的困扰和误导。
因此，在运用堪舆术时，应保持理性和科学的态度，结合实际情况进行综合分析和决策。
综上所述，堪舆术作为中国传统文化的一部分，以研究地理环境与人的生活和命运的关系为基础。
堪舆风水学入门知识
堪舆风水学入门知识堪舆风水学是中国传统文化中的一部分，它是通过对自然环境的观察和分析，来预测和改变人类的命运。
在中国古代，堪舆风水学被广泛应用于建筑、农业、医学、政治等领域。
今天，堪舆风水学仍然是一个备受关注的话题。
本文将介绍堪舆风水学的入门知识，以帮助读者更好地了解这一古老而神秘的学科。
一、堪舆风水学的基本概念堪舆风水学是一门研究自然环境与人类命运关系的学科。
其中，“堪舆”指的是地理学，“风水”则是指自然环境的气场。
堪舆风水学的基本理论是“天人合一”，即自然环境与人类命运密切相关，相互影响。
因此，通过对自然环境的观察和分析，可以预测和改变人类的命运。
二、堪舆风水学的主要内容1. 风水学风水学是堪舆风水学的核心内容。
它研究的是自然环境的气场，包括山水、地形、水流、气流等因素。
风水学认为，自然环境的气场会影响人类的命运，因此在建筑、居住、种植等方面需要注意风水的影响。
2. 堪舆学堪舆学是研究地理学的学科。
它主要研究的是地形、地貌、地质、水文等因素。
堪舆学认为，地理环境会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意地理环境的影响。
3. 神秘学神秘学是堪舆风水学的一个分支学科。
它主要研究的是神秘符号、神秘力量等因素。
神秘学认为，神秘符号和神秘力量会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意神秘符号和神秘力量的影响。
三、堪舆风水学的应用1. 建筑在建筑方面，堪舆风水学认为，建筑物的位置、朝向、形状、颜色等因素都会影响人类的命运。
因此，在建筑物的设计和建造过程中，需要注意风水的影响。
2. 居住在居住方面，堪舆风水学认为，居住地的位置、朝向、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在选择居住地和布置房间的过程中，需要注意风水的影响。
3. 种植在种植方面，堪舆风水学认为，植物的种类、位置、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在种植植物的过程中，需要注意风水的影响。
四、堪舆风水学的现状随着社会的发展和科技的进步，堪舆风水学的应用范围越来越广泛。
堪舆中的入门知识
堪舆中的入门知识堪舆，是中华民族独特的地理学、城市规划和建筑学等多学科交叉的知识体系。
它以自然山水、地形地貌、地势地形、风水等为主要研究对象，寻求人与自然之间的和谐，追求生活环境和工作环境的理想化，是一门既深奥又神秘的文化和学问。
下面，我们就一步步来了解堪舆中的入门知识。
第一步：了解堪舆概念堪舆是“堪実舆踐”三字的缩写，“堪”指筑基于天，明察于地，“実”指实用，不虚之词，“舆”取自汉代张衡所创的地动仪，象征古人对地理环境的认识。
“堪舆”就是“天人合一、福泽人间”的造福之学，旨在向西方固有的几何言之凿凿的城市规划方式呈现出中国人非几何主义思想的多层次、多元化、神秘莫测且充满智慧之美。
第二步：掌握堪舆基本理论堪舆理论有五个基本方面，它们分别是五课，也就是水课、山课、带课、向课和格局课。
水课指的是水形水势，山课指山形山势，带课指交界地的地形地貌，向课指八方向，格局课指整个空间系统的布局格局。
通过对五课的学习，可以系统地掌握堪舆的基本原理和方法。
第三步：了解风水学堪舆中的一个重要方面就是风水学，也叫水陆风水学。
它指的就是环境对人的影响，通过规避负面影响，强化正面影响，从而调和自然能量的过程。
风水的运用广泛，不仅仅是城市规划和建筑设计，还涉及到家庭、事业、财运、健康等方面。
第四步：学习命理学命理学是堪舆中的另一个重要方面，包括面相、姓名、八字、飞星、紫微等等课程，主要研究人的命运和性格。
