原教旨主义
原教主义
原教旨主义 (2)
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原教旨主义或基本教义派，也称“基要主 义”、“根本主义”或“基要派”，是指某 些宗教群体试图回归其原初的信仰的运动。 他们认为这些宗教内部在近代出现的自 由主义神学使其信仰世俗化、偏离了其信仰 的本质，因而作出回应；一般提倡对其宗教 的基本经文或文献做字面的、传统的解释， 并且相信从这些阐释中获得的教义应该被运 用于社会、经济和政治生活的各个方面。
犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教等宗教 都存在“原教旨主义”。
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伊斯兰原教旨主义的思想基础来 源于18世纪中叶，以阿拉伯半岛 的宗教改革领袖阿卜杜勒· 瓦哈比 为代表的复古主义思潮及其所领 导的瓦哈比运动（即复古主义运 动）为主。 伊朗、苏教派公元18世纪出现于阿拉伯半岛，创始人 为穆罕默德· 本· 阿卜杜· 瓦哈卜。该教以原始的《古兰 经》和圣训为理论基础，宣扬一神论思想，反对多神 崇拜的行为和言论。 瓦哈比教派的主要信条可归纳为两点：①强调信仰 唯一神论；②反对异端行为。首先瓦哈比认为伊斯兰 教法中的合法与非法的依据是，安拉降示的《古兰 经》，除此之外，就是先知的圣训。至于教义和教法 学家们的分析，只要不只取自《古兰经》和圣训文字 内容的，都不能成为论据。因此，瓦哈比信徒反对在 先知墓前祈福，主张在墓前进行训戒和说教以表敬意， 因此为了实现这一信条，瓦哈比派拆毁陵墓及清真寺。 此外，瓦哈经教派反对异端行为，如生日聚会，经念 舞会等，反对日常的生活习惯如抽烟、喝咖啡等，并 查禁具有多神崇拜的书籍。伊斯兰传统的奠基人以依 靠撰写文章，编纂著作以阐明自己的理论体系，而瓦 哈卜则强调以“圣战”来实践主命，认为这是穆斯林 必须履行的义务。阿卜杜· 瓦哈卜的思想为瓦哈比运 动的成功和沙特阿拉伯的建立奠定了理论基础。
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伊斯兰原教旨主义观后感
伊斯兰原教旨主义观后感——这—社会意识的存在“原教旨主义”是20年代初兴起于美国的一种神学思潮，是基督教新教中极端保守的派别，曾反对在中学讲授达尔文的进化论。
它主张要逐字逐句理解《圣经》，要严格遵循基督教信仰中原初的、根本的、正统的信条。
“原教旨主义”这一词汇运用于穆斯林社会，是指伊斯兰教中要求遵守伊斯兰教基本教义，并用这些教义来约束和规范穆斯林社会与生活的运动或思潮。
伊斯兰原教旨主义具有基本的价值观念和系统的理论构架，而且具有明确的政治纲领和长远的政治理想，因此它具有作为一种意识形态的全部要素。
社会意识内部各种形式之间具有历史的继承性。
当然对于伊斯兰原教旨主义的存在也具有历史的继承性。
伊斯兰历史上，曾多次出现过以原教旨主义为旗帜的宗教复兴运动，如13世纪由著名学者伊本·泰米叶倡导的宗教复兴运动；18世纪阿拉伯半岛的瓦哈比运动；19世纪印度的赛德·阿赫默德领导的阿里迎运动，苏丹的马赫迪运动，利比亚的赛努西运动，等等，都是某种形式的原教旨主义运动。
由此可见，作为体现宗教复古思想的伊斯兰原教旨主义并不是现在才冒出地平线的新事物，而是有其历史渊源的，它们均有自成系统、前后相继的历史链条。
任何社会意识都不会凭空出现，包括伊斯兰原教旨主义。
同其他社会运动一样，它的发展取决于它产生的特定的历史条件和社会条件。
它产生的社会根源十分复杂，既有内部因素，又有外部刺激；既有宗教教团的原因，也有民族矛盾；既有政治上的失望，又有经济上的原因；另外还有民族文化及思想意识形态等诸多因素；归纳起来，伊斯兰原教旨主义兴起是由其内部危机和外部挑战所决定的。
它只能是适应一定社会物质生活发展的要求产生的，因而它必然具有满足这些需求与功能和价值。
首先，伊斯兰国家社会经济矛盾加深。
然后，由于帝国主义、霸权主义的侵略扩张，对伊斯兰国家的独立安全造成严重威胁。
战后以来，美、英等帝国主义支持以色列侵略扩张，使大片阿拉伯领土大片沦丧。
原教旨主义
原教旨主义经济学
原教旨主义经济学作者：蒂莫尔·库兰来源：《财经》2015年第17期伊斯兰教、基督教、印度教、佛教经济学原教旨主义者之所以是“原教旨主义者”，归根结底在于他们信奉着一些不变的基本观念，那就是正义的经济必须依赖于宗教，而不是简简单单地声称在经济事务中给予宗教一个位置在我们开始描述原教旨主义经济学的特征之前，需要再做一下澄清，解释一下什么不是原教旨主义经济学。
