中国传统文化的伦理性

中国传统文化的伦理性
中华民族自古就有自己的伦理学，只是它的表述方式有自己的特色。

有关这类问题的思考和讨论，早在先秦时代就有了明白的表达，即“人伦之理”。

汉代开设的“大学”“小学”教育，虽然是按适学年龄划分教育阶段，但就其教育内容和宗旨来说，它不仅是祖传的伦理道德礼仪教育之学，而且作为“治国理政和育人之道”就是学习并践行伦理、道德、礼仪的伦理学或品德学。

朱熹在作《经筵讲义》时，确切说明：“古之为教者，有小子之学，有大人之学。

”所谓“大人之学”，主要是“穷理、正心、修己、治人之道”；所谓“小子之学”，就是“洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”。

前者是学道，即穷理治世，后者是学文字和应对礼节。

虽然所学内容和学问层次颇为悬殊，但都在伦理、道德和礼仪的范围之内。

古代设立学校以教天下之人，小学是大学的基础，大学则要培养如荀子所说的“成人”——“生乎由是、死乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定，能定然后能应，能定能应夫是之谓成人”。

“成人”就是有觉悟能担当的成熟的人。

教育的主要目的，是除去偏于个人物欲之蔽的脾性，复其善性而尽其人伦之理的理性。

不难理解，所谓“大学之道”，其主旨就是使人从小到大，逐步通晓并践行“人伦之理和为人之道”。

这“人伦之理和为人之道”，就是中国几千年传承下来的伦理学或道德哲学
（宋明时期的伦理道德之学已成熟为独特的中国哲学）。