北魏太武其人及灭佛其事
中国历史上三武一宗灭佛事件（北魏...
中国历史上三武一宗灭佛事件（北魏...中国历史上三武一宗灭佛事件 2010-03-18 08:59:35 【简介】佛教传入中国中原地区一般认为是在西汉哀帝元寿二年（公元前1年）。
佛教自传入中土以来，曾几度辉煌。
佛教最兴盛的时候是在南北朝时期和中唐、晚唐时期。
当时人们对佛教的狂热毫不亚于一场全国范围内对某些人的极端崇拜。
如有人当着大众面前割取自己身上的肉去喂鸟，遍体流血却颜色不变，又有僧人自以铁钩挂体，燃点千灯，一日一夜，端坐不动。
在这样的狂热下，那时的僧尼道众、庙宇寺院也是远多于现在，而且那时的僧尼还享有很多的特权。
然而盛极必反，宗教也一样，历史上曾发生过多次反佛运动，其中有三次规模较大，而发起这场运动的皇帝的谥号里都有个武字，所以就称为“三武灭佛”。
“三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。
这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。
若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”。
以上在佛教史中称“三武”之厄。
110年以后，即公元955年，五代时期后周的周世宗又下诏废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱。
后周世宗，称“三武一宗”。
【北魏太武帝灭佛】北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。
那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(四三八)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。
他还听信宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。
崔浩出身于著名世族，博览经史，善于阴阳五行及术数之学，历仕北魏道武帝、北魏明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，深受太武帝的信任；结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。
寇谦之早年就热中仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。
在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，常通宵达旦听崔浩谈论古代治乱史，为之叹美。
中国历史上有几次灭佛事件
中国历史上有几次灭佛事件中国历史上有四次灭佛事件：1、北魏太武帝拓跋焘灭佛事件；2、北周武帝宇文邕灭佛事件；3、唐武宗灭佛；4、后周世宗灭佛.一、北魏太武帝"灭佛"北魏太武帝(423~452)"灭佛"，是中国历史上发生的第一次国家镇压、取缔佛教事件。
北朝(420~581)大多数帝王支持佛教，促使佛教势力迅速发展。
同时，佛教也与儒教和道教发生了激烈的思想斗争，僧团与国家及世俗地主阶级也发生了政治、经济利益方面的冲突。
太武帝对佛教采取镇压措施，正是这些矛盾综合作用的结果。
二、北周武帝"灭佛"北周武帝(561~578)统治时期，北方佛教势力急剧膨胀，僧尼人数达到200万，佛寺3万多所。
由于僧尼享受免税赋徭役的特权，武帝要富国强兵以统一北方，就必然采取"求兵于僧众之间，取地于塔庙之下"的措施。
周武帝首先削减僧尼和寺院数量，又多次召集名儒、名僧和名道，共同讨论儒释道三教的优劣。
三、唐武宗"灭佛"由于唐代前中期的帝王基本都支持佛教发展，促使佛教势力急剧膨胀，激化了佛教僧侣阶层与国家和世俗地主阶级的矛盾，终于爆发了唐武宗时期的毁灭佛法运动。
到唐武宗(841~846)即位时，由于僧尼数量的增长，寺院经济的膨胀，削弱了朝廷的实力，加重了国家的负担，促进了社会上反佛情绪的高涨。
唐武宗在整顿朝纲，收复失地、稳定边疆的同时，也决定取缔佛教。
他在废除佛教的诏书中，历数佛教的危害，认为，在全国各地，包括两京地区，"僧徒日广，佛寺日崇，劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰:遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。
坏法害人，无逾此道。
"他还认为，废除佛教，乃是"济人利众"的举措。
四、后周世宗"灭佛"五代十国(907~960)时期，是中国历史上分裂战乱的年代。
由于当时的历代小王朝为了抗御外地，保住疆土，都把扩充兵员，增强国家财力作为首要任务。
中国历史上佛教灾难之——北魏太武帝灭佛
中国历史上佛教灾难之——北魏太武帝灭佛本文导读：北魏太武帝统治时期(442一452年)，北魏政权逐渐强大。
太武帝继位之初，北魏与周边的柔然、夏、北燕、北凉等割据政权不断发生战争，经过连年征战，至太武帝太延四年(436年)，太武帝消灭了匈奴夏赫连氏(431年)、北燕冯氏(436年)，赶走了柔然，黄河流域只有卢水胡北凉沮渠氏政权，南方有刘宋政权。
太武帝灭佛前，佛教在北魏有一定发展，在北魏占领的今河北、河南、陕西、甘肃等广大地区，曾是十六国时期佛教盛行的地方，沙门(佛教徒)众多。
沙门享有免役免租调的特权，大量不愿服兵役、纳赋税的平民便阪依佛教，这使北魏直接控制的人口减少，兵源由此严重不足。
太武帝太延四年(438年)三月，诏“罢沙门年五十以下”，使一部分沙门还俗服兵役[1]。
这个诏令实际上是灭佛的开始。
另外，太武帝太子拓跋晃信奉佛教，也促成了太武帝后来严厉毁佛，此问题下文还有论及，此不赘述。