原教旨主义经济学不是“往回看”的神学家们的创造物，他们除了一些过往的乌托邦的光辉以外，看不到也不愿去看任何东西。
尽管原教旨主义的修辞性可能会传达出一种重建失落的社会德行的愿望，但是我们将会看到，驱动它的是对当代现象的关怀。
原教旨主义经济学并不反对掌控物理世界，也不去妨碍世俗的繁荣或者美化贫穷。
它不是提倡抛弃一切，标榜禁欲主义、斯多葛主义、隐修主义的经济学。
德尔图良（公元160年-223年）和其他基督教教父可能会谴责贪多的本能是贪婪之罪，但是基督教经济学不是要颠覆财产或者密谋反对经济增长。
原教旨主义经济学也不会赞成把经济成就拉平。
每一种原教旨主义经济学都有一些平等主义的色彩，但是没有一个走得太远，远到要彻底否定依据个人的努力或展露出的才干进行奖励。
最后，原教旨主义经济学不会宣扬信念本身就会把面包放在我们的餐桌上，运转我们的工厂，或是修建我们的高速公路。
伊斯兰经济学确实认为信念对于此世和彼世的幸福都至关重要，但是它也不会认为每天五次礼拜是通向物质繁荣的钥匙。
一原教旨主义经济学很大程度上是在对现存经济体系中可感的不正义做出反应，也是在对由工业革命、政府的扩张以及信息化革命所导致的变革做出反应。
这种感觉在富裕社会和贫穷社会都相当普遍，现代化腐蚀了个体，撕裂了社群，将人类的知识分门别类，并且偷偷换掉了前现代经济时的兄弟之情，取而代之的，要么是商业活动中的无情竞争，要么是一样残酷的争夺公共资源的竞争。
新教经济学尤其倾向于把后一种形式的竞争看成是引发恐慌的首要原因。
人人都是原教旨主义者
我这么说是基于这样一个现实：任何人类思维都具有原教旨倾向。
所有理论都倾向于造成一种自我完善的体系，可以运用它来解释和把握整个世界，最终它成为一个人看待和衡量世界的眼镜和尺子。
在辩论中最容易看出这一点：大部分人参与对话、辩论之后的收获只是进一步证实和强化自己所持的观点是正确的；不知他们是否意识到，这实际上也意味着他们一无所获，因为他们耗费大量时间和精力激烈辩驳只是得知了一个他早已确认的信息：我是正确的。
这是一个观点和话语的巴别塔——虽然名义上我们使用的是同样的语言，但却彼此听不见、听不懂。
有时我甚至想：说服一个人是可能的吗？即使有时他主观上都误以为自己是被说服了，实际上他在接纳观点的时候仍然按照自己的方式对它进行了改造。
“说服”必然有赖于被说服者自己主动的认同。
人类实在是一种极为顽强和保守的动物，虽然在地心说被哥白尼否定之后，人们已知道自己并非处于宇宙的中心，但仍以人类自身为尺度来衡量世界，到现代这一点也被粉碎，然而在所有交流（这是对“对抗”的委婉说法）中自我中心主义仍是隐约可见的，因为那才是我们的本能。
毕竟，要将自己的思想当作一个客体来对待和思考，不是一件容易的事，有时甚至是一件令人发疯的事。
我不能确定自己是正确的。
但许多人都比我确信得多。
曾有人写邮件来和我讨论，此君认为汉族一直是、现在也是一个纯种血液的民族，并以这种观念来解释所有中国历史，对我给出的反例他也自有否认、驳斥、再解释。
来回写了十几次邮件后，我终于放弃——现在想想也不可思议，我居然坚持和他争论了那么久，也许那时我还比较好胜。
虽然我至今仍认为他的观点是荒谬的，但这次争论使我将自己的思维作为分析对象来反思：即我为何那么确信自己所持的立场呢？答案也许是：质疑自己的立场并不愉快。
费尔巴哈曾说：人由他所吃的东西所决定（der Mensch ist was er isst）。
这句话中的“吃”也可以视为一个隐喻：我们所吸纳的任何观念，而且这一过程更可能是双向的——人所吸收的东西塑造了他，但他也自行决定着吸取什么东西。
谁不是原教旨主义者？
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原 教 旨主义 者 也 不是 没 有 困惑 ，他 们 只是假 装 没发 现 。什 么是需 要 回 到 的最 初 始状 态 ，这 是个 理论 难题
发 ”之类的原教旨主义心灵鸡汤？或者，为 “ 回归食物本来的
样子”“ 让食物原汁原味 ” 这样 的饮食 原教 旨主义 鼓与呼？好 了 ，
原教 旨主义 ，其 实是远 比这个 现代词 语本身更 古老 的群体 密 ” ，市场就可 自动恢复 平衡 ，不 需政府 以任何 方式 干预。
“ 智慧 ”。当罗马教 会在 中世纪 的公众形 象几近成 为腐败 的代
名词时 ，马丁 ・ 路德 在 ｌ ６ 世 纪挑 起了 “ 宗教改 革”。号称 “ 改
才是那个应该 回到的马克思 。
句 顶一万旬 ，而 《 物种 起源 》啥都不是 。当然 ，原教 旨主义 宋 明理学对原始儒学 的篡改 ， 中国早就 资本主义 萌芽了。 因此 ，
在 当下美国仍有很大市场 ， 但 这个词在几十年 内得 以发扬 光大 ， 还是 得感 谢伊斯兰教 ， 以至于我们可能都忘 了基督教 的发 明权 。 人类似乎 有一个根深蒂 固的信 念 ， 当一种 宗教 或理论体系 ，