命理学的运用可以帮助人们更好地解读自己和他人的命运，辅助人们做出更好的决策。
第五步：掌握堪舆地图堪舆地图是用于掌握地形地貌的工具，主要用于规划环境和布局，确定风水吉地，判断地势地形等。
堪舆地图是堪舆运用中不可或缺的一环，可以帮助人们更好地了解和利用环境。
总之，堪舆是我国传统文化中的一个重要部分，在历史上曾被公认为政治和军事决策制定的重要依据之一。
它的研究不能被认为是迷信，而应该从科学的角度去理解、去应用。
只有将这些理论、方法融入到现代城市规划设计中，才能实现人与自然的和谐共处，打造宜居城市，创造美好生活。
堪舆入门基础
《堪舆入门基础》二龙（第二部分）君子兰上节我们论述了二十四山龙发祖入首后结穴的状况，相信大家对二十四龙有初步的了解。
实际上每种龙要结穴时必然会起一个峰峦，多数是有形体，也就是地理师平时所说的星辰之峰。
如下图：上图某龙自远方延伸而来，到头结穴之际，起个高峰，此峰头圆而足阔显然是金星体。
地理家把山的形体分为两种，一是五行星，二是杨公九星，实际上杨公九星是五行星的延续。
换句说法就是扩大了五星的范围。
五星形体五星形体是指金.木.水.火.土各种不同形状的山势，有美有劣，美为贵的象征，贵者逶迤转折，如活龙活蛇之势，劣为贱，贱多为直硬枯槁，如死鳅死鳝之势。
五星的形势，以肥满为美，倘若低小也没有关系，但不可以瘦削，若低小而瘦削，是没有生气的山峰，不吉。
山势以摆动为妙，屈曲则不嫌但不宜欹斜，若屈曲而又欹斜则不成星体。
星体以剥换为贵，而形又以特远为尊。
特则峰峦秀丽，气宇轩昂，又有超群拔众之势，达则为体态舒畅辗转自如，无逼进促局之状，象这种山峰多数是精灵始著而融结。
山峦星体归纳有圆.直.曲.尖方无种。
端圆为金体，耸直为木体，曲直为水体，尖锐为火体，方平为土体，这几种正是星辰主体。
金星金星之体，有仰.覆.侧三势，形状分太阳金.太阴金。
金星以体圆高大如覆钟一样称为太阳金星，山体如月媚圆体低小称为太阴金星。
太阳金星体端正圆丰秀丽雄伟不阿，穴场之地，大都开窝，可分上.中.下三停处结穴。
太阴金星大多是矮小之星辰，气势平伏，俗称“伏金”。
平洋地带多见这种星体。
雪心赋曰：“金居兑位，鸟府名高”。
是指金星融结的兑卦，得金的正义，必出主管纪委风纪的高官。
如图：金的峰体圆而不尖，金的性情静而不动。
山势定静，光圆则主吉，流动不正则主凶。
水面圆色，平正则主吉，欹斜臃肿则主凶。
山脚圆齐，肥润则主吉，尖斜走窜则凶。
太阳金星龙真穴的，均衡窝穴，堂局秀丽，水聚天心，富贵皆有。
也有上.中.下三停结穴，各穴不逼进，其中以下停结穴为先富后贵，中停结穴为富贵均衡，上停结穴先贵而后富。
四川风水地颗歌
四川风水地颗歌前言此书系张三峰所传，(堪舆秘诀)。
是他毕生经验，供后代堪舆学者有些参考，使后代学堪舆的人们继续钻研，取得精益求精，他想能使学者得到妙术玄机，对龙、穴、砂、水、向、风都得到正确的了解，讲究实际求实，不能吹虚，对广大人们要起到一定的作用，不管在阴阳二宅上、门路灶上都一定要按书上由各人主观意志乱行，否则，后果严重，由于前人经过百试百验的鉴定，才把堪舆的重大意义，汇编成书，传留后世。
一、妙术玄机堪舆妙术理玄机龙穴砂水向风推看龙要看龙行度窝藏幽静穴始依砂悟挨星亦在我水法挨星甫巨宜立向合位生砂水龙详廿四坳风吹六字留心加仔细人亦能识使无欺堪舆之理真玄妙劝君切莫毋轻兮二、十要观测一要多拜名师教二要虚心钻研高三要多劳莫怕苦四要登山多观瞧五要旧坟多查看六要见多识广高七要砂水分得明八要眼大心细料九要灵机加巧便十要拿定柄把吊毋恤旁言失主张当忧损人得丧良假谱山水诊罗经方寸宁知有鉴临气脉了无龟气还星辰空指蚁水侵黑尘点点悲愁怨红日照了即黑心若为饥寒行盗术最怜损得祸人深堪舆道法至九天识得源头即是仙太极姻温含冤妙玄关阁阚育真傅往来先后分龙虎阴阳奠定分狱川须说杨公乘鹤去救贫心事效先传阴阳二字最当明也要求知造化精阴乳恰同男子样阳窝偏似女人形是男阴乳休伤首是女阳窝莫破晨土缩罗绞依此例天机到此合乾坤高雄低雌脉来势穴法扦宜认上形。
