中国古典文献学(二)ppt

第二章 目录论
浙江义乌人朱一新等著名学者，从事目录学 研究。有关著作和群书目录大量刊行，若干 与目录学有关的版本学、校勘学和其它学科 也卓然兴起，使目录学研究呈现出空前的昌 盛景象。 但自宋迄清，可视为目录理论性的著作， 仅有宋代郑樵《通志· 校雠略》和清代章学诚 的《校雠通义》。从这两部理论著作也可以 看出，从宋代以来，不少学者认为目录
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指之曰：‘此儿有目录之学。’”可知目录 作为专门学问，始于或早于北宋初年。宋代 是文献学史上极为繁荣的朝代，目录学工作 成绩十分显著，不仅出现著名官、私目录学 著作，而且还开展了目录学理论的研究，如 郑樵所撰的《通志· 校雠略》。元、明两代， 继续有所发展。而到了清代，目录学几乎成 为一时的“显学”，并涌现了如安徽歙县人、 乾隆三十七年（1772年）状元金榜，江苏嘉定 人王鸣盛，浙江山阴（今绍兴）人姚振宗，
第二章 目录论
刘向、班固之后，“目录”一词已为学术界 所接受。 目录学是研究目录的形成和发展的一般 规律的科学。任何科学的产生和发展，都是 由社会需要决定的，目录学也是如此。它是 对目录工作实践经验的概括和总结，也随着 目录工作的发展而不断发展。 我国目录学历史悠久，源远流长。中国 古典目录学最早是从刘向、刘歆父子整理天
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敕丞相公孙弘，广开献书之路，百年之间书 积如山，’又曰：‘《尚书》有青丝编目 录。”班固《汉书· 叙传》中亦云：“秦人是 灭，汉修其缺，刘向司籍，九流以别。爰著 目录，略序鸿烈。述《艺文志》第十。”可 以知道，刘向《别录》、刘歆《七略》，开 目录研究之先河。《隋书· 经籍志》“经”部 载有“《三礼目录》一卷。郑玄撰。梁有陶 弘景注一卷。亡。”《新唐书· 艺文志》“史” 部下列“目录类十九家。二十二部，四百六 卷”。可知在
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方能得其门而入。”又说：“凡读书最切要 者，目录之学。目录明，方可读书；不明， 终是乱读。”时任四川学政的张之洞也说： “读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而 不得精校精注本，事倍功半。今为分别条流， 慎择约举，视其性之所近，各就其部求之。 又于其中详分子目，以便类求。”因此为那 些诸生好学者编了一部目录学专著《书目答 问》，根据亲身的读书体会，“慎择约 取”2200种图书书目，分门别类，按时代先 后
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这里即记录之义。古代著文，或书写、或刻 镂。将一书的内容、作者事迹、书的评价或 校勘的经过，写成简明扼要的文字，称之为 书录或叙录。将二者结合起来称之为目录， 即书目。专载目录的书籍称之为目录书。 “目录”连称，较早见于西汉刘歆的《七 略》。《文选》卷三八任彦升《为范始兴作 求立太宰碑表》：“府之延阁，则青编落 简。”李善注：“刘歆《七略》曰：‘编撰《别录》和《七略》开始的。 这两部著作，为我国目录学的发展，奠定了 坚实的基础。当代刘纪泽在《目录学概论》 里说：“目录之学，启自西京。子政（刘向） 撰《别录》于前，子骏（刘歆）成《七略》于 后。”随着图书数量的增加和目录事业的发 展，目录学也得到发展并渐至成熟。目录学 专名的出现是在北宋仁宗时代，苏象先记载 其祖父宰相苏颂言行遗事的《苏魏公谭训》 卷四云：“祖父谒王原叔，因论政事。仲至 侍侧，原叔令检书史，
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有篇卷参差，叙例同异，当考辨者，乃谓古 人别有目录之学，真属诧闻。”当代学者张 舜徽承郑、章诸说，变主张用校雠大名统目 录小名，而不采用目录学之名。他说：“不 要将‘目录’从校雠学范围里分割出来，别 成所谓‘目录学’。只有从校雠学的角度去 看‘目录’，才能体现出它在‘辨章学术， 考镜源流’方面所起的作用。”近代目录学 家余嘉锡就从正名的角度表示了异议，指出 了郑、章等人概念的内涵不够确切。余氏在 《目录学发微》中指
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出：“据《风俗通》引刘向《别录》，释校 雠之义，言校其上下得谬误为校，则校雠正 是审订文字，演仲、实斋著书论目录之学， 而目为校雠，命名已误。”到20世纪30年代， 对于目录学的研究引起了学界的重视，加强 了对目录学的内容、性质、意义、作用，以 及与其它学科关系等一系列问题的研究，并 开始了对欧美目录学著作的介绍。抗日爱国 志士姚名达曾在《目录学》、《中国目录学 史》中对“目录学”加以界说，兹移录于此： “目录学者，将群书部次甲乙，条别异同，
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推阐大义,疏通伦类,将以辨章学术，考镜源流, 欲人即类求书,因书究学之专门学术也.”汪国 恒《目录学研究》中也说：“目录者，综合 群籍，类居部次，取便稽考是也。目录学者， 则非仅类居部次，又在确能辨别源流，详究 义例，本学术条贯之旨，启后世著录之规。” 两书都提出了目录学的定义和研究范围。 目录学，受到历代学者的重视，把它视 为读治学的门径。清代目录学家王鸣盛说： “目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，
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第一节 目录概论
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一 、目录和目录学 目录是“目”和“录”的合称。“目”的本义是人 的眼睛，这里是指一篇（或卷）、一部书的篇目。 书之有名类似人之有目，故曰篇目或卷目。《汉 书· 艺文志》云：“每一书已，向辄条其篇目，撮其 旨意，录而奏之。”“录”的本义是指刻木。《说 文》：“录，刻木录录也，象形。”徐锴系传： “录录，犹历历也，一一可数之貌皃。”《玉篇》 作“录，刻木也。”
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只是记撰人、分篇帙、认书名、别版本而已， 不能单独成为一个学科，应并称“校雠学”， 而将目录包括在其中。章学诚在《章氏遗书》 外篇卷一《信摭（zhí ）》说：“校雠之学， 自刘氏父子，渊源流别，最为推见古人大体。 而校订字句，则其小焉者也。绝学不传，千 载而后，郑樵始有窥见，特著《校雠》之略， 而未尽其奥，人亦无由知之。世之论校雠者， 惟争辨于行墨字句之间，不复知有渊源流别 矣。近人不得其说，而于古书
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予以排列，方便后学得门而入，事半功倍。
二、图书的分类 中国目录学从刘向、刘歆父子编《别 录》、《七略》以来，素以“辨章学术，考 镜源流”为宗旨，形成了编写图书目录的优 良传统。随着图书数量的增加和目录事业的 发展，历代多有官、私目录编纂者，积有一 定的数量目录图书，这为后人研究历代藏书 及其流传、