在 这两 次原教 旨主义 的大型运 动 中，宗教经典 被提到 了极 其崇 高 的位 置 。大致 的逻 辑是 ，无 论是谁 （ 罗马教 会 、奥斯 曼
帝 国 ），只要 在经典 之外有 新 的宗教论述 ，甚至顺 应时 势发 展 出新 的理 论体 系 ， 就 都是 “ 异端 ”。 用我们的 话来说 ， 他 们是 “ 本 本主义 者 ”和 “ 教条 主义 者” 。宽 泛地 说 ，唐 僧也是个 原教 旨 主义 者。隋唐 时代 ，中国佛教 界 同样 面临着 派系林立 、缺乏理 论共识的乱局 ， 唐 僧的解 决方案是 “ 回到真经 ”， 亲往 印度迎取 。
咖啡原教旨主义
咖啡原教旨主义如果咖啡界存在“鄙视链”，那美式咖啡实在太容易被列在这一链条的底端。
美式咖啡的标准做法是先在杯中注入约八分满的热水，然后将将两杯萃取好的意式浓缩直接倒进去——直观来说，美式咖啡等于兑水的意式浓缩，美式加牛奶则等于拿铁（意式浓缩加牛奶加奶泡）兑水，这样的出品方式显然很难有太多仪式感。
对美式咖啡的“轻蔑”在法国达到了极致。
法国人称美式咖啡为“袜子汁（jusdechaussette）”，这倒是个有典故的称呼。
普法战争时期，法国士兵在行军中无法携带专门的咖啡器具，只好用枪托等硬物简单粗暴地将咖啡豆砸碎，然后放在铁锅中煮，而他们所能找到的唯一过滤器材，就是袜子。
战争结束后，“袜子汁”就成了坏咖啡的统称，直到美式咖啡承袭了这顶“桂冠”。
饶有趣味的是，意式浓缩在美国同样沾染上了贬义色彩。
与欧洲政治术语“香槟社会主义”和“鱼子酱左派”相似，美国的“拿铁自由主义”同样被用来形容“何不食肉糜”式的上流阶层。
这些早已实现了财务自由的社会精英一边在精品咖啡馆喝着拿铁，一边高喊着自由主义的口号，咖啡香味所掩盖的，正是精致的利己主义。
美式咖啡与意式浓缩之间的嘲讽其实早已与饮品本身的味道无关。
兑水的意式浓缩并不当然比意式浓缩低端，而加上牛奶、打出奶泡的意式浓缩也不一定会让人“精英主义”中毒。
这种嘲讽代表着两种文化的冲撞，而文化的冲撞背后自然也会牵引出两段各具特色的历史。
20世纪以降，咖啡馆被意式浓缩所统治很有种宿命的意味：咖啡传入欧洲的第一站正是威尼斯。
不过既然是“传入”，咖啡的源头自然还要沿着威尼斯商人的航线继续向东回溯——咖啡的发源地既不在欧洲也不在亚洲，而在东非的埃塞俄比亚高原上。
直到21世纪，依然能从埃塞俄比亚人繁冗的烹煮流程上看出其咖啡传统的源远流长。
埃塞俄比亚人制作一杯家常咖啡往往要花上一个多小时：饮用者要从清洗自家曝晒过的咖啡果开始，去掉上面的果皮和果肉，留下咖啡豆。
之后在炉火上撒上香料，让室内香气充盈，然后用铁盘盛置咖啡豆放在炉火上加热，并用铁钩搅拌。
逆向种族主义和中国文化原教旨主义都是西方文化奴役出来的产物
逆向种族主义和中国文化原教旨主义都是西方文化奴役出来的产物【摘要】逆向种族主义和中国文化原教旨主义都是受西方文化影响而产生的思想。
逆向种族主义是一种以非白人群体优越为信条的极端思想，而中国文化原教旨主义则是对传统文化的盲目崇拜和排斥外来文化的表现。
西方文化通过殖民主义、种族歧视等方式，在潜移默化中影响了这两种思想的形成。
逆向种族主义和中国文化原教旨主义的存在体现了西方文化对他者的奴役和霸权。
为了改变这种现状，我们需要反思西方文化对这些思想的影响，提倡尊重多元文化，扭转奴役的局面。
只有摒弃对他者的偏见和敌意，让文化之间相互尊重，才能实现真正的平等与和谐。
【关键词】逆向种族主义，中国文化原教旨主义，西方文化，奴役，影响，起源，特点，反思，建议1. 引言1.1 定义逆向种族主义和中国文化原教旨主义逆向种族主义是指钇一种与传统种族主义相对立的思想体系，它在西方世界逐渐兴起。
逆向种族主义认为种族歧视不只是白人对其他种族的歧视，还包括对白人的歧视。
逆向种族主义的倡导者认为，白人在过去对其他种族进行的压迫和歧视行为导致了社会和经济不平等，因此应当对白人进行补偿和平等对待。
中国文化原教旨主义是指一种主张回归传统文化和价值观念的思潮。
它强调对中国传统文化和价值观的尊重和传承，并反对西方文化的入侵和影响。
中国文化原教旨主义者认为，传统文化是中华民族的根基，应当被珍视和传承，而西方文化的价值观念则对中国文化产生了消极影响。
在西方文化的影响下，逆向种族主义和中国文化原教旨主义在中国乃至整个亚洲地区获得了一定的传播和影响力。
西方文化的奴役使得逆向种族主义和中国文化原教旨主义成为了某种心态下的选择，塑造了人们对自身身份和文化认同的认知方式。
逆向种族主义和中国文化原教旨主义的产生与西方文化的影响密不可分，是在西方文化奴役下的产物。
1.2 探讨西方文化对这两种思想的影响西方文化对逆向种族主义和中国文化原教旨主义的影响是不可忽视的。