三刮风断师到坟前看死尸抬头先看东与西四面峰秀家必贵山有峦头家业齐男女坟荣如何知要知细看草上坭男人草根代白色女人草代赤根坭男坟草根直透底女人草根曲飘坭要知富贵看坟土土色端然定不移发过馒头粘来粉草根青严端直齐春看青合夏看绿秋看草仔结成双冬看黄似金子色此坟定是旺儿孙坟应凶祸如何知破头崩脚子孙穷凹脑定知家必败家败人亡祸招速坟受英者如何知要知细看土和坭雨打灰推牛屎色定是坭水泡棺尸土色尤如虫堆蛋遍身土豆似人为坟逢此气君莫怪没眼鱼鳅伴水坭草木逢枯杀儿孙春忌黄兮夏忌黑秋来不要嫩条枝冬来若有青和绿家败人亡祸连连拔出草根生药臭棺中蛇耗定不移红白棺材如何知要知细看土和坭红材坟头黑逢脚白材定是遍身稀若问无棺从何识草乱麻丝土黑灰老死坟头生硬草少死细嫩软条枝坟头代花淫乱死坟上无草绝家资坟头若见藤缠树吊死枷锁定不移坟头多茨生恶病稀奇古怪少人知东西南北牵扯搭儿孙家中有冤缠坟上草有遮挥一定主出人眼不明此是杨公真妙诀切请君子莫乱提四、风诀歌乾风过巽蚁生脚两边骨烂坭水沉巽风吹乾木穿脚坭水侵骨尸两分乾风吹艮卖尽田淫乱白蚁绣罗纹艮风吹坤水穿入板坏尸骸白骨露子风吹午有蛇耗常招公事蛇虎侵午风过子鸡鸭事愁灾瘟祸有泥坑酉卯卖田离乡土骨随风走棺在崩卯酉宿疾棺归左淫乱漏胎男女昏子癸之风并入穴儿孙落水主淫奔丑艮风入投军帐瘟灾疾瘴屡缠身寅申风入虎伤应甲卯风入在倒倾乙辰同巽三风入儿孙双盲梁头风已丙蛇伤午丁火未坤痨疾词讼纷咳嗽多伤人不在申庚酉辛败绝嗔艰难人坏多毒惨戌坤风入蛇腰衣壬亥风入贫浅深失位之愆如影乡午艮流坑人畜靖丑艮缺陷归法成子艮落水了丑淫报君风才有来由子风吹穴落水休癸风吹穴人淫乱丑风吹穴作军流艮风吹穴多官讼寅风吹穴伤马牛甲风吹穴路边死卯风吹穴目又盲巽风吹穴多头病巳丙风吹有蛇伤午丁吹穴火灾发未风吹穴主疾亡坤风吹穴主官讼甲庚风吹主暴亡酉辛吹穴多贫苦戌乾风吹主蛇殃亥壬凤穴主贫贱依此诀断不差移艮寅风吹定番棺甲卯风吹木根穿乙辰风吹生白蚁巽巳风吹叶满棺丙午风吹红蚁进丁未风吹尸旁边坤甲风吹先穿底庚酉风吹盖先穿辛戊风吹头合脚乾亥风吹棺不全壬子风吹水侵骨癸丑风吹炕尸骨莲花生处玄观现杨公依回在目前乾坤艮巽生四宫切忌辰戌丑未风子午卯酉为四作乾坤艮巽风莫逢寅申巳亥山四宅乙辛丁癸风亦凶甲庚丙壬阳予穴子午卯酉风不容乙辛丁癸四向忌甲庚丙壬风少冲水路坑塘均有碍其中白蚁闹轰轰五、外有罗八风殃肩上乾风不中当男痨女疫重形伤巽风女命中年亡坤风吹死少年子艮风吹财贫苦殃纵然豪富不久长八风毋犯乃为良坳风克应列在边玉髓九卷终有言宋代国师张子著子微著街傅世间地有坳风难全避坳风入砂更精全且言坳风凶或应各位风随裹面传段如子位有风入子孙落水应凶然乾甲申寅坐向可亦须回避始金安癸上风来穴右边男女内乱失祖传寅申辰乙坤坐向此风来处应不安丑位有风自坳吹刺面徒刑作贼魁或是冲军并劫死家财败退冷如灰亥艮巳丙丁未庚巽宫逢此有情坳穴风从艮位吹癸灶君引鬼入门庭少壮多因瘟疫死巫师灭往乱如麻此风不能阴阳作急须回避始为宁又兼寅上一坳风虎豹伤人位位同惟有作辰稍不略何如遮断勿合同甲位风来亦不祥行人多在半路亡任官难归魂不返妻儿皆不在身傍惟有坤艮辰戌乾坐位同壬子乙辰甲位有风积可缓偏嫌丑位作明堂卯位风来入明堂主人到老眼无光丑位丙丁巽巳亥卯位风来尚不妨乙位风来承长房头风流泪眼汪汪寅申辰巳不容此其余切忌此风伤辰位坳上若来风男人眼疾妇私通惟有午申兼甲乙壬子戌乾尚可逢巽位风来不肯休少男房下事多忧头风喜卧无情缩妇女缠头不自由惟有巳丙连丁来丑未艮卯不须愁巳上风来坳处长此风多是出蛇伤丙庚卯艮远无容未庚坐下亦高强丙位有风却怕来蛇虫入房火星灾巽巳丁未犹无容其它遮护要密栽午未兼丁二位风火烧家宅祸重重更有瘟神常入房不论位尽招诸凶未上风来入穴中出入痨疾吐鲜红巽辛丙丁庚辛酉此诸坐向稍中通坤未风来入断坳官非口舌常上交若作午申及乾戌任他来往不相淆申庚坳处有来风吹得家财件件空贼入室中犹盗窃杀死诸子尽贫穷只有坤庚申酉位稍时无容终有凶酉位风来更兼辛子孙贫苦多乏异常人辛勤擘副终难遂伤亡少壮身戌位乾方亦怕风龟胸弊背受贫穷更出疤腰并破脚被人欧打吐鲜红若坐坤申壬子位不妨吐入是凡风亥位风来断坳地牲畜多灾不吉利家财消散聚不成更引贼徒常祥眠惟有庚酉丑艮辛坐此宫中稍为吉壬山坳风自怕寒出人下践更心酸家无担米还虎缦個各忧愁眉不展惟有戌乾连子癸甲乙坤申尚中安大抵阴阳分两样阴宜阳位阴宜阳水中出方风中入阴阳差错直凶伤独有午艮之凶险更兼丑位是魔殃翻棺坳风才水来风送水来定莫猜戌乾乙辰忌癸丑未坤并忌栽水来引凰一曾论龙虎。