北魏太武帝灭佛以后，佛教暂时受到了抑制，但太武帝死后，继位的北魏皇帝又信奉佛教，佛教重新兴盛起来。
北魏分裂后，无论是东魏、北齐，还是西魏、北周，佛教都有所发展。
至北周武帝灭佛前，佛教在北周、北齐迅速发展，达到泛滥的程度，这比太武帝灭佛前要严重的多。
从北魏正光(520一525年)以后，崇佛日益严重，“自中国之有佛法，未之有也。
略而计之，僧尼大众，二百万矣，其寺三万有余。
”沙门人数占北魏编户人数的十五分之一，北周有寺院万余所，僧侣人数约百万，占编户人数的四分之一左右;北齐有寺院三万余所，僧侣人数二百万，占编户人数的十分之一。
如此众多的寺院和沙门，占有大量肥沃土地和大量人口，影响了国家的财政收人和兵士来源，严重削弱了国力，因而周武帝要“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。
历史上数次“灭佛运动”的缘起
历史上数次“灭佛运动”的缘起鲲哥嘚啵嘚-头条号 2019/11/122:05在历史上曾经数次发生“灭佛”运动，有记载的四次，历史上称为“三武一宗之厄”，即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗时期发生的灭佛运动。
一、北魏太武帝灭佛运动北魏为了一统北方，推行全民皆兵制度，然而和尚一向是免除赋税、兵役。
北魏太武帝下诏书，凡是低于五十岁以下僧众全部还俗。
并且在全国范围内推行天师道，最后逐渐发展为“灭佛”行动。
宰相崔浩奉劝北魏太武帝信奉道教，并且前去嵩山祭祀。
后来北魏太武帝又自称太平真君，并且修改年号为太平真君。
直到六年后，北魏太武帝驾崩，北魏文成帝继位，才重新恢复了佛教地位。
二、北周武帝灭佛运动北周武帝灭杀宇文护，将大权归拢在自己手上。
然后在第二年，召集百官、僧道讨论“儒、佛、道”三者地位。
最后得出“以儒为先，道教次之，佛教最后”，然而这些只是灭佛的前奏。
北齐灭亡后，佛教才算是迎来真的灭顶之灾。
摧毁四万多座寺庙，强制命令300多万僧侣还俗。
北周武帝灭佛还有个原因是因为当时佛教寺院很多僧人造反，加上北周朝并不推崇佛教，所以灭佛。
三、唐武宗灭佛运动唐朝武则天作为第一个女皇帝，为了能够名正言顺的登基，曾经借助佛教的影响稳固了局势。
从这个时候开始，佛教算是到了辉煌时刻。
佛教的影响一直持续到唐穆宗、唐敬宗等人，其人数大规模上升，但是也加重了国家负担。
唐武宗即位后，为了重整国务，收复失地，决定展开“灭佛”行动。
他认为废佛是恢复国家强盛的唯一办法，然而佛教之所以在唐朝这么盛行，其中武则天的推动作用不可被忽略。
唐朝灭佛的皇帝是唐武宗李炎而不是武则天，唐武宗时期主张灭佛的是韩愈等人，韩愈认为佛教是外族异教，而且儒家思想当时已是正统，韩愈等人就上书主张灭佛打压佛教四、周世宗灭佛运动周世宗时期的灭佛和韩愈等人的主张差不多，但是处理方式比较和平，没有造成太多毁坏寺庙和屠杀僧人的行径，但是一直有打压佛教的活动势力比如减少寺庙修建和不支持百姓入佛门等。
三武灭佛的故事
三武灭佛白话文：毁坏圣教，现世惨报北魏司徒崔浩，见闻广博，记忆力强，才智过人，太武帝非常宠信他，但他就是不信佛，劝武帝毁教灭僧。
看见自己的妻子诵经，就大怒，并把经书烧毁。
崔颐、崔模是他的弟弟，虔诚信仰三宝，即使看见在粪土中的佛像，也一定礼拜。
浩讥笑他们并斥责他们。
后来因为国书事件，浩触怒了太武帝，被关押到囚车里，送到城南，严刑拷打，极其残酷，派卫士几十人，把屎尿泼在他身上，哀叫不断，声闻旷野。
自古以来被处极刑的人，没有象浩这样凄惨。
崔氏一族人都因他而牵累，抛尸于街市。
只有模和颐因为与浩志向不同，就得以免祸。
[按]太武帝灭法以后，有位僧人昙始振锡上殿，帝命人杀他，不能伤害。
帝大怒，抽出佩刀，亲自来砍，也不能伤害。
把他投进虎牢，虎都恐惧畏缩。
再派天师寇谦之去虎牢，虎就咆哮如雷，想要吃他。
帝这时才有醒悟，恭请僧人来殿，再三礼拜，忏悔罪障，答应恢复圣教。
唉！三教圣人无非是想要引人为善，哪里愿意后人各立门户，比长论短呢！秦始皇被李斯所迷惑，错听了他的计，焚书坑儒，最后身死野外，李斯被杀全族。
汉朝的桓灵，唐朝的昭宣，被宦官宠妾所迷惑，宠信他们，杀尽天下名士，最后辅臣被杀身，皇帝就亡了国。
魏太武帝被崔浩所迷惑，毁寺焚经，没有三四年，崔浩就被杀全族，魏太武父子都不得好死。
周武帝被卫元嵩所迷惑，但灭法没有四五年，卫就被贬而死，武帝忽然得了恶病，全身糜烂，三十六岁就死了，后世堕落恶道，所受痛苦就说不尽了。
唐武宠信赵归真、李德裕，毁坏全国的佛寺，不到一年，赵就被杀，李就流放而死，武宗三十三岁就夭折了，后世没有太子。
五代的君主，才能没有能超过周世宗的，但周世宗不知佛法，就导致毁坏佛像，铸造钱币，所以不到一年就丧失了江山。
再来看一看：秦废儒后，不到三十年，儒教就复兴。
汉唐中间废教，没有几年，圣教就又兴旺起来了。
魏废教后七年就恢复了，周废教后六年就恢复了，唐废教后不一年就恢复了。
那些废教的人，不正是仰天吐痰，反而玷污了自己的面吗！李斯、崔浩是灭儒灭佛的首犯，所以他们现世受报也最惨酷。
中国历史上的“三武一宗灭佛”事件
中国历史上的“三武一宗灭佛”事件作者：卢忠帅来源：《历史教学·中学版》2013年第06期在中国古代历史上，共发生过四次较大规模的灭佛事件，即“三武一宗灭佛”，是指北魏太武帝拓跋焘（408-452年）、北周武帝宇文邕（543-578年）、唐武宗李炎（814-846年），以及后周世宗柴荣（921-958年），由他们发起的灭佛事件。
一、北魏太武帝灭佛北魏是少数民族建立的政权，入主中原后，为了统治多数的汉族人，大力推广在中原地区广泛流行的佛教，太武帝即位之初也是如此。
太武帝拓跋焘（423-452年在位），字佛狸，鲜卑族人，出生于平城（今山西大同），是北魏历史上一位非常有作为的君主。
在位期间，首先灭掉夏国、北燕和北凉，重新统一了北方。
然后又打败了北方的柔然和南方的刘宋政权，解除了北方和南方的威胁。