原教旨主义
原教旨主义（fundamentalism）原教旨主义这个概念最早以基督教为背景。
一战以来，西方尤其是美国基督教新教中一些自称为保守的神学家，为反对现代主义，尤其是反对《圣经》考证学，形成了这一神学主张。
《大英百科全书》认为原教旨主义有两层意思：（1）它是一种保守的基督教思想，它抵制19世纪后期、20世纪初期很有影响的自由主义或现代主义的神学倾向；（2）它是一种有自己的组织和机构的保守运动，旨在宣传原教旨主义的五个基本要点。
原教旨主义者认为它们是构成真正基督教信仰必不可少的成分。
中国学术界将Fundamentalism一词用于基督教时，称为基要主义；用于伊斯兰教时，称为原教旨主义。
近年来，由于其他宗教也出现了Fundamentalism的宗教现象，故国际学术界和传播媒介把这种宗教现象通称为原教旨主义。
比较宗教学家埃里克•夏普在《理解宗教》一书里总结原教旨主义：在传统的最高权威受到挑战时（一般指宗教方面的权威），第一阶段出现的反映是拒绝旧方式和旧权威，具有适应和树立新权威的愿望；第二阶段是作出种种努力，使旧权威适应新权威；第三阶段是回复原状，原教旨主义就出现在这一阶段。
各宗教中出现的原教旨主义基本上都是这种情形。
总之，原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击，一旦有必要，甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。
所以，原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。
原教旨主义最先在美国基督教新教中出现，时间是20世纪20年代。
其观念形式在神学中是一种自我意识的对现代主义的批判。
19世纪最后10年至一战期间，达尔文主义广泛传播，影响到社会各领域。
它严重冲击了传统观念和文化，尤其是对《圣经》构成了直接威胁。
人们对《圣经》和道德提出了怀疑，教会于是分裂成两派，一派是自由主义，20世纪早期称此思潮为“现代主义”。
原教旨主义通俗解释
原教旨主义通俗解释原教旨主义，这听起来是个有点神秘又复杂的词呢。
咱就把它当成是一种特别“纯粹”的坚持，就像有些人对老祖宗传下来的东西的那种执着劲儿。
咱先说宗教里的原教旨主义吧。
就好比在一个大家族里，有一本祖传的家训。
原教旨主义者呢，就觉得这本家训里的每个字、每句话都是金科玉律，一点都不能改。
他们就照着最开始的那个版本去生活，去理解世界。
比如说在饮食上，如果家训上说了某种食物不能吃，那不管这个世界怎么变，别人怎么劝，他们就是坚决不吃。
这就好像你小时候听妈妈说，冬天不能吃太多凉东西，不然肚子会疼。
你要是个特别听话的孩子，那不管别人跟你说现在有了什么新科技，吃凉东西没事了，你还是会按照妈妈说的做。
这就是一种很纯粹的相信，宗教原教旨主义者对教义的相信就有点像这样。
再说说文化里的原教旨主义。
我有个他特别喜欢京剧。
他就觉得京剧就得按照以前的那种老派演法，一招一式、一板一眼都不能变。
要是有人想给京剧加点现代元素，他就不乐意了。
他觉得京剧就像一个古老的宝藏，得原封不动地保存起来。
这其实也是一种原教旨主义的表现。
他这种想法就像是守着一个老古董，觉得哪怕落了灰，也不能给它擦一擦，怕把原来的样子弄坏了。
可是啊，这个世界一直在变，京剧如果一直不变，可能就只能被放在博物馆里供人瞻仰，很难吸引到更多年轻观众了。
但是呢，原教旨主义要是太极端了也不行。
如果大家都只按照最原始的方式生活，社会就很难进步了。
就像我们不能还一直住在山洞里，只靠打猎为生吧。
时代在发展，我们得学会在保留传统的同时，也要接受新的东西。
要是宗教原教旨主义走向极端，可能就会排斥其他的信仰或者人群，这就容易引发矛盾。
就好比一群人在一个大院子里，原教旨主义者觉得只有自己的玩法是对的，别人的都不行，那这个院子里就会充满争吵，大家都过得不开心。
在政治领域也有类似的情况。
有些政治理念如果走向原教旨主义，那就可能会变得很僵化。
比如说一个国家制定政策的时候，如果只按照最开始的理念，不考虑现实中的新情况，那就像是穿着不合脚的鞋子走路，肯定走不远。
伊斯兰教的政治和文化影响
伊斯兰教的政治和文化影响伊斯兰教，作为世界三大宗教之一，拥有约16亿信徒。
而伊斯兰教所带来的影响，不仅仅是精神层面的，更是从政治、文化等多方面影响着我们的生活。
一、伊斯兰教与政治伊斯兰教的政治影响力自古至今是不可忽视的。
对于伊斯兰教来说，政治和宗教是不可分割的，它们互相影响，相互成就。
早在公元七世纪，伊斯兰教就建立了伊斯兰帝国，其中最为著名的是麦加和麦地那。
在统治时期，伊斯兰教的政治影响力可谓是无处不在。