“入门断、入坟断”
入门断、入坟断“何知经”来自“秘本通玄鬼灵经”，原名“入门断、入坟断”之书。
向系抄本，世所罕见，专论堪舆之道，其中之妙，灵应异常。
世之看风水者，纷纷不一，然无秘诀，终难入道。
为人看风水者定要熟知周易，精通“玄空”“峦头” 二大派别，再加上精通“择日学”方能为人看家居风水、开山点穴；指点趋吉避凶、去灾改运；知往察来，洞悉先机；明了天运，顺其大道。
“何知经”是属峦头派，以周易之道来观察风水、坟茔, 见景生情、触机应变，百不失一，纤毫不爽。
古云：“妙法不多三五句，千金不与世人传”“鬼灵经”含“何知经”，是宋朝陵萝子所作，分上、下两卷，上卷有“阴宅入坟断”“发贵论”“发富论”“贫贱论”“贤愚论”“子息论”“妻妾论”“兄弟论”“疾病论”等。
下卷有“怪异论”“阳宅入门断”“何知经”“相宅法”“相屋经”“阴阳宅断”“覆坟经”“十二支风断”“八风断”“望山断”等。
陵萝子将“通玄鬼灵经”传给张义士，张义士将此经藏于石室，人皆不可得为憾。
后来六洞山人涉山川路出新安，竟于穷乡僻壤之间的售古物铺中以重金购得。
再后为李崇仰购得，李将此经编校出版。
于此先介绍“何知经”中的“何知经”“相宅法”“相屋经” 等章节。
何知经何知人家富了贫，山脚歪斜水翻身。
凭什么知道人家富变贫看其住地山脉走势歪斜、水路流来又折回，就明白了。
何知人家贫了贫，下砂空旷不朝坟。
何知人家富了富，下砂重重来相顾。
凭什么知道人家富足又富足看到周围众多的圆头山峰都朝护其屋宅便明白了。
何知人家贵了贵，文笔尖峰当面起。
凭什么知道人家显贵又显贵看其屋前案山笔直秀挺的山峰拔地而起就知道了。
何知人家久富豪，一重高了一重高。
凭什么知道人家出富豪看其住宅山势一山更比一山高就知道了。
何知人家退败时，一重低了一重低。
凭什么知道人家到了破败的时候看其住地山势一山更比一山低就知道了何知人家吊颈死，龙虎头上一条路。
凭什么知道人家吊颈死看其屋前左、右两侧山（青龙、白虎）的山腰均有条路就知道了。
中国传统堪舆之建筑物理解析
中国传统堪舆之建筑物理解析中国传统堪舆，也称作堪蝶，源自我国唐朝（618-907）晋太祖萧衍（541-626）的书法作品《传统》中的一个典故，是高层建筑传统风格的一种，在近千年的时间里，它被广泛应用于建筑设计，成为中国建筑的重要风格之一。
本文将分析中国传统堪舆建筑物的定义、历史发展、形式结构及技术特征，探讨其在传统建筑中的地位和意义。
一、定义中国传统堪舆建筑，通常被定义为拥有“曲向庭院”和“飞檐歇山”的高层建筑。
曲向庭院，也称为“曲型寝宫”，是一种形状独特的庭院，具有曲折的轴线，常见于堪舆建筑中；飞檐歇山，是指排列有规律的屋顶和围墙，每一块屋顶的正面结构都不相同，有蝶翼形、螺旋形、梯形和半圆形等，与歇山墙成对结构，形成独特的丘山景观，成为堪舆建筑中重要的特征。
二、历史发展在中国传统堪舆建筑发展史上，可以分为三个时期：先秦、汉代以及唐宋以后。
先秦时期，堪舆建筑已经有所发展，但仅局限于地方性的建筑，如春秋时期的齐国的鸿胪寺；汉代，堪舆建筑延续先秦时期的形式，加以发展，多集中在皇宫及大型公共建筑，如乾清宫；唐宋以后，堪舆建筑发展至其鼎盛时期，以曲向庭院和飞檐歇山为基本形式，并结合汉唐式的砖瓦及明清宫廷建筑特征，形成了独具特色的中国传统堪舆建筑。
三、形式结构在形式结构上，中国传统堪舆建筑最为重要的特征是曲向庭院和飞檐歇山，它们的结合形成的是独特的堪舆建筑风格。
具体来说，曲向庭院一般是中央庭院，两侧毗连着几个尺度不同的小庭院，每个庭院都有一个入口，形成一个三角形状，中央庭院中央有一个斜柱，作为统摄整个庭院的基本结构。
而飞檐歇山就是指那些带有曲线形状的屋顶，它们在建筑形式上更具立体感，而且有利于改善室内的采光和通风。
