“墓地诗人”菲利普·拉金诗歌中的死亡意识

语言文学研究
“墓地诗人$菲利普•拉金诗歌中的死亡意识
王影
(广州大学外国语学院，广东广州510000)
摘要：菲利普•拉金(Philip Larkin,1922—1985),是T.S.艾略特之后二十世8最有影响力的英国诗人。

他的诗歌中具有强F的死亡意识，显示了对死亡的深度思考和对人类命运的深切关怀。

这种“死亡意识”，已从单一的外在表现，内化成具有深刻哲理与丰富内涵的诗歌n质。

本文探寻诗人彰显的死亡意识，其诗歌中死(意识的凸显过程，也是他对死亡认知的深化过程。

关键词：菲利普•拉金死(意识具体内涵
一、菲利普•拉金
菲利普•拉金(Philip Larkin,1922—1985)是英国著名诗人。

二十世纪上半场的诗坛,如果说T.S.艾略特是领军人物的话，那么二战以后英国诗坛最杰出的代表非拉金莫属。

约翰•韦恩认为,拉金从现代主义的错乱畸变之中“挽救了”英诗。

拉金是“运动派”诗人的领袖,在他的影响下,“运动派”诗歌的风格席卷五十年代后的英国诗坛，产生了深远而持久的影响。

拉金一生发表了四本诗集《北方的船+(The North Ship,1945),《较少受骗者》(The Less Deceived,1955),《降灵节婚礼》(The Whitsun Weddings,1964)和《高窗》(High Windows,1974)O他曾屡获殊荣：女王诗歌奖章(1965),国艺(1974),英国
发的本奖章(1975),国FVS金奖(1976)。

1984年，“桂冠诗人”约翰•贝杰曼逝世后，拉金被提名为，他&，人拉金为“非-的桂冠诗人”。

“”了拉金惯于表达的主题之一，有人称拉金为“墓地诗人”。

拉金“的一切……总有着一
的”口"2〉。

布斯认为“二十世诗人像拉金这样如……他在的生物响着，他是”mg〉。

“”在利普.拉金的诗歌，从单一的外在表现，了深；
的诗歌&拉金诗歌中的，
理解拉金的观创作不无裨&
二、菲利普•拉金诗歌中死亡意识的具体内涵
《艺心理学大辞典》的概念界定如下：“死:人类精神之本质、方式价值等问的自觉与思辨的心活动。

死亡，是一自然现象，在生的义上，味生命的终结。

人作为自在自为、精神层面的存在物，他的自我使他在面对死亡时反观自身，产生的义、价值、本等问题的思考和判定。

人类在奋斗、梦想及欲望求得之际，都必须面&无论哪式的，都启迪人们选择更好的方式生存。

在中,人才能真正了解和感激生命的意义。

”/203"从童庆炳等对“”的界定，揭示出无法逃脱及产生于人类的思考。

1.人生的归宿是“死(”
在拉金的诗歌世界里，死亡是无处不在且无法逃避的，是任何人事都无法之抗衡的神秘力量。

正如他言，每个人的“生活就是慢慢死去”叩四。

为的必然性，所以“出岩的”在“一集的”即四的人么不&人类终的事，使生活的面面然失色,我们每天都在“缓慢迈向”即旳。

诚如弗言：“一生命的最终目-是死亡&”/4冋＞我为，了，我真正想的是“”。

“逃:亡w是以的任何渴望都是一想。

的期望是人失望的：“的压力”卧四，是“的”，性了我的希望，然后。

“人”是一言，因为生命中，之，何事物都无法得
的，大时的&《下午+(Af­ternoons)一诗的就感时的天的
将结束，然，诗歌&诗时、的感&天正在“”，一,天就然而&天的,面年的褪色。

“在下午的1”环179),年的在乐场玩耍&诗人以旁观的光观察一切，并想象她的共：婚姻、子女、家务……及类“”下的重复&当
被放自由，随后开始有自己的生活,遵循和他们父母相的生活模式&的，是以容颜的老去和死亡的为代价的。

“她的变深&/些什么正推着她们走向各自生活的边缘”阿叭丽，慢慢走向老&时如的推手，同样作用她的后代&
死亡的无法避免，范围不仅仅限于人类。

《泥土和洞穴
2020年第!"期(总第865期)丈敖冬‘科
里的小生命#(The L i ttle L i ves of Earth and Form)[5I(533"也和我们一样，虽然不属于同一物种，但因感受到死亡的同一性，“却有割不断的亲切感([5](533)，是死亡的宿命“将我们一直连在一起”即534)。