经济上，减轻租赋，予民休息，促进了农业的发展。
文化上，尊崇孔子，提倡儒学，加快了鲜卑族的汉化进程。
佛教在快速发展的同时，也给北魏政权带来了一些不利因素。
由于佛教组织膨胀，有些佛教徒甚至走出佛门，反对北魏的统治，使“王法废而不行”，特别是盖吴起义爆发后，太武帝认为佛教僧侣与叛军通谋，企图谋反，这成为其灭佛的最主要原因。
另外，虽然当时寺庙和僧侣的数量还相对较少，但随着寺院经济的持续膨胀和出家人口的不断增加，国家的税源和兵源不断减少。
因为寺院拥有大量的土地，僧侣又不用纳税，且信佛出家者不断增多，限制了人口的增长。
因此，志在统一全国的太武帝，在道士寇谦之、信奉道教的重臣崔浩的影响下，转变了崇佛的态度，下令灭佛。
太武帝的灭佛，前后共有三次大的举动。
第一次是在太延五年（439年）。
这一年，太武帝远征凉州，将三万余户凉州居民迁于京师。
因凉州居民世信佛教，致使京师沙门大增。
于是，太武帝下诏，将年龄在五十岁以下的沙门悉数罢黜。
第二次是在太平真君五年（444年）。
这一年，因沙门妖言惑众，太武帝下诏禁止王公和百姓私养沙门。
第三次是在太平真君七年（446年）。
历史上出现了“三武灭佛”，三位武帝为什么要灭佛？
历史上出现了“三武灭佛”，三位武帝为什么要灭佛？公元476年，日耳曼人灭亡了西罗马帝国。
但是对于罗马教皇以及天主教会，日耳曼人也是抓耳挠腮，不知道怎么应付。
直到法兰克王国的宫相矮子丕平，为了篡位夺权，主动向罗马教皇示好，并且划出一块地盘给罗马教皇建立教皇国以后，罗马教皇才笑呵呵地表示：日耳曼人，也是可以做罗马皇帝的嘛！到了矮子丕平的儿子查理继位以后，南征北战，征服了绝大多数日耳曼部落以后，罗马教皇终于为其加冕，称其为罗马皇帝。
他的帝国也被称之为查理曼帝国。
说这件事，和三武一宗灭佛事件，究竟有什么关系呢？我们接着看法兰克王国的未来就知道，向罗马教皇妥协以后，其实法兰克王国便陷入了政教合一、以教代政的局面中。
也就是说，国家除了皇帝说了算以外，教皇也说了算！而且，教皇拥有加冕皇帝的权力。
这还得了？等于说天主教完全凌驾于皇帝和政府之上了。
为了走出这个困局，到了公元16世纪左右，大量反对教皇干政的人逐渐崛起。
他们为了抵制政教合一的局面，开始从天主教中分化出了一系列派系，这些派系加起来，统称为新教。
也就是说，基督教中的新教，其实是反对政教合一的。
这就是为啥新教能在我们中国广泛传播的原因，毕竟人家不管政治，只管信仰。
现在，我们再来仔细谈一谈我国古代三武一宗灭佛的事情，基本就通透了。
一、三武一宗分别是谁？他们生活在什么年代？三武一宗，很显然是4位皇帝，他们分别是：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣。
很多人除了唐朝的唐武宗以外，或许对其他朝代不太熟悉。
我们可以把这4位皇帝背后的历史串起来了解一下。
第一，北魏太武帝拓跋焘。
公元280年，西晋灭亡东吴，结束三国时代，西晋王朝趋于统一。
不过10年以后，晋武帝司马炎去世，西晋迎来八王之乱和五胡乱华的局面，再次陷入了大乱之中。
公元317年，西晋灭亡，同年司马睿在南方建立了东晋。
历史来到了东晋十六国的时代。
北方被匈奴、鲜卑、氐族、羌族、羯族等五胡建立的各路政权霸占。
三武一宗灭佛的原因
三武一宗灭佛的原因如果造恶业，人身完全超过余道众生，再没有比人身更容易成为恶趣坠石的了。
有些人一辈子所造的恶业，令自己万劫不复，多生累劫都在地狱受苦，比如一个领导发动战乱，或者毁坏佛法，其下场确实不堪设想。
汉地历史上就有几次灭佛运动，其中规模最大的，莫过于「三武一宗」。
北魏太武帝：他脾气暴躁、为人凶残，曾三次下诏打击佛教，令全国各地碎佛像、焚佛经，佛像经典无复遗存。
同时，佛教沙门无论少长，全部坑杀，绝不留情。
若有逃窜者，一经捕获，必将斩首示众或坑杀。
因而，当时国境之内，看不见一个出家人。
北周武帝：破毁寺塔，焚烧经像，勒令僧人还俗。
后来他灭了北齐，又对北齐实行排佛政策，焚毁一切经像，废4万所寺庙，赐王公大臣充为地宅，300多万僧尼被迫还俗。
佛教一时之间销声匿迹。
唐武宗：下令焚烧皇宫内所有佛经，将宫中所供佛像皆深埋地下。
令寺院停止讲经说法。
在全国共废大、中寺院4600余所，废小寺庙近4万所，还俗僧尼约26万人。
后周世宗：虽没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经，但废减寺院3万多所，数万僧尼勒令还俗，销毁佛像用来铸钱，以充实国库。
这几个朝代的皇帝，跟藏地的朗达玛灭佛差不多。
他们一个人在一辈子中造的弥天大罪，非常非常可怕。
像唐武宗，是唐代21位皇帝中唯一反对佛教的，他在位只有短短6年，却因看不惯佛教而下令灭佛，如果当时科学发达，他可能会对全世界的佛教进行破坏吧。
根据历史分析，三武灭佛与道教有关，一宗灭佛跟儒教有关。
不过也有人说，灭佛的根本原因是经济问题，这四次灭佛事件都如出一辙。
由于之前几个朝代大兴佛教，如此加大了财政支出，使国库空竭。
遇到外患，僧尼不能出征打仗，平时也不用缴纳赋税，给社会带来很多压力。
出家人本当艰苦修行，现在都坐拥大量地产，成为了大地主，寺院经济恶性膨胀。
再加上皇帝认为佛教是印度的外来文化，与汉地土生土长的宗教有冲突，鉴于种种原因，之后采取措施灭佛。
为此，宋代宗赜禅师也作过检讨：「天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空。
中国历史上的_三武一宗灭佛_事件_卢忠帅
下 僧尼凡有特长技 艺 , 或有犯 罪前科 ! 违戒 者 , 全部勒令还俗 , 并没收其产 "如果僧尼心痛其