四、技术特征中国传统堪舆建筑的技术特征，主要体现在：首先，建筑的结构形式，特别是曲向庭院的主要结构，采用连续桁架，配合精细的错板及木雕，匀称美观；第二，墙体的施工技术，主要采用秦汉式的外墙砌筑技术，用瓷砖搭接，形成精美的墙面效果；第三，屋顶的结构技术，承重结构采用木构架，用瓦片做表面护层，以此保证屋顶框架的稳定。
地理堪舆基础知识——天门、地户
地理堪舆基础知识——天门、地户天门天门又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。
《人地眼图说水口》云：入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。
凡大龙正身结穴，上砂尤显重要。
因为结穴处龙势顿伏，多分枝脚而逆转者少，上砂不密则八风吹穴，生气乘风而散，枝龙结穴，亦须上砂一臂逆转包裹，使穴中不见正龙背处。
如此方有融结，是以枝龙非上砂不真。
堪舆欲谚云：山管人丁水主财。
水源即是财源，以其源远流长广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。
徐善继《人子须知砂法》云：天门亦名三门，在法天门欲其开阔……盖穴之左右，不问青龙白虎，但水来一边谓之天门……宜开阔通畅。
太窄则外财滚滚而不入。
但水又多带神煞，是以天门固欲其开，荡然无制，直射穴场则凶。
要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。
《地理大全、山法全书卷首》：源宜朝抱有情，不宜直射关闭。
地户亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处。
徐善继《人子须知砂法》云：地户变名五户，欲其闭密。
盖穴之左右，不问青龙白虎，水去一边谓之地户。
要高嶂紧密，闭塞重叠，不见水去方吉。
风水先师认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。
缪希雍《葬经翼难解二十四问》云：是知枝龙无上砂不真，干龙无下砂不住。
黄妙应《博山篇论水》云：寻龙门，点穴尸，水口密，下砂顾。
龙若住，水口狭，若不住，便宽阔。
水气即生气之外在形态，是以下关缠护周密，有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗，车马狮象鹅雁鸾凤簇拥者，生气止聚而不泄，必结大贵之地，若下关空旷，则不须寻穴。
水气亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。
《人地眼图说水口》云：水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。
夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。
若然全无关拦，水流直去，是财散人亡之象。
《地理大全、山法全书卷首》；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。
《堪舆管见》(整理版)
1堪舆管见原著：谢廷柱（明）整理：吾 为二0一0年仲春于武汉古版样张23前言《堪舆管见》，明朝谢廷柱编撰。
谢廷柱乃明代福建长乐人氏，别号双湖居士，生卒不详。
《堪舆管见》是中国古代堪舆风水学著作中的名篇名著，也是形势法（又称峦头法）风水的经典之作。
其书出世之后，于堪舆界影响深远。
明清之后，诸多形法派著作，如明张鸣凤所著《地理参赞玄机仙婆集》、明余斗象所著《地理统一全书》、明徐善继、善述兄弟所著《地理人子须知》、清赵九峰《地理五诀》、清沈镐《地学》、清丰城袁守定《地理啖蔗录》等等精典著作中都有引用。
何谓形势法？形势法因注重在空间形象上达到天人合一，注重形峦，诸如“千尺为势，百尺为形”等，所以又称峦头、峦体、形法、三合等。
由于其注重观察构成环境的大自然的形势，因而其地师有时也称为“形法家”，形法家的著作内容注重龙要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉，讲求龙穴砂水向相配，山川形势有情。