一想到世界万物都会面临死亡，拉金并不感到快乐，正是这种“不快乐”激发了拉金的诗歌创作激情*在拉金看来
快乐并不利于他的思考和创作。

1982年,在接受《巴黎评论》的采访中，面对采访者的问题:“你认为，在这个世界上快乐
是不可能的事吗？”拉金说:“我认为，你、,可在可的将来没有什么事困扰你，这些也就是你所能祈的了*但是，想到你会死去，而且你的死亡，'快乐'作为一种的情，是不可能的*”$6%(66)正是这种“不快乐”和拉金的死亡意识对创作有的作*
2.“死亡意识”的&显
拉金诗歌中死亡意识的凸显过程，也是他对死亡认知深化的*在《》(Ambulances)一诗中的“”是个的，死亡的*作为旁观者，我们会发不了他人的中*上“的脸”断了们的和的工作*那一，生的然，们到生命的和死亡的*“可的”，为里的病人,也“为的”*死亡是不、不可的*生命一的，都接死亡，这是生命的对*个都在“缓慢迈向死亡㈣，一般情况下，我们法思考和感受死亡*只有死亡具身为真正的威胁时,我们才思考死亡、感受死亡的*抑或通察到他遭遇的死亡威胁和经历，主让生命悬在风吹摆荡的半空中，触到生之意义*
在“死寂的空气里”驶离，“被带走的是猝然关闭
的失落，萦绕接的某事”$&%(+6+)*看逐渐远去,拉金意识到“独特而随意的/家庭与时尚的融合,/自此开
始松散*远离的交换，躺在法接的一个房间”即161)*—
种生然解体，“缓重地去往我们全都要去的地方”即161)*“散落在台阶或马路上的孩子，或从商店出来的女们/穿不同早餐的气”恥叫这种叙述单调直，却画面感，并的了诗的风，证拉金“的的称号*让人感受到死亡威胁的*面对死亡，拉金感到恐惧*虽然在《多瑞克和儿子》(Dockery and Son)一诗中，拉金说他"没有儿子，没有妻子，没有房子和土地”肌6-)，但是“看起来似然”咏+67)*因为他们都会死去*看似然接受这一事的拉金，
是发出这样的感：“生命是，然后是恐惧*”$&%(+68)生存抑或死亡，始是面临的*有生必有死的的事，我们法死的命，然到死亡法，为什么拉金还是会对死亡产生恐惧?《晨歌》(Aubade)一诗道出了原因，是由于它的"无形，无声,/法，品尝或感，无从思考，/与关联，/从麻醉中”即295)*我们不会对经到来的恐惧，真正我们恐惧的是的。

“只因是这虚空,/我们的将走向毁灭/时时陷入迷蒙”即295)*《阳光灿烂的普雷斯坦廷》(Sunny Prestatyn)原本广告牌的的少女形象和普雷的、店，“在，儿出的是’
症'”刖叫这的一切都是的，同，生的、时的，走*死亡的性，让拉金感到不*
拉金认识到死亡的必然性和虚无性，对死亡产生恐惧，他不朽，总想抗拒死亡的到来，借助外力抵抗死亡*
宗教是人类找到的抵御、驱散笼罩心灵的死亡阴影的一种最古老的武器*在《去教堂｝(Church Going)一诗开头,拉金对教堂的一番描述“垫、座椅、石地,/和小本的书；蔓生的花束，为礼拜日/而摘，现在枯黄;一些铜器物什/在圣堂上方;灵巧的小风琴;一种浓重、陈腐、不容忽视的沉寂，/上帝酝酿了多久”叩89)*让读者感觉到应庄严肃穆的教堂,如今却破败不堪*开始“我”“让门砰然关闭”，与之“我笨拙摘下裤腿夹聊表敬”即89"形成了对比；接下来，“我”摸了一圈洗礼盆、登读台细读了几首赞美诗，“这些器物上的神圣辉可能褪，但这些器物然存在，它们的活力来自于传统”$8%(2'+)*庄严的和严肃的行为来的却是“
”即89)*对于神论者拉金来说，这些行为就有，了的*到门，在书上签名、捐出六便士，性地表示敬，应“到此束”，“心想这地方不久”即89)*然，“我”却了，并且思索教堂存在的义*
“作为作品的教堂也融合了人们的悲欢离合、生死*开，同时不可穿*，们感受到了的历史和的沧桑”咏⑷*从这个义来说，教堂是作为传统的，神圣不可侵犯，让人心生敬，有存在的义*可将亡,“不离，
有什么能够存留”吶＞?最后，拉金：“他说，在这里，会*”因为“只躺么多死去的”即处，他就能认到宗教、上帝也无法死亡的命*
《》诗中第一句“紧闭如忏悔室”即冋，“暗示在宗教退出，成了人们死亡的精神；一教堂曾经是们死亡的恐惧的神”咏-"*《》(The Buildings)一诗中，大楼是指医院*诗歌的开中，我们发现拉金描述了这座，并“比气的店”，生辉“这发的几里内都能看见”$&%(2叫不断停靠的“不是出租车”，是
护车*当诗说：“像从上世发出的一的”恥⑷时，这种可能有性，因为中一种“可怕的气”即”*诗歌中里的阴和严肃气与外世界相比，的就像“一座上的教堂”即”*的力“不能教堂,/便没有什么能够抵抗”来临的死亡*拉金视为“的悬”“有
都他们将死去*/没有,也不在这,但最终,/会是似的某个方”即2叫《多么》(How)一诗对有似的描述：“他们多高!/的悬崖，
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的/黎明，人们将在这样的日子里死去”即即。