财 产 , 但情 愿还俗者 , 可不 没收其财 产 , 但要成 为 编 户齐 民 , 纳税 服役 "接 着 , 唐 武宗 又下 令 禁 止 朝 廷 向寺 院布 施 , 同 时禁 止 佛寺 接 受 社 会 捐 献 , 在 经 济 上 开 始 限佛 , 限佛 也 开始 转 变 为 灭 佛 "会 昌 四年 七 月 , 唐武 宗 下令 在 全 国范 围 内拆 毁 那 些 房屋 不 到 20 间 , 没 有 救 令 的全 部 寺 院 ! 0 兰若 ! 堂 等 , 勒 令其 僧 尼全 部 还 俗 "同时 , 拆 毁 佛
那些用于蛊惑人心 的旁 门左道 ! 妖幻之术 , 也一
并禁止 "第 四, 没收 民间铜器佛像 , 用 以铸钱 , 克 服 国家钱荒 困难 "第五 , 每年造僧帐两册 , 将寺 院僧尼数 目报告 中央 , 僧尼凡帐籍 内无名者 , 均
令 还俗 "显 德 六 年 , 世 宗 死 于北 征 途 中 , 赵 匡撤 (9 7一 9 6 年 )夺 取 政权 , 建 立 宋 朝 , 下 令 恢 复 佛 2 7
批僧侣被还俗 , 佛教失去 了发展 的经济 因素 "
三 ! 武宗灭 佛 唐
唐代 , 君 主们 的提倡和玄奖天竺取经后 的 大力宣讲 , 佛教再次大为发展 "公元 84 年 , 唐 1 武宗李炎 (84 一84 年在位 )即位 , 在位期间 , 他 1 6 知人善任 , 重用 宰相李德 裕 , 整顿吏 治 , 严惩贪 官 污吏 ;击败 回鹊 可 汗 , 维 护边疆安 定 ;平定刘 棋叛乱 , 维护 国家统一 "在他的努力下 , 唐朝后 期 的一些弊政得 到改革 , 国家元气渐渐 回复 , 被 称为 /会 昌中兴 0"唐武宗 即位之初 , 僧尼人数近 0 3 万 , 寺院近 5 万座 " 日渐壮大的僧侣队伍 , 逐 渐形成 一股政治势 力 , 在朝 廷 内部 , 有 3 多 名 0 僧人被封官重用 , 其 中不乏显官贵 爵, 有的甚至 被封为将军 , 参与国家军事机密 "还有僧人与权 贵交往密 切 , 气 焰极 为嚣张 , 作奸 犯科 , /(出家 人 )殖货 营生 , 仗亲树党 , 蓄妻养子 0" º 另外 , 唐
三武一宗法难
（一）北魏太武帝灭佛北魏太武帝最初崇信佛法，后在司徒崔浩和道士寇谦之的影响下转奉道教，崔浩迎合北魏太武帝以轩辕黄帝后裔自居的心理，宣扬寇谦之的教义。
在寇谦之的说服下，太武帝竟自称太平真君，把年号也改为太平真君。
太平真君五年（444年）开始独尊道教。
七年，崔浩上疏以佛寺内藏有兵器、妇女（实为某富户寄宿的家眷）为由，下令诛杀长安僧尼，废除佛教，焚毁经像。
由于太子故意延迟宣布诏令，远近僧尼得以逃匿，经像多被秘藏。
寇谦之并不赞成崔浩怂恿太武帝灭佛，并警告崔浩必将因此受戮。
后崔浩果于太平真君十一年因事触怒太武帝，被处极刑，亲友百余人被诛。
后二年，武帝驾崩，其孙文成帝即位，重兴佛教。
（二）北周武帝灭佛北周武帝即位之初也信奉佛教，因僧尼日增，影响国库收入，对佛教渐生反感。
受还俗沙门卫元嵩、道士张宾的影响，拟议排佛，于建德六年（577年）召集僧人赴殿，称：“父母恩重，沙门不敬，悖逆之甚，国法不容，应退还家。
”随即下令废除佛教，寺院财产充公，尤其是三百万僧众勒令还俗后，多数充军，可看出武帝禁佛的真正用意。
后来，武帝攻打北齐，在北齐境内也推行灭佛，一时北方寺像毁废殆尽，僧徒流离颠沛，“北地佛教，一时绝其声迹”。
但这次毁佛并未奏效。
次年，武帝全身糜烂而死，宣帝即位，复兴佛教。
（三）唐武宗灭佛──会昌法难因前朝大力提倡佛教，佛教进入全盛时期，寺院四万余所，僧尼三十余万，田产数千万亩；在朝廷参政的僧人有三十多人，且地位很高，这引起唐武宗的注意；又因历经内战，徭役日重，人民多逃避于寺院，寺院经济扩张，与政府经济矛盾日益尖锐。
唐武宗本好道教，在信奉道教的宰臣李德裕和道士赵归真的鼓动下灭佛兴道。
会昌二年（842年），勒令销毁道场经像。
会昌五年，下令拆毁佛寺，没收寺产，僧尼还俗。
次年，赵归真被诛，德裕窜死，武宗服道士金丹，“疽ju1发背死”。
宣宗即位，恢复佛教。
这次灭佛事件是打击最沉重的一次，经过这次打击，寺院经济受到摧毁，许多佛典消散，佛教元气大伤，盛极一时的天台宗、华严宗由此衰微。
历史上灭佛的是哪个皇帝
历史上灭佛的是哪个皇帝“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。
魏太武帝的废佛行动，始自太平真君五年（444年）的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。
翌年，卢水的胡人盖吴在杏城（陕西黄陵）起义，有众十余万人。
七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。
崔浩趁机劝魏太武帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。
一时之间，举国上下，风声鹤唳。
建德三年（574）五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。
并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。
”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
建德六年（公元577年)，北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户，这对急需兵源和财力的封建朝廷来讲，其意义之重要不言而喻。
唐武宗灭佛，实始于会昌初年，而至会昌末年达到 *** 。
早在会昌二年（842），武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，“充入两税徭役”（《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。