由于形法家的发起和传播范围主要在江西，所以又称江西法。
形法派要求到野外看地形，须要眼力和足力。
研究方法讲求实际，因此具有不少真实的地理知识，对古代堪舆学的发展作出了一定贡献。
风水学的精华主要是形势派的研究成果。
据谢氏本人所作后跋记载，《堪舆管见》原著仅二十九篇。
《地理参赞玄机仙婆集》引用了其中十九篇可查；另外，张氏还有六篇内容亦说出自《堪舆管见》，可原著却勿存，不知张氏所引出处之错，还是原著经历代转抄而删节，已无从考证。
而且张氏所引之内容，部分与原著稍不一致，有些还断章取义。
此次编辑整理时，参考几著校核，并将《地理参赞玄机仙婆集》所述的另外六篇内容，以附录形式收录于后，仅供参考。
《堪舆管见》的内容，每节内容各自独立，其旨从其后跋可窥一二。
不过，有些内容确实如谢氏所言，述说过于简单，未曾展开，乃一遗憾也。
《堪舆管见》历来民间流传版本不多见。
此次编辑、整理、校订过程中，以友恭堂版《堪舆管见》为底本，并参考多本其它古代风水著作，如明张鸣凤所著《地理参赞玄机仙婆集》、明余斗象所著《地理统一全书》、明徐善继、善述兄弟所著《地理人子须知》等整合而成。
堪舆三合古法风水精要（一）
堪舆三合古法风⽔精要（⼀）耕⽥的⼭⾥⼈⼀、概述（⼀）三合寅午戌三合，寅⽣、午旺、戌墓（⽕局）；申⼦⾠三合，申⽣、⼦旺、⾠墓（⽔局）；巳⾣丑三合，巳⽣、⾣旺、丑墓（⾦局）；亥卯未三合，亥⽣、卯旺、未墓（⽊局）。
（⼆）四局⽕局、⽔局、⾦局、⽊局。
（三）⼋龙四局中每局分阴龙、阳龙，四局共⼋龙。
以顺逆为阴阳，龙⽔以顺为阳、逆为阴，阴龙必阳⽔交媾、阳龙必阴⽔交媾。
（四）长⽣及吉凶⼗⼆长⽣：长⽣、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
六吉：⼤吉有长⽣、冠带、临官、帝旺、中吉有衰（衰⽔可来可去、速发速退）、⼩吉有养（与长⽣同为贪狼）。
六凶：⼤凶有死、墓、绝，中凶有病、沐浴，⼩凶有胎。
⼗⼆长⽣只对⽔⽽⾔，龙左旋⽔必右旋，顺从长⽣排；龙右旋⽔必左旋，逆从帝旺排。
⼗⼆长⽣在古法三合论龙上“基本”不⽤。
⼆、简论（⼀）⽔⼝1.合格⽔⼝——墓（宜出不宜进，进则“倒冲墓库”即为黄泉）绝（养向、墓向当出绝⽔）衰（可来可去，主速发，但也速退，视外局认定是否速败，宜清澈环绕不冲煞。
）2.半合格⽔⼝——病（间有病损，必须内堂放⽔衰位）死（问有伤败，必须内堂放⽔衰位）3.不合格⽔⼝——沐（喜静。
吉⽔⼤时沐浴天⼲⽔可同化为吉⽔，必须悠扬有情，主⼈丁发达、风流潇洒、异性缘佳、享受⼈⽣；直冲、地⽀、吉⽔不⼤，形煞等，必破家败户）胎（“未离胎⽽夭折，皆因冲破胎神”，故宜静不适动，其介于半凶半不凶之间，⾛必⽞蓄转拦，来必微不⾜道）⽣（必损⼈丁）冠（伤未成年⼈）临（伤成才之⼦）旺（丧失养⽣之财）（⼆）定局先定局再⽴向，这是铁律。
以来龙、来⽔、去⽔来综合认定四局所属。
1.来龙来⽔定局——来龙、来⽔同⼀局时，不管去⽔同不同局，均以来龙、来⽔定局。
2.以墓库定局——当来龙、来⽔不同⼀局时，去⽔归正库，即以去⽔正库定局。
3.以变格定局——当来龙、来⽔不在同⼀局内，去⽔也不归正库时，当以变格论，综合后⽅确定局。
在⽆局情况下，以形为主，⽤杨公祠秘传分⾦、胎⾻线法，亦可⼩富⼩贵⼩康⼈家，俗称“酬葬”。
堪舆入门(上)
堪舆入门君子兰五术中“山，医，命，相，卜”大都入门容易单精难，各有其精深玄妙之处，原因于明师难寻。
您若是对五术易理感兴趣而又想去更深入的学习和探讨，单凭自己独自在书海探索研究的话，如果没有明师指点迷途或传授诀窍，恐怕会一知半解，事半功倍。
而且相当浪费宝贵的时间，有些人会因为不知道如何入首最后不得不彻底放弃，非常可惜。
实际上有很多刚入门的都有这样的感受，特别是现在所出的书籍繁多，鱼龙混杂，而不知道让你去师承何家，信奉何派。
本人所编写的这本小册只不过是堪舆学中最基本的东西，也是通过多年的学习和借鉴，以及师傅的口传身教所得的一点经验之谈，对于初学风水者来说是不可缺的辅助教材。