此外，伊斯兰教鼓励信徒参与政治活动。
伊斯兰教中有一项名为“谏言”的教义，即鼓励信徒以正确的方式提出自己的意见和建议，参与社会管理、政策制定等活动，对政治有所影响。
这个原则可以追溯到伊斯兰教创立初期，时至今日，伊斯兰教仍然遵循这个教义，使之成为伊斯兰教在政治领域的重要影响力。
而伊斯兰教也对现代政治产生了深远的影响。
伊斯兰原教旨主义的崛起，是伊斯兰教在现代政治领域的重要表现之一。
原教旨主义的理论倡导恢复传统伊斯兰教的价值观和社会秩序，反对西方化，推崇回归伊斯兰教创立初期的模式。
就像伊斯兰国（ISIS）在中东的政治控制一般，他们以原教旨主义为旗帜，希望推翻现有政治秩序。
二、伊斯兰教与文化伊斯兰教在文化方面的影响，被认为是世界最重要的文化并藏中之一。
从建筑、艺术，到音乐、文学，都有伊斯兰教的痕迹。
伊斯兰教的建筑表现了信仰的深厚，对于西方世界的建筑风格也产生了一定的影响。
摩尔式建筑和阿拉伯风格的装饰都源自伊斯兰文化。
伊斯兰国家的城市，不管建筑还是街区宏观排布，都常常带有浓郁的伊斯兰气息。
在文学方面，伊斯兰教亦作出了很大的贡献。
一部分阿拉伯文学作品描绘了伊斯兰教信仰、文化与社区的联系，很多被翻译成其他语言并风靡全球。
例如《一千零一夜》是世界著名的民间故事集，包含了伊斯兰教中的神话、故事和传说。
最后，还有伊斯兰教对音乐的重视。
尽管许多伊斯兰原教旨主义者表示反对音乐，但阿拉伯音乐已经存在了数千年。
伊斯兰文化甚至有一整个流派是专注于音乐创作，叫做苏菲音乐。
中东口号
竭诚为您提供优质文档/双击可除中东口号篇一：中东史浅析伊斯兰原教旨主义摘要：近几年，伊斯兰原教旨主义越来越受到人们的关注，特别是其与极端势力和恐怖势力的联系也同样引人注目，。
本文将通过其定义、理论发展两部分介绍伊斯兰原教旨主义关键词：伊斯兰教原教旨主义当人类迈入21世纪后，接连发生的几起震惊世界的恐怖袭击事件，给世界和平与人类交往蒙上了一层阴影。
就在这几起恐怖袭击之后，“基地组织”、“本·拉丹”、“伊斯兰原教旨主义”、“宗教极端主义”等词汇充斥于耳。
在此种新闻导向的影响下，越来越多的人把这些名词当作“恐怖主义”的代名词。
人们普遍认为这些恐怖行径都是在伊斯兰原教旨主义思想的影响下产生的，伊斯兰原教旨主义也因此成了“替罪羊”。
为此，我们有必要从学术的角度，弄清什么是伊斯兰原教旨主义，并对现实作出较为客观的评判。
一、定义原教旨主义这个概念最早以基督教为背景。
一战以来，西方尤其是美国基督教新教中一些自称为保守的神学家，为反对现代主义，尤其是反对《圣经》考证学，形成了这一神学主张。
《大英百科全书》认为原教旨主义有两层意思：（1）它是一种保守的基督教思想，它抵制19世纪后期、20世纪初期很有影响的自由主义或现代主义的神学倾向；（2）它是一种有自己的组织和机构的保守运动，旨在宣传原教旨主义的五个基本要点。
原教旨主义者认为它们是构成真正基督教信仰必不可少的成分。
中国学术界将Fundamentalism一词用于基督教时，称为基要主义；用于伊斯兰教时，称为原教旨主义。
由于其他宗教也出现了Fundamentalism的宗教现象，故国际学术界和传播媒介把这种宗教现象通称为原教旨主义。
总之，原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击，一旦有必要，甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。
所以，原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。
原教旨主义 大学高级英语
历史和科学知识对传统教义和《圣经》重新解释
Another school is fundamentalism. Fundamentalists thought that the Bible is god's revelation, which is the absolute truth.另一派是原教旨主义。原教旨主义者认为《圣经》是神
提出了怀疑，教会于是分裂成两派，一派是自由主义，20 世纪早期称此思潮为“现代主义”。
• Modernism: It adjusted the Christian teachings, used modern philosophy, history and science knowledge on traditional doctrine and the explanation of the Bible.它对基督教教义进行了调整，用现代哲学、
• 原教旨主义是严格遵守特定的 神学教义,反对现代主义的神学
Origin
First appeared:American Protestantism Time:1920s