会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间，没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等，命其僧尼全部还俗。
会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，为彻底灭佛作好准备。
同年四月，即在全国范围内展开全面毁佛运动。
僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；一切寺庙全部摧毁；所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。
八月，下诏宣布灭佛结果：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
“三武一宗灭佛”缘起何事？
[键入文字]“三武一宗灭佛”缘起何事？从两晋时期开始，国家出于政治、经济、军事和社会稳定等方面的考虑，根据当时佛教发展的状况，相应对佛教采取或扶植或限制的政策。
随着佛教僧侣人数的增加，经济势力的增强，在社会各阶层中影响力的扩大，也会与封建国家、世俗地主阶级发生矛盾。
以皇帝为首的朝廷如果不能用和平手段消除矛盾，就会采取十分激烈的行动。
传统上认为，历代王朝针对整体佛教进行武力镇压的事件，总共发生过4 次，这就是习称的三武一宗灭佛。
三武是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、一宗是后周世宗。
灭佛就是毁灭佛法，佛教典籍一般称之为法难。
实际上，这4 次所谓灭佛事件情况并不完全相同，有的是要彻底消灭佛教，有的只是要压缩佛教僧团的规模；有的是只打击佛教，不涉及道教，有的则是佛教、道教一起打击。
北魏太武帝灭佛北魏太武帝(423～452)灭佛，是中国历史上发生的第一次国家镇压、取缔佛教事件。
北朝(420～581)大多数帝王支持佛教，促使佛教势力迅速发展。
同时，佛教也与儒教和道教发生了激烈的思想斗争，僧团与国家及世俗地主阶级也发生了政治、经济利益方面的冲突。
太武帝对佛教采取镇压措施，正是这些矛盾综合作甩的结果。
北魏太武帝原来信仰佛教，也尊敬僧人。
但是，他逐渐看到，佛教的大发展与国家发生了严重的经济冲突。
因为，僧人具有不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，由此导致了佛教与国家争财富、争人力。
所以必须控制僧人的数量。
在这种情况下，魏太武帝继承前代的政策，重用儒者，尊崇儒家学说，以便争取汉族地主阶级的支持，巩固自己的皇权统治。
同时，他又接受司徒崔浩的劝告，改信寇谦之的天师道，奉寇谦之为天师，建立天师道场。
他还亲自登坛受符书，改元太平真君。
这一系列举措，都是在为打击佛教做准备。
1。
三武一宗灭佛
三武一宗灭佛北魏太武帝灭佛北周武帝之灭佛唐代武帝之灭佛后周世宗之灭佛北魏太武帝灭佛北魏太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禅师为太子晃师，时有司徒崔浩，极崇道教，崔浩常以道教神仙之说进言於帝，又极言佛教之短，帝本不明佛教教义，遂信浩言，朝夕玩味老庄书，而将年号改为太平真君，一日帝至长安，偶入佛寺，从者见沙门室中有兵器，告於帝，帝怒而诛之，旋检查寺内，发现藏酿具，有密室匿妇人，又积存财宝无数，崔浩乘机请帝诛沙门，破佛像，焚经卷，帝从其请，自是北地僧尼悉遭诛杀，佛像经典无复遗存，浩又恐太子日后不利於己，谗杀之，其师玄高亦坐罪，是为佛教三武一宗之厄第一武之厄。
北周武帝之灭佛北周武帝初信佛后，因迷信识语黑衣当王，心忌沙门，信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿，量述三教胜劣，以定废立。
沙门道安撰二教论，谓「救形之教，教称为外，济神之教，教称为内」帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。
六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教，北地之佛教一时绝迹。
唐代武帝之灭佛唐武帝自幼即不喜佛教，及即位，奉道士赵归真为师，又招罗浮山邓元超人都，互相结纳，与衡山道士刘元清等同媒废除佛教，时宰相李德裕亦辅成其事，武帝遂下令破坏佛寺，除长安洛阳各四寺，地方诸州各一寺外，悉破坏之，破佛寺共四万四千六百所。
僧徒则除上寺容二千人，中寺十人，下寺五人外，悉令还俗，被还俗者有二十六万五百人。
寺之钟磬铜像，交财政官铸钱，铁像以之铸农具，时为会昌五年，世称为会昌法难。
后周世宗之灭佛唐佛教之鼎盛至五代时已趋於零落，五代五十余年间，战乱纷起，大小各宗，皆淹没无闻，独禅宗隐居深山，不受战乱影响，弘传较盛。
五代末，后周世宗，生性不喜佛教，即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散佚。
三武一宗灭佛事件原因
三武一宗灭佛事件原因（1）北魏太武帝拓跋焘为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。
a.首先，主观上，由于佛教（沙门）历来，可以免除租税、徭役，且因此时，佛教规模较大。
故而，彼时的佛教，在很大程度上，影响了北魏太武帝拓跋焘的政权和经济利益。
b.其次，客观上，北魏太武帝拓跋焘有立志武功的需要，而大量的人口，入了佛门，显然是影响其，发展军队武功的需求的。
c.再次，客观上，北魏太武帝拓跋焘信任崔浩，而崔浩则信封道教，故而打压佛教也就是理所当然了。
（2）北周武帝宇文邕为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。
a.首先，主观上，彼时，佛教贪心，大肆扩张，致使有寺庙近三万所，僧众近二百万人。