医院如同宗教,对抗死亡无效$
拉金死亡意识的凸显过程，也是他对死亡认知深化的过程。

于死亡的深刻认知，的不在于如何消除死亡(当然也不可消除)，而是为了如何接受和死亡。

在《日子》(Days)这首诗中，我们可以出拉金对死亡虽然些许无奈，但还是选择接受。

拉金用“日子”暗喻“死亡”，它的用处在于“我们的栖身之所”,应该“快乐入住”。

毕竟“除了日子，我们还何处安”叽()?所以《继活下去'(Continuing to L i+e-am。

诗歌《怎样睡觉》(-o.to Sleep)中，拉金把睡眠视作死亡，探讨了死亡的态度。

面对死亡，任何式的抵抗都是无的，必须毕恭敬，“不带一丝骄傲地赢来，/带着天性的首肯，/不带一丝牵挂，/再低一点”印却。

《大'一诗的，诗人说死亡是的实，但是我们不能害怕它$无论我们祈祷、献花，还是忏悔，以此超死亡念，我们所有的努力将是“奢侈的，虚弱的，抚的”即叫生命“如是”“许可将它们，赢堂”即帀“它是”即帀，落子无悔，向结局$
然而,对死亡认知后的恐惧，却使生命更有价值$“为强有力的在，他然着而生的'死亡'；他在视死亡的，会产生恐惧感”恥叫这的不再是死亡生，而是
存在恐惧,是更高一级的。

“这不不是，而是然的，生的是认识到死亡是'伟大的''唯一的，'真正的，存在”阿(.09)$
三、结语
2拉金诗歌中的死亡意识，决定了所歌的主题和
，显了他的的$拉金认识到生命中确的是们都会死亡，不确的是死亡何何$这是
人不不面对的 ，无，也不应当$死亡、抵抗死亡，都不将“死亡”不存在$死亡、探讨死亡，从而生的意义和价，许是“战胜死亡”的式$
参考文献：
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(上接第144页)堂教学关键环节，推进课堂教学建设和改革，提高课堂教学质量，将“以学生为中心”的理念落实到课堂教学中，推动教学质量大幅提高。

4.评价。

完善教学、科研、师范生培养贡献的三大类指标权重。

教育部印发的《关于深化高校教师考核评价制度改革的指导意见》中，排在前几位的评价标准是“加强师德考核力度”“突出教育教学业绩”“完善科研评价导向”“重视社会服务考核”“引领教师专业发展”，实中高校的考核制重科研轻教学、重学科育人，度重、、科研 和专量，教学力和教学业绩已不是考核关键，甚至无足重。

为牢确质师范生培养的核心位，重科研教学、重学科育的，教师的力课堂，关学生，以为，$加强课堂教学，培养质师范生，加业生的社会$，师范类科校教师教学力的提高是的、的$师范校教育部门和基础教育学校，共同营造出良好的教师教育发展氛围，理念进、业务、的教学，在校发引领，在校发，教师在师德养、理提、力养高标准、，
中，反思中进步。

真正意义上提高师范类科院校教师教学力，以高质高出的师范生$
参考文献：
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通讯作者:李红梅。