The last 10 years of the 19th century to the first world war, Darwinian spread extensively, affecting social fields. It severely impacted the traditional concept and culture, especially for the Bible.原教旨主义最先在美国基督教新教中出现，时间是20世纪
原教旨主义——自由主义本质是傲慢、离弃上帝、不讲原则、纵容罪恶
原教旨主义——⾃由主义本质是傲慢、离弃上帝、不讲原则、纵容罪恶含义“基要主义”⼀词对应的的英语“Fundamentalism”源于，相信基督教《圣经》是神的启⽰、是⽆误的，相信如《》所记载的那样创造世界，相信存在，相信是神的⼉⼦、也是神，相信，相信审判，相信，相信信耶稣的⼈去天堂、与神和好、直到永远。
与此相对，⼀般认为《圣经》是⼀本劝⼈⾏善的道德、书，《创世记》是⼀个，神迹是，耶稣基督只是⼀个好⼈、教师、楷模，没有审判，天堂在于平安的⼼灵。
产⽣和发展19世纪末，⾃由派神学家接受和所提出的主张，产⽣了很⼤的影响，美国的宗教领袖制订了称为“基本要道”的信纲：1. 圣经各卷都是神的默⽰，是的；2. 耶稣基督是神，的历史真实性；3. 基督是童贞⼥所⽣；4. 基督死在⼗字架上，为⼈类；5. ，并将以⾁⾝再次降临⼈间。
20世纪初期，他们出版了⼀系列研讨这些基本教义的书刊，名为《基本要道：真理的证⾔》，“基要主义”⼀词就是从这个书名衍⽣出来的。
后来，英⽂的“Fundamentalism”⼀词除了⽤来指的宗教运动之外，也⽤来指其他宗教（例如、、、）的宗教运动。
因为“Fundamentalism”⼀词后来由于各种原因与恐怖主义产⽣了联系，英语世界的某些基督教基要主义者更倾向于使⽤来称呼⾃⼰。
在中⽂⾥，基督教的fundamentalism从20世纪初出现本来⼀直译为“基要主义”，后来当fundamentalism被⽤到伊斯兰教之后就译作“原教旨主义”，这样在英⽂中的⼀个词在中⽂⾥就变成了两个词，有不同的指代，英⽂中fundamentalism⼀词所带的复杂的包袱在中⽂⾥被两个词区分开来。
现状以保守派为主的基要主义与⾃由主义神学有着激烈的⽃争，⾃由主义认为基要主义不能与时俱进，基要主义认为⾃由主义是因为⼈⼼的骄傲离弃上帝。
⾃由派认为基要主义偏执、排他性，不接受其他宗教，基要主义及保守派认为⾃由派没有原则、纵容罪恶却排除上帝。
原教旨主义名词解释
原教旨主义解释原教旨主义（Originalism）是一种在美国宪法解释方面的宪法解释理论，它认为宪法的意义是不变的，它们可以通过文本和历史来理解。
原教旨主义认为宪法的解释不应该受到现代社会价值观的影响，而应当以原有的宪法文本和历史为基础。
它认为，宪法的意义是固定的，它们可以通过历史和文本来进行解释，而不是由当代的法官来决定其含义。
它主张以文本和历史为基础，以及尊重宪法历史的方法来解释宪法。
原教旨主义的重要性在于，它强调了宪法的历史和解释的重要性，并且认为现代的政治价值观不应该影响宪法的解释。
它认为，宪法的意义是固定的，并且应该通过历史和文本来解释，而不是由当代法官来决定其含义。
原教旨主义强调宪法的变化应该受到政府的制约，而不是通过改变宪法的文本或改变其含义来实现。
原教旨主义可以看作是对美国宪法的一种保护，它认为宪法的意义应当是不变的，不能被当代的政治价值观所影响。
它强调，宪法的解释应当基于历史和文本，而不是基于当代的政治价值观。
原教旨主义强调，宪法的解释应当遵循历史，而不应该受到现代政治价值观的影响。
它认为，宪法的意义是固定的，它们可以通过历史和文本来解释，而不是由当代的法官来决定其含义。
原教旨主义的重要性在于它强调了宪法的历史和解释的重要性，以及尊重宪法历史的方法来解释宪法。
这可以防止宪法被视为一种生活发展的规则，而不是一种定义永恒的规范。
原教旨主义强调宪法的变化应该受到政府的制约，而不是通过改变宪法的文本或改变其含义来实现。
原教旨主义的基本思想是，宪法是一种永恒的规范，其含义应该是不变的，它们可以通过历史和文本来解释，而不是由当代的法官来决定其含义。
它强调了宪法的历史和解释的重要性，尊重宪法历史的方法来解释宪法，并且要求政府严格遵守宪法的规定。
原教旨主义认为，宪法的文本和历史是很重要的，它们可以帮助法官确定宪法的意义。
它认为，宪法的解释不应该受到现代社会价值观的影响，而应当以原有的宪法文本和历史为基础。
伊斯兰原教旨主义不等于恐怖主义（2）