由此，产生了诸多影响，诸如僧徒滥杂，寺庙大肆敛财，灾年，竟敢放高利贷，且侵占农田。
另不劳而获，且可避税和劳役，蛊害百姓等。
说白了，就是说佛教寺庙太多，佛教经济，严重干扰社会经济，佛教徒太多，严重影响国家人口和民心！b.其次，客观上，北周武帝宇文邕，尊崇儒家，所以打压佛教，也就可以理解了。
c.再次，部分佛教寺庙包庇奸人，成为了不法之徒的保护所，密谋造反，也间接促成了灭佛事件。
（3）唐武宗李炎为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。
a.首先，主观上，由于佛教寺院土地，是不缴纳课税的，且僧侣免除赋税和劳役。
如此一来，寺庙及寺院经济的过分扩张，最终，寺庙近4600余所，兰若（私立的僧居）近40000所。
显然，这已经严重损害了，彼时唐朝的国库收入，对政权和社会经济，均产生了严重威胁和巨大影响。
b.其次，客观上，唐武宗李炎崇信道教，深恶佛教，灭佛便有了动机。
c.再次，客观上，因佛教经济大肆扩张，甚至，都影响到了普通地主的利益，故而很多大家族及利益相关的官员，也都建议唐武宗崇灭佛，间接增加了唐武宗灭佛的信心。
（4）周世宗柴荣为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。
a.首先，主观上，五代十国时期，位于唐朝安史之乱之后，彼时藩镇割据的局面继续扩大，全国连年征战，土地荒芜，水利失修，国民经济凋敝，百姓无路可走，造成了大量人口流入佛门，佛门迅速发展。
三武一宗灭佛的历史事件介绍
三武一宗灭佛的历史事件介绍三武一宗灭佛事件指的是中国古代历史上几个王朝统治者对于佛教发展进行限制的历史事件，其中三武一宗指的是当时的皇帝，三武指的是北魏太武帝，唐武宗，和北周武帝，而一宗指的是后周世宗柴荣，他们3个在位期间都或多或少对佛教的发展进行限制，所以都把它们统称为三武一宗灭佛事件。
三武一宗灭佛事件对于中国古代思想文化进行了巨大的摧残，当时各个国家的君主为了统一江山也为了巩固自己的基础，不允许当时在社会思想上占绝对统治地位的佛教过多发展，所以采用了比较强硬的手段限制佛教在人民群众中的流传，三武一宗灭佛事件中的几个皇帝，都或多或少地由于佛教影响国家经济发展，而采取比较强硬的措施，例如，强制性焚毁佛教徒的经卷，并且把寺院中的人全都驱赶出去占领寺院的土地。
三武一宗灭佛事件的时间并不固定，因为整个灭佛事件经历的历程很长，主要的说法是从太平真君5年，也就是公元444年，到后周世宗柴荣去世这一段时间。
这一时期中国的佛教遭到毁灭性的打击，由于三武一宗都对佛教推行苛刻的政策，所以人民群众的感情也受到了伤害。
其实三武一宗灭佛事件的背景也是比较相似的，由于佛教寺院僧尼构成了国家财政上的负担，给国家经济发展带来不好的影响，所以3个皇帝都曾经下诏禁止劳动生产力尤其是青壮年男子出家入佛教，对于其他人也订立了苛刻的出家条件。
三武一宗灭佛的影响可以归结为以下几个方面，从经济上来说并没有给当时社会经济带来太大的好处，反而由于三武一宗灭佛实行的手段太过残酷，杀了很多青壮年劳动力，使得社会生产力的发展受到一定的阻力。
从政治上来说，三武一宗灭佛的影响主要是消极的，因为当时3个皇帝采取的手段非常毒辣，在人民心中留下了不好的印象，所以也动摇了其本来就不稳固的统治基础，不仅没达到巩固统治的效果反而还给统治造成了危机。
其实从思想上来说，三武一宗灭佛的影响也同样巨大，因为当时佛教在社会中是占据主流的，是占据统治地位的，而三武一宗这4位皇帝强制性的限制佛教发展一定程度上伤害了人民百姓的感情，也控制了他们的思想，限制了思想活跃度，也不利于古代思想的进步和开放，对于人民来说，三武一宗灭佛无异于扼杀了他们的精神支柱，导致一些人心中有了报复社会的想法，其实三武一宗灭佛的影响还有很多，比如在社会生活上三武一宗灭佛摧毁了很多道场和寺院，使得当时人们在闲暇之余没有很好的消遣去处，也对社会治安造成了不利影响。
中国历史上的四次灭佛事件
中国历史上的四次灭佛事件据“中国通史”等资料记载“在北魏太武帝真君七年(公元446年)、北周武帝建德三年(公元574年)、唐武宗会昌五年(公元845年)和后周世宗显德二年(公元954年)”的四次灭佛运动，即称为佛教史上的“三武一宗”法难。
公元前后，佛教传入中国。
盛行就是在两晋南北朝时期。
那个时候社会动乱不安，很多人家庭经济破产。
佛家寺院又有特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产，甚至可以有自己的武装。
对于大部分人来说，出家是最好的出路了。
但是这些人入了佛门，可未必就遵守佛教的清规戒律，可能很多人根本也没想遵守。
所以那个时期的和尚的素质有所降低。
这是导致第一次灭佛运动的直接原因。
第一次大规模的灭法发生在南北朝的北魏时期。
北魏太武帝拓跋焘画像北魏太武帝太平真君七年二月（公元446 年）长安发生兵变，太武领兵亲征，部队在长安不远的地方驻营，附近有个佛寺，兵士们没事时，到寺里看玩，发现寺里有很多刀枪甲盾，回来就给他们的军官讲，这军官去看了确实如此，于是报到一个叫崔浩的官员那里，崔浩上报太武帝，太武下令搜查。
这一搜可不得了，搜出了大量武器，和长安叛军的往来信件等，更有甚者是还搜出多个暗藏在密室中，供僧人淫乐的年青妇女。
太武帝大怒，下令毁长安一切佛像胡经，凡暗藏武器淫乐妇女的，无论老少一律活埋击杀。
其余罚为奴。
并召令四方用长安之法，自此魏境寺不复存，由于太子南安王的保护，有些沙门得以逃走，只留下一条性命。
时隔不到六年，文成帝继位后的第三年，就将太武帝的灭法措施全部废除，同时，推行了复兴和发展佛教的举措。
他首先在北魏的都城平阳(今大同)附近，大规模地开凿石窟，接着在五台山被烧毁寺庙的废墟上大兴土木，如对五台山的大孚灵鹫寺（今显通寺)首先动工新建，特别是北魏孝文帝即位后，对灵鹫寺又进行了扩建，在该寺周围又新建了善经院、真容院等十二个院。
