《五石之瓠》课件26张

如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境 界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界; 庄子的则是天地境界。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游 刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族， 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解， 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
惠子谓（对…说）庄子曰：“魏王贻(赠给送予)我大瓠(
葫芦
)之(
助词 的
)种，我树
(种植)之成而（表连顺词承）实（名充词满用，作填动塞词）五石(
实五石： 能容得下五石的东西
)。以盛水浆
wk.baidu.com
（
以（之）盛水浆。 用大葫芦盛水浆。
），其坚（
形作名 坚固程度
）不能自举（“宾举语自前”置
）也。剖之以为
( 以之为；把……做成 )瓢，则（连就词，，便表，承那接么）瓠落(
都是相对而言的：事物中“无”
庄子：从审美主义的角度理解，立足自的然部，分摒，弃能世让俗“价有值”，发大挥葫作芦用既，
没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿要，重在视他“眼无里”，的大作瓠用可。以用来泛
舟江湖，诗意人生。他不拘于外物，主张物庄我子融的合，看不法仅和保老全子了一大样瓠，，
还追求无用之大用，发挥了“大用”。他很认显为然从庄功子利达的到角一度种看“大诗葫意芦的是
《南史·谢灵运传》：“天下才 共一石，曹子建独得八斗，我 得一斗，自古及今共分一斗。”
猎户失弓
楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。 家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说： “算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”
事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说 ‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。”
不
宋人→ 不免于洴澼絖
龟 手
能不龟手一也，或以封，或不 免于洴澼絖 ，则所用之异也。
之
药
客 → 获裂地封侯之赏
“不龟手之药”寓意：同一事物，用法不 同，价值不同。转换看待事物的角度，才能充 分认识和发挥事物的价值。
为什么面对同一个事物，庄子和惠子的态 度不一样？（他们分别从何角度看事物）
惠子：从实用（功利）角度理解，强调事“物有在之外以在为利，无之以为用。” 使用价值上的“有用” 。立足于现实生《活老，子讲十究一物章》 的实用性，以世俗功利观念来思考问题。 老子认为世间的有用和无用
表修饰
鬻：卖，出售。
庄子说：“你真是不善于使用体积大的东西啊！宋国有一个善于制做防止手冻 裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个客人听说了这种药物，愿意出 百金收买他的药方。（宋人）于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮， 只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖给他吧！’
并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不 相安，夫妇离散，莫保其命。”——《战国策.刘向书录》
庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂 炭，庄子认为“无用”是自我保全的途径，“ 无用之用” 的思想对保全自身、保持精神世界独立有着重要的意义。
如何理解庄子的“无用之用”？
•
材与非材
• 庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛， 伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回 答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材， 结果得以终其天年了。”
宽大空廓 的样子
)无所容( 容得下它的东西 )。
非不呺然( 内中空虚而宽大的样子 )大也，吾为（
动词 认为
）其无用而掊(
击破
)之。”
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我把它种植养大，结出能容得 下五石的东西（果实）。用来盛水，它的坚硬程度经不起自身所盛水的压力。把它 剖开来做成瓢，瓢却大得没有什么可盛受的东西。（这个葫芦）不是内中空虚而宽 大的样子呀，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
大瓠形似大酒樽，拴在身
（ 上可使人漂浮渡水。俗称）而浮乎(
介词 于在
)江湖，而（连表词转折）忧其瓠落无所容？
腰舟。
则夫子（古的代尊对称男子）犹有蓬之心(
比喻不通达的见识。 蓬，一种草，弯曲不直
)也夫！”
这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。 在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军， （吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有 人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有五石容量的大葫 芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用 呢？可见你还是见识不通达啊！”
濠梁之辩
• 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容 ，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子 曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子 ，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄 子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之 而问我，我知之濠上也。”
• 名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因 为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？
寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单 却极富表现力，具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手 法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体 现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小 喻大。
在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克 1石=10斗=75千克
本文节选自《庄子·逍遥游》 “石”，计算容量的单位，十斗为一石。 “五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
栖居”的境界。
“无用”的，但这种“无用”也
是一种“用’”——无用之用。
无用和有用的话题之争。
导图引路，总结全文 《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无 用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。
讽庄子学说大而无用
讽惠子固陋
无用之用方为大用
走近庄子的时代，探究其思想成因
五石之瓠
《庄子》：
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用
______ 寓言
来说明道理。
《庄子》 共33篇
内篇（7） 庄周所作 外篇（15）
庄周门人和后学所作 杂篇（11）
小故事，大道理——寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人 以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人 公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。该词 最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学 作品的一种体裁。
庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字, 说成‘丢了,捡了’ ,其意义就更大了。
猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。
猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损 失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界;
孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利 益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界;
庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不 算损失,这种境界已经超出人的范畴了。
《五石之瓠》中除了庄子外，有一个人是谁？
• 惠子
• 名施，宋国人，战国时期著名的政治家、哲学家，名 家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦 最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国 联合起来对抗秦国。作为合纵的组织人，他在当时各 个国家里都享有很高的声誉。
• 庄子与惠子——庄惠之交
• 魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国 ，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都 商丘与老乡庄子成为朋友。但是两人有很多不同。
『学习思考：』 1宋人与客是如何对待药方的？你认为两人的见识如何？ 宋人只把药方用来防治漂洗丝絮时手冻裂，而客用来取悦 吴王，用于行军作战。 2你认为庄子讲“不龟手之药”的故事有什么用意呢？
• 庄子用“不龟手之药”的故事，（1）说明使用方法不同， 结果完全不同。（2）批评惠子见识不通达，只看到无用， 看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一 样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大 用”。
『学习思考：』 1惠子种出的瓠有什么特点？他是怎么对待的？ 内中空虚而宽大。 认为瓠大而无用，就把它击破了。
2惠子讲述五石之瓠的事例有何用意？
表面上是为了说明大葫芦大而“无用”； 实际上意在讥讽庄子的学说大而无用。
庄子曰:“夫子固（ 副词，本来 ）拙（ 笨 ）于（介对词于）用大(形作名,大的东西 )
矣。
宋人有善为不龟(
同“皲” 皮肤冻裂
)手之药者，世世以（ 介把词，）洴澼(
漂洗
)絖
( 同“纩”，丝绵絮
)为事(职业
)。客闻之，请（
副词，向对方 表示要做某事
）买其方
( 方:药方 )百金。聚族而（ 连表词顺承）谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ,不过数金。
今一朝而（ 连词 ）鬻技( 鬻技:出售制药的秘方。 )百金，请与之。’
庄子主要思想
A在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度， 摈弃一切文化知识。他指出,一切社会的礼法制度、 道德准则,本质上只是维护统治的工具。 B悲观厌世的生活态度：一切顺其自然 “安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清 静无为”。 C朴素辩证法思想，认为一切事物都在变化 D主张齐物论，否定客观事物之间的差别。 （庄周梦蝶）
客得之，以说(
同“悦”， 取悦；以之悦
)吴王。越有难，吴王使之将( 带兵 )。冬，与
越人水战，大败越人，裂 （分割）地而（连表词顺承）封(封赏)之。能不龟手一
(
形容词 同样
)也，或( 有人
)以(
以：凭借 以（之）封
)封，或不免于洴澼絖 ，则所用
之 异 也 。 今 子 有 五 石 之 瓠 ， 何 不 虑 ( 用绳结缀 ) 以 为 （ 把…作为 ） 大 樽
曳尾涂中
• 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心 意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的 政务来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看他们，说 ：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千 岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙 的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而 显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢 ？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行 。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂 泥里拖着尾巴活着。”
• 但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作 、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
鸱chī得腐鼠
• 庄子将要去看望在大梁做魏国国相的惠施。有人告诉惠施 说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常 害怕，在国都搜捕庄子搜了三天三夜。后来庄子前去见惠施 ，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵yuān chú，你知道 它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息， 不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰 拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着 ，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的国家来吓我吗 ？”
——《庖丁解牛》
游刃有余——遵循规律，顺其自然——不争、尚柔
知人论世
战国中期哲学家，庄氏，名周， 字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今 安徽蒙城，又说河南商丘、山东东 明）人。是我国先秦（战国）时期 伟大的思想家、哲学家、文学家， 生平行事略见于《史记·老子韩非 列传》。庄子原系楚国公族，楚庄 王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过 宋国地方的漆园吏。是道家学说的 主要创始人，与道家始祖老子并称 为“老庄”，他们的哲学思想体系， 被思想学术界尊为“老庄哲学”。
后人评价
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在 他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国 古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能 先也。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
《庄子》庄周及其后学的著作集 道家经典之一
《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计 33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐 玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。其书与 《老子》《周易》合称“三玄”。
庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪 洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。
• 庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴， 准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫， 一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的 。”