伊斯兰原教旨主义不等于恐怖主义（2）伊斯兰原教旨主义与宗教极端主义既有联系又有区别，其重要区别是：主流的原教旨主义主张开展合法的伊斯兰运动，反对暴力恐怖主义；而极端的原教旨主义不仅在思想观点上是极端的，在行为上也是极端的，为达到政治目的（建立宗教至上的教权主义国家），可以不择手段且不顾后果。
从这里就可明显地看出，宗教极端主义不过就是对原教旨主义的派别之一——激进主义或极端主义思想进行的一种界定和概括。
而恐怖主义就是为实现某种政治目的，针对平民或民用目标，故意使用或威胁使用暴力的行为，恐怖主义的行为主体通常是指非国家的集团或秘密组织。
如果受恐怖袭击的一方是另一个主权国家，袭击行为也可称为国际恐怖主义。
[3]在当今世界，国际恐怖主义又常以宗教“圣战”的名义采取行动。
可以说，宗教极端主义既是国际恐怖主义的表层根源，又是国际恐怖主义一种特殊表现形式，尽管宗教极端主义并不等同于国际恐怖主义。
可见，伊斯兰原教旨主义并不等同于宗教极端主义或国际恐怖主义。
二、伊斯兰原教旨主义的转向（一）穆斯林兄弟会谈到伊斯兰原教旨主义就不能避开其中的激进主义，而谈及激进主义又不得不提及埃及的穆斯林兄弟会（穆兄会）。
这个组织鼎盛时曾拥有百万信徒，是上世纪和本世纪最有影响的伊斯兰原教旨主义派别组织。
目前世界上除什叶派的原教旨主义外，逊尼派的原教旨主义派别组织几乎无一不在思想上深受穆兄会的影响。
也正是从20世纪三十年代穆兄会建立伊始，伊斯兰原教旨主义力量就开始向现存政权挑战，并由传统主义及改革主义（现代主义）向激进主义转向，该组织由此也成为伊斯兰原教旨主义激进派在意识形态和组织上的摇篮。
哈桑·班纳于1929年在埃及建立了穆兄会，号召埃及人不分宗教派别和政治倾向来复兴伊斯兰，据真主启示重建一个“真道”的社会。
[2]118-120穆兄会在三十年代迅速成为埃及最大的社会组织，从不同的教派、职业和社会阶层中吸收了大批成员和支持者，还建立了高效的组织和宣传机构，其活动延伸到社会所有的领域和层次，为进一步参政奠定了社会基础。
新宗教政治运动原教旨主义何地何时以及为什么出现
新宗教政治运动：“原教旨主义”何地、何时以及为什么出现？[美]尼柯•凯迪2012-7-20 18:03:49 来源：《国外理论动态》2010年09期美刊《社会和历史比较研究》第40卷第4期刊登了美国学者尼柯·凯迪题为《新宗教政治运动：“原教旨主义”何地、何时以及为什么出现？》的文章，论述了新宗教政治运动的定义以及其出现的地点、时间及相应的原因。
文章认为，新宗教政治运动是指这样一种社会现象：人们重新重视传统宗教，认为其能解决现代社会日益严峻的危机，并力图取得政权，其意识形态既非自由主义也非社会主义，而是保守主义。
作者认为，新宗教政治运动是1970年之后发展壮大的，其产生的原因主要是：传统的社会主义遭受到历史性失败，而自由主义主导的世界政治经济体制却在全世界导致越来越多的人对政府不满和失望，于是人们转而回到传统宗教中去寻找认同和解决办法。
文章内容如下。
一、有利于宗教政治运动发展的世界趋势当我们讨论宗教政治运动时，常常会列举一些有利于这些运动在近期产生和发展的世界趋势，下面就列出了在许多地区出现的一些这样的趋势。
人们几乎在任何地方都能强烈地感受到其中的一些趋势，而对于另一些趋势，人们在一些地方却感受的不那么强烈，例如，一直持续到1998年的发生在东亚的最初两次宗教政治运动。
这些趋势如下：第一，虽然近期资本主义的发展扩大(这是造成全球化的主要因素)提高了世界生产的总产量，但是不同的地区、阶级、种族和性别却发展得不平衡。
在大部分地区，伴随着工作不稳定和被迫移民现象的出现，收入分配之间的差距日益加大，这些因素都造成了公众的不满情绪和对身份认同的担忧。
第二，出现在发达国家、中东、南亚大多数国家、非洲和拉丁美洲国家的经济减缓、停滞和不稳定现象，加大了公众的不满情绪，激发了右翼民粹主义运动的产生，这样使得一些地区的人民趋向于民族主义，而另一些地区的人民则趋向于宗教政治思想(常常与民族主义混合在一起)。
第三，日益增长的移民现象可以提升人民的生活标准，但是却造成了一些其他紧张压力。
食物原教旨主义
食材原教旨主义吃还是不吃：这是个问题。
我想莎士比亚没有料到，这个世界上会有这么多人，能够如此具体地分析存在与毁灭的问题。
一千个哈姆雷特有一千张嘴。
吃还是不吃对哈姆雷特来说是一个问题。
爱尔兰炖肉只能有羊排、土豆、洋葱和水。
如果加上胡萝卜和芜菁，那一定是异端；回锅猪肉要追灯窝。
如果夹起一块猪肉没有弹性，那么这道菜的“起始分”会先下调20。
有人看到意大利面肉丸，会忍不住双手十指向天捏。
他们可以随时提供“麻切烩”！”这种“传统问候”来自亚平宁半岛；吃重庆火锅的时候，只要锅底不是满满的黄油，他的“重庆崽”身份就一定是“歪的”，甚至“一座雾都”都不能是他的雾都。
众所周知，不是所有重庆人都吃火锅不喝麻辣红汤的。