因之，凡有心学习的朋友，一定要找位明师来指导点拨，然后加上自己的努力是非常重要的。
以学习地理而言，别派林立，有三元，三合，九星，天星…等，令人真有些目不暇接，不知所措。
但凭本人自己的学习经验来说，应该已自己的师承为基础，只有打好基础，然后再去接触别派的地理精髓，才能在堪舆方面有更高的造诣，能更上一层楼。
在地理学中，人们普遍把山脉当成龙，实际上是一种比较笼统的名称。
所谓龙脉实际上是山脉的一个总称，其中还要分出始祖山，远祖山，宗祖，太祖，高祖，少祖，父母山自祖宗开始一代一代连绵不断。
因此，我们国家的锦绣江山是一昆仑山为祖，他分出四条大的山脉：1，北方是由西藏高原向北行，循阿尔泰山峰，兴安岭山峰直达北各省。
2，中间分出的第二条山脉自贺兰山脉，阴山山脉，太行山脉，沿黄河流域抵黄海。
3，另一条是巴颜喀拉山脉，雪山山脉，娄山山脉，大巴山山脉以及大别山山脉沿长江流域抵东海。
4，南山脉自喜马拉山脉，经五岭山脉，南循奥江过海南，东循武夷山过厦门海峡，经彭湖列岛到台湾。
通过以上的分析，可以说昆仑山就是始祖。
龙分三大节：太祖，少祖，父母山。
1祖山是群山的发起之地，祖山一般为始祖，远祖，太祖，高祖，少祖。
始祖是反映一个大地域群山的发源地，如，世界最高的山峰喜马拉雅山，可作为全球的祖山。
堪舆入门系统知识点总结
堪舆入门系统知识点总结一、堪舆概述1. 堪舆的定义堪舆，又称风水，是中国古代的一门学科，主要研究地理环境和地形地貌对人们生活和命运的影响，以及如何通过调整环境来改变人们的命运。
2. 堪舆的起源堪舆学最早起源于古代的黄帝时期，随着中国古代社会的发展，堪舆不断发展完善，并成为一门独特的学科。
3. 堪舆的作用堪舆主要用于分析环境对人们的影响，指导人们选择适宜的居住和工作环境，以及通过调整环境来改变人们的命运和运势。
二、堪舆的基本概念1. 风水风水又称堪舆，是堪舆学的基本概念，指的是地理环境和地形地貌对人们的生活和命运的影响。
2. 阵法阵法是指地形地貌的布局和排列，包括山脉、河流、湖泊等地理要素的排列和关系。
3. 五术五术是指阴宅、阳宅、风水、祭祀、相术等五个领域的知识，是堪舆学的核心内容。
4. 生气生气是指地理环境中的气场和能量场，对人们的命运和运势产生影响。
5. 八卦八卦是中国古代哲学思想的重要符号，也是堪舆学中用于分析环境和地形地貌的工具和方法。
6. 龙脉龙脉是指地球上的能量纹理和地势的走向，是风水学中的重要概念。
7. 明堂明堂是指房屋中央的位置，通常用来布置家居风水。
8. 祖气祖气是指祖父母的气场和能量场，对后代子孙的命运产生影响。
三、堪舆学的基本原理1. 阴阳五行阴阳五行是中国古代哲学的基本理论，也是堪舆学的基本原理。
阴阳五行包括阴阳、木火土金水五个元素，通过它们的相生相克相克相生相生相克相生相克相生相生相克相生相克相生相生相克相生相克相生相克相生相克相生相克相生相克相生相生相互关系来分析环境和地形地貌的影响。
2. 地理环境地理环境是指地球表面的自然界面，包括地形地貌、气候、水文等，对人们的生活和命运产生影响。
3. 阵法布局阵法布局是指地形地貌的排列和关系，包括山脉、水流、湖泊等地理要素的排列和关系，对人们的命运产生影响。
4. 穴位选择穴位选择是指选址、建筑、墓地的地理环境选择，对人们的生活和命运产生影响。
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堪舆入门基础图解
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堪舆入门基础
君子兰
一. 穴的形体
首先要了解星体结穴的三种格局：
太阳金星正体如下图：
太阴金星正体结穴：
五星正体结穴，星辰尊重，造化完全，为最贵。但窝穴要窝中圆净，弦棱明白。
钳穴要钳中藏坚，凹间弯环。
乳穴要圈中舒畅，乳上光圆。
突穴，要穴面光圆，形体特异。同时必须要看穴场周围是否有其他应证之物，并且要砂水合法，方为真结。