他不仅在台内大修寺庙，而且在台外，也新建了不少寺庙，如佛光寺、嵌岩寺等。
故而佛教发展之快、规模之大、僧人之多和寺庙经济的急剧增加，实令世人惊叹。
中国历史上的四次灭佛事件
一、北魏太武帝灭佛北魏太武帝拓跋焘(公元424～452年在位)出身于鲜卑拓跋部，继北魏道武帝、北魏明元帝之后，进兵中原，统一了黄河流域。
作为明元帝拓跋嗣之子，他十六岁即位，年少气盛，“锐志武功”。
起初他对佛教也很敬重，常引高僧论法。
后来，道士寇谦之（后被民间称为寇天师）来到洛阳，大力宣扬道教“清静无为，入道成仙”的道理，深得太五帝信任；加之他手下重臣崔浩也是一位道教信徒，他二人不遗余力的诋毁佛教，于是太武帝转而信奉道教。
太武帝为充实兵源，接受二人建议，于北魏太平真君五年(公元444年)开始，北魏太武帝下诏限制佛教，指责佛教“假西戎虚诞，生致妖孽，非所以壹齐政化，布淳德于天下”，禁止王公以至百姓私养沙门。
北魏太平真君六年(公元445年)，北魏太武帝出兵经过长安，在一寺院中发现兵器、造酒器具、财物和窟藏妇女，于是北魏太武帝大怒，下诏大规模灭佛，诛杀沙门，焚烧寺院经像。
后来虽由太子拓跋晃监国秉政，缓宣诏书，使很多沙门僧侣闻讯远逃，一部分经像得到隐藏，但在北魏政权所辖境内还是发生了大量僧尼被杀，寺院佛经毁灭殆尽的情况，尤其是境内的寺塔被尽毁无遗。
二、北周武帝灭佛西魏恭帝三年(北周孝闵帝元年，公元557年)，鲜卑族大将军宇文泰之子宇文觉取代西魏称帝，国号周，建都长安，史称北周。
到北周武帝宇文邕(公元561～578年在位)，他在思想上崇尚儒家，重用儒者，按照《周礼》来改革官制，并经常召集群臣研究何探讨富国强兵之道。
据史籍《魏书·释老志》记载，当时，佛教在北周辖境内急速发展，北方僧尼达二百万人，佛寺多达三万余所。
由于僧尼享受免税赋徭役的待遇，寺院占有大量的土地。
北周武帝要统一北方，所采取的重要措施之一就是“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。
因此，他首先是削减僧尼和寺院，此后多次召集名儒、众僧、道士讨论三教优劣，规定以儒教为先，道教为次，佛教第三。
北周建德三年(公元574年)，北周武帝命僧人、道十辩沧二教的优劣，不久便即下令禁断佛教与道教，展开了大规模的灭佛运动。
三武一宗1000字论述
三武一宗1000字论述“三武一宗”，具体是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣都实行的灭佛政策。
那“三武一宗”到底如何灭佛？1、北魏太武帝灭佛。
公元438年，平叛将士在长安寺庙，发现大量藏匿的兵器和大量钱财珠宝，竟勾结长安起兵反魏的胡人盖吴。
太武帝龙颜大怒，下令诛杀全寺僧众，并于公元438年颁布了一道灭佛诏令：“先尽诛天下沙门，毁诸佛像。
今后再敢言佛者，一律满门抄斩！”于是一场空前的灭佛运动，在全国范围内开展起来，绝对是横扫一切，绝对是“铁腕”无情！2、北周武帝两轮灭佛。
北周武帝随统一的步伐，先后在北周、北齐进行了两轮灭佛运动。
第一轮在北周全面禁佛。
公元574年5月（建德三年），周武帝在北周全面禁佛，下令“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。
”还下令“三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。
”第二轮在北齐全面禁佛。
公元577年（建德六年），北周武帝宇文邕攻灭北齐，使北方复归统一。
北齐推崇佛教的狂热甚于北周，周武帝继续推行灭佛政策，这次手段更激烈。
下令摧毁北齐境内所有的三万座寺庙，寺院财产、簿录入官、寺院奴婢全部释放。
勒令约300万僧尼还俗，占当时全国户口的十分之一，还全部都是壮劳力。
3、唐朝武宗灭佛。
唐武宗继位后，连续4年，4次敕令，在全国进行四轮灭佛，一次比一次声势浩大。
公元842年，决定废除佛教。
先下令僧尼还俗，寺院财产没收充官，铜像熔毁铸成铜钱。
公元843年，唐武宗下“杀沙门令”，仅因谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师，被京兆府在长安城中打杀而死的裹头僧就300余人。
公元844年，唐武宗敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。
公元845年，又勒令全国东西二都可留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧5至30人不等。
其他寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。
唐武宗是统一的帝国统治者，武宗灭佛沉重打击了寺院经济，增加了政府纳税人口，增加了国家的税收和兵源，提升了国力，无疑是功大于过，得大于失，这也成了汉传佛教在中国历史上由盛转衰的转折点。
北魏太武帝拓拔焘灭佛
北魏太武帝拓拔焘灭佛
公元445年，一个叫盖吴的人在关中聚众反魏，当时的北魏皇帝拓跋焘御驾亲征，用了九牛二虎之力，花了一年左右时间，才把叛乱镇压了下去。
拓跋焘带兵进入长安，在佛寺中休息，士兵在寺里闲逛，发现寺中藏有大量兵器，听到这个消息，拓跋焘大怒，认为僧人勾结盖吴造反。
命令逮捕僧人，对寺院彻底搜查。
搜查结果让所有人目瞪口呆，寺里不仅藏有大量金银财宝，酿酒的器具，还建有多重供僧人与贵族妇女淫乱的密室。
本来就笃信道教对佛教不感冒的拓拔焘终于抓住了佛教的小辫子。
当即下令，将寺中僧人一个不留全部诛杀。
同时下诏，全国所有寺庙、佛像全部毁坏、焚烧；凡是有祭拜佛和制作佛像的，满门抄斩；僧人不论年长年幼，全部活埋。
这便是中国佛教史上的第一次法难，北魏太武帝拓拔焘灭佛。