这些饮食上的讲究无处不在，其表象多是通过一定的饮食偏好，来表现自己对食材、烹饪手法和更深层文化的理解(潜台词往往包含优越感)。
南北关于口味的争论，大部分只是为了好玩。
其实烹饪就像一个数学公式。
调味就是像加减一样的基本运算，然后输出一个结果。
在这种没有标准答案的选择中，不得不选择一个队伍站队，就像是在争论1/3或者2/2的优劣，看似严肃，基本没有意义。
我碰巧尝试过把同一个师傅做的川味“酸辣面”端给同桌的山西和四川的朋友。
一个觉得汤不够酸，一个觉得味道不够辣。
其实这是一个颇有代表性的口味之争。
山西人口味偏酸，与当地水土含碱量高有关。
人们选择醋来调节身体的酸碱平衡。
而西南地区对辛辣食物的普遍渴求，也是因为当地湿润的气候，加上历史上缺盐时期用辣椒作为替代品等诸多原因的综合作用，最终形成了口味偏好。
关于甜咸之争的讨论，大多与糖、蜜、盐、酱等当地资源和产品密切相关。
北方的口味之争从来没有停止过。
粽子吃甜的还是咸的，是每个端午节都会搬出来讨论的话题。
“任何东西都没有确定的味道，但是味道好的才是珍贵的”已经说明了这个道理。
每个人舌头上的味蕾数量不同，对味觉的感受自然也不同。
每个人对食物的情绪感受会随着环境和时间的不同而不同。
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fundamentalism
The demand for a strict adherence to orthodox
theological doctrines(教条，信条，准则) usually understood as a reaction against Modernist theology, primarily to promote continuity and accuracy.
• Describing the revelations from the
God.
the Old Testament
Christian name for the Hebrew Bible, the first portion of the Christian Bible.
Genesis, first book of the Old Testament. It tells the origin of the world and of man.
the New Testament
the distinctively Christian portion of the Bible. The New Testament is consisted of the Gospel (Matthew, Mark, Luke and John), the activities of the apostles, the epistles and revelation.
Its aim is to maintain traditional interpretations
of the Bible and what believed to be the fundamental doctrines of the Christian faith.
Nowadays this word can apply to other religions.
Main features
• Believe that y true.
• Always want to treat their religious
classics as a hyperspace, eternal and absolute truth.
world.
• Getting through a long history to be a
book already in circulation; about 1600 years(1500BC—90~96AC).
• More than 40 authors. Most of them are
Jew.
• The traditional view is that the Bible was written
under the guidance of God and is, therefore, entirely true.
• The bible has the largest circulation all around the
• Against the modernism, liberalism and
secularism（世俗主义）.
Bible
• Name of the Christian Scriptures, consisting of the
Old Testament and the New Testament.