三.水星结穴
水性体动，龙行平风，形曲而秀美，龙行平洋，如层层波浪，水星结穴多是兼金星的性质，金圆，凡穴星头圆而身曲为水星，水星结穴有三大格，正体，侧脑，平面，不管是何种结穴必须要窝，，钳，乳，突之形方为真结。
1. 水星正体结穴如下图：
2. 侧脑水星结穴如下图
穴体以五星正体为主，九曜变体为辅助之用，正体即金.木.水.火.土。
金星体结穴：金星两种，太阳金与太阴金。
1. 太阳金星体，身高体大上下全圆。
2. 太阴金，上圆带方而身稍低。
以上这两种金星体结穴有一下三种格局，分别正体结穴与侧平面。但这三种中，又有窝，钳，乳，突之形。
侧脑木星结穴，星体侧斜，势趋一畔，穴不枕脑，就是说来龙不正，借乐山为主峰扦地。凡是突与乳穴，倘若，没有乐山，没有关系。因此二穴虽然形体不正，但力量极大。要分析一个穴的真假吉凶，必须要全面擦看左右周围砂水是否合法与表明上的吉凶，万不可执一而论之。
3. 平面木星结穴
平面木星表面象，多是身长而直，面平而低，一般为三
侧脑金星结穴
侧脑金星，是指星体偏斜，势趋一畔，穴形与主星不形成正受，同时主星外边有个小山，此山称为乐山。如图：
上图金星主体，穴场不结正体中心，却是偏在一边。同时穴场主体外，有一个小山。
太阳侧脑金星穴格如下图：
太阴侧脑金星穴格如下：
平面金星穴格
平面金星结穴一般都是在主高田与平地，平地为多，相对比较难以辨认，不管在平地还是高山，同样有窝.钳.乳.突四种结穴样式。
金星结穴坐申.庚.酉.乾.坤.艮皆为得地。气旺形应，安扦合法，主生人相貌白，心性明达。特有利于金年出生的人，倘若上格之龙结穴星辰清秀，主出翰苑清贵，位极人臣。中格龙结穴，主出文武全才之人。来龙平庸只要结穴主峰清秀，也主聪明才学之士，名誉远扬。倘若星体混浊，主出我武贵及巨富，为人豪爽，刚直果断，令人畏服。
通过上面的论述，我们已经明白了五行正体和偏体结穴的差异，不管正体斜体或者那个星体结穴都没有脱离窝，钳，乳，突这四种结穴的形状，因此接下来再和大家专门论述一下这四种结穴的不同的特点。
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3平面水星结穴如图：
四.土星结穴
土星厚重，体形端正，星头方正而身平为土星结穴。土星结穴有四格，体形端正为正体，偏斜为侧脑。头方而中凹为凹脑，倒为平地。不管是任何一种融结，必要有窝，钳，乳，突四形。
1. 正体土星结穴如下图：
2. 侧脑土星结穴如图：
种：一是横木，二是直木，三是曲木。如图：
木星结穴，坐寅，甲，卯，乙辰，巽皆为旺气而形应，倘若安扦合法，主人生人相貌清秀，心性坦直，志气远大。特别有利甲乙，寅卯，丙丁，巳午，木火年生的人。若穴星清秀，龙合上格，主状元及第，官至极品，中格龙结穴，应举登科，如果龙无贵格，只要星辰清秀也出聪明秀士，大有文明之人。
木星结穴
木体必直，头部必圆，凡是木星结穴，穴星上尖而圆，身直而耸，端正为正体，欹侧为侧脑，倒地为平面。不管是何种木星形体结穴，都离不开窝.钳.乳.突四种。
1. 木星正体结穴，如下图：
木星正体结穴，星辰尊严，造化完美，为贵穴。
2. 侧脑木星结穴如图：
4. 平面土星结穴
主星方平在平地，为平面土星结穴，凡是平面土星，唯平处有，真龙起伏多，方结此穴。力量大，凡是平面星辰，生气凝聚于坦夷，流行于低下，精神收敛，造化完全，因此为吉地。
土星结穴，坐向得丑，艮，坤，未，巳，午皆为旺气形应，若安扦合法，生人相貌肥厚，度量宽宏，行事朴实。若穴星清秀，后龙合上格，官至王侯宰捕。合中格出臣富，合下格也主小富小贵。如果来龙全无贵气，也主纳粟奏名，及仓库杂职。若穴星肥厚，主巨富，福厚寿高。 3. 凹侧土星结穴：
形体侧脑，身方面平为凹脑土星，凡是脑凹结穴，要背后有乐山倚护，最忌腰长，腰长为土星见木，主出黄肿之病。凹脑结穴多为横龙入首，故必要后有乐山，如果没有乐山还要鬼山以及包裹重重为佳。所谓乐山是指主峰背后有其他的小山峰。不过凡是乳突之穴，没有乐山关系不大，窝钳二穴，必要有乐山为真。也有撞背结穴没有乐山也可以。