古诗文默写自测题

古诗文默写自测题

（考前预测版）

姓名：得分：

1、汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。。

2、春蚕到死丝方尽，。

3、鸡声茅店月，。

4、霜落熊升树，。

5、人家在何许，。

6、天不兼覆，。

7、虽我之死，

何苦而不平？

8、忽逢桃花林，。渔人甚异之。

9、土地平旷，

，并怡然自乐。

八上期中五校联考复习资料（二）

22-25课文言文翻译及简析

《夸父逐日》

夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

简析：夸父追赶太阳的故事，反映了原始人类了解自然、征服自然的强烈愿望。夸父逐日表现了先民的英雄气概，而他渴死后拐杖化作一片桃林，给人们乘凉解渴，又表达了造福于人类和后人将继续完成其未竟事业的决心。这则神话还体现了原始人了解太阳奥秘的强烈愿望。它所表达的精神令人鼓舞和振奋。

《精卫填海》

有座叫发鸠的山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

简析：精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是中华民族锐意进取精神的象征。

《女娲补天》

久远的过去，支撑天地四方的柱子倒了，大地裂开，天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。火势凶猛，扑不灭，水势浩大，流不尽，凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙用（这种

方法）来帮助冀州人民，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，冀州太平了，凶猛的害虫都死了，善良的百姓生存下来。

简析：女娲为了拯救处于水深火热中的人类，冒着生命危险补天的故事，表现了中华民族勇敢、善良、不怕危险、甘于奉献的精神。

《愚公移山》

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在啊；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

简析：“愚公”其实并不“愚”，“智叟”其实并不“智”。作者这样给他们命名的用意是构成鲜明的对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，其实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光短长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。

人物形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过这一形象，反映了我国古代劳动人民不畏困难，坚持不懈地奋斗的精神。

智叟：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，胸无大志的人。

《人有其宝》

宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“已经把它给玉工看过，玉工认为它是一块宝玉，所以才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪作为宝物，您把玉作为宝物，如果把玉给了我，我们就都丧失了宝物，不如各自拥有自己的宝物。”

《嗟来之食》

齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：“喂！快来吃吧！”那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。”于是断然拒绝了黔敖的施舍，始终不肯吃，便活活饿死了。

《许仲平义不苟取》

许衡，字仲平，是怀州河内人。曾经在盛夏之时到河阳去（谋生），（因长途跋涉）口渴难忍。途经之地，路旁有梨树，众人都争先恐后地去摘梨子吃。只有许衡一个人正襟危坐于树下，安然如常，毫不动心。有人问他为什么不吃梨，

他说：“不是自己的东西而吃它，是不能这样做的。”那人说：“现在世道很乱，这些梨是没有主人的。”许衡说：“梨可以没有主人，难道我心里也没有主人吗？”

简析：三则故事均描写了古人的“不取”，表达了古人高尚的品质和人格尊严。子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，“许仲平义不苟取”是“不取”不义之财。

以“不贪”为宝，那是在追求一种为人的操守，追求道德的完善。

《嗟来之食》表现的是传统精神：看重做人要有骨气。

《许仲平义不苟取》中的许衡无疑是具有高度自律意识和崇高道德感的代表！

《桃花源记》

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出