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或 缺 的证据 。我 想说 明 的是 除 了这 些 因素 、 据 之 证 外， 从太 武 的性格 、 神 这 一 视 角去 考 量 这 个 问题 ， 精
无 啻 为另一 种新 的尝试 。证 明如 下 ：
牧 间的人 口争夺 ， 文化上的崔浩为代表的儒家士族 与鲜卑 贵族 间 的矛 盾 ， 事 上 的盖 吴 为 代 表 的各 族 军
海古籍出版社 ， ０ 年 ， — ３ ２ ８ ３ ４ 页。论文有 ： ０ 金家瑞《 北朝 的寺院地 主》 《 ，历史教学 月刊》９３ 第 ７ ； １５ 年 期 万绳楠 《 魏晋 南北朝时代的思想主流是什么》 《 ， 史学月刊》 ９ ７年第 ８期 ； １５ 肖黎 《 论北朝 的两次灭佛》， 河北 学刊》 ９ ２年第 １ ； 《 １８ 期
学学报＞０８ ＞ ０ 年第 ５ ； ２ 期 王继训《 元澄 奏折 看北魏佛 教的传统与政策》 《 从 ，理论学刊）ｏｏ年第 ９ 。 ２ｌ 期
１４ ３
在佛 教 的 曲折 发展 过程 中 ， 教徒 也认 识到 ， 佛 要 让佛 法 长存 ， 永不湮 灭 ， 就必 须得 到世俗 势 力 的强 有 力 的护 法 ， 别 是 封 建 帝 王 的支 持 。在 《 方 等 大 特 大 集 经宝 幢分》中就 有世 尊把 “ 持 正法 ” 护 的希 望寄 托 在频 婆娑 罗 王 等 诸 大 国 王身 上 ： 曼 陀 罗 华 微 妙 香 “ 佛语 释迦 牟尼 佛 … …今 日十 方无 量 诸 佛 ， 来 集 会 悉
关 于北 魏太 武 灭 佛事 件 ， 学 界 目前 研究 大 多 史 围绕在 国家政策 上 的 拓跋 贵 族 的封建 汉 化 ， 教 上 宗 的佛道 之争 ， 思想 上 的佛 儒 之辩 ， 经济 上 的寺 院与游
武帝灭佛并不是单一 因素引起来 的， 以上学者从各 个方 面 的探讨 ， 疑 为接 近 事 件 的真 相 提 供 了不 可 无
《 论导致北魏灭佛 的直接原 因暨罪证》 《 ，西南 民族学 院学报 》２０ ， ０年第 １ 期 ； ０ ２ 李春祥《 北魏太武帝与周武帝灭佛之异 同》 《 ，通化师范学院学报）０ １ ） ０ 年第 ３ ； ２ 期 吴平 《 北朝 的灭佛 与兴佛》 《 ，华夏 文化＞０３年第 ３ ； ＞０ ２ 期 韩府 《 武灭佛新 太 考》 《 ，佛学研究）０３ ） ０ 年刊 ； ２ 李玉芳《 北魏太武帝灭佛原因浅析》《 ，宜宾学院学报）０４年第 １ ； ） ｏ ２ 期 王勇《 太武帝大 规模
人 民的反抗 起义 ， 民族 上 的 卢水 胡 人 与 鲜 卑 人信 仰
收稿 日期 ：０ １０ －２ 修 回 日期 ： １－１ ０ ２ １－９０ ； － ２ １１ — ０ ２ 基金项 目： 山东省艺术科学重点项 目（０ ０ １８ ） ２ １０ ０ ２ 作者简介 ： 王继训 ， ， 男 山东临沂人 ， 士 ， 博 山东财经大学教授 ， 士生导师 ， 博 从事中 国思想史研究。
灭法原因初探》 《 ， 雁北师范学院学报） ０ ４年第 ４期 ； ） ０ ２ 黄夏 年《 北魏儒 释道 三教关 系刍 议》 《 阳学 刊） ０ ５年第 ５ ，晋 ） ０ ２ 期 ； 占清《 三武 灭佛 看道教派佛》 《 赵 从 ， 开封教育学院学报 ） ０ ８年第 ２期 ； ２０ 张箭《 北魏灭 佛之特 点》 《 州师范 大 论 ，徐
西北大学学报 （ 哲学社会科学版 ） ２ １ ３月 ， ４ ０ ２年 第 ２卷第 ２期 ， ｒ，０ ２ Ｖ １ ２ Ｎ ． Ｍａ．２ １ ， ｏ． ， ｏ２ ４
Ｊｕ ａ ｏ ｏ ｈ ｅｔ ｎ ｅｓｙ Ｐ ｉ ｓｐｙａｄＳｃ ｌ ｃ ｎｅ ｄｔ ｎ ｏｒｌ ｆ ￣ ｗ ｓ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ ｈｌ ｏｈ ｎ ｏｉ ｉ ｃｓＥ ｉｏ ） ｎ Ｎ ｖ ｉ ｏ ａＳｅ ｉ
①这方面的论著有 ： 汤用彤《 魏晋南北朝佛教史》 上 ） 中华书局 ，９５年 ，９ ４ ６页 ； （ ， １５ ４３— ９ 侯外庐 《 中国思想 通史》 ３ ， （ ） 人 民出版社 ，９ ６年 ，５ ３ ９页 ； １５ ３ ８— ５ 王仲荦 《 魏晋南北朝史》 下 ） 上海人 民出版 社 ，９ ０年 ，６ （ ， １８ ８６页 ； 郭朋 《 汉魏 两晋南北
怒； 做事野蛮、 冲动 ， 一意孤行， 变本加厉 ， 好杀掠 ； 事后又多反悔 ， 充满矛盾。从太武的性格、 精神 来 分析这场灭佛事件， 不仅是舍乎史实的， 而且也是一个值得注意的结论。
关 键词 ： 太武 帝 ； 魏 灭佛 ； 格 ； 癫 性 疯 中图分 类号 ：２ ９２ Ｋ ３ ．１ 文献标 识 码 ： Ａ 文 章编 号 ：０ ０２ ３ （０２ ０ －１４ ６ １０ － １２ １ ）２０ ３ － ７ ０ 传 统 的差异 。但 在这 里需 要 特别 提 出来 的是 魏 太
ｒ Ｊ ＮＷＵ
【 中国思想史 】
北 魏 太 武 其 人 及 灭 佛其 事
王 继 训０ １ ） ５０ ４
摘
要 ： 为 太武灭佛 不是 单一 因素 引起 的 。太武 帝傲 慢 自负、 认 飞扬跋 扈 、 缺乏 包容之 心 、 暴 好
朝佛 教》 齐鲁 书社 ， ８ 年 ，１ ， １ ６ ８２页； ９ 任继愈《 中国佛教史》 ３ ， （ ） 中国社会科 学出版社 ， ８ 年 ， — ２页 ； １８ ５ ６ ９ ７ 卿希 泰《 中
国道教史》 １ ， （ ） 四川 人民出版社 ，９ ８年 ， ９页 ； １８ ４ ４ 万绳楠整理《 陈寅恪先生魏晋南北朝史讲演录》， 山书社 ，９ ９年 ， 黄 １８ ２ ６— ４ ４ ２ ７页 ； 严耀 中《 北魏前期的政治制度》 吉林 教育出版社 ，９ ０年 ，０ ２５页 ； ， １９ ２６— １ 刘淑芬 《 中古 的佛教与社会 》 上 ，