单子理论_精品文档

单子理论
单子理论是莱布尼茨认识论的基础，莱布尼茨有关认识论的所有逻辑和推理思路都可以从单子理论上找到源头，在继承笛卡尔唯理论的基础上对单子理论进行扩展和充实，也鲜明的体现了莱布尼茨的唯理论者特征，下面从单子论开始，我们来探寻一下莱布尼茨的认识论是经历怎样一个过程之后最终完善成为今天我们所看到的，莱布尼茨单子论。

莱布尼茨的认识论,是同他的单子论一脉相承的。

他从单子的等级出发,贬低感性,抬高理性,把感性认识看做纯粹动物的认识。

正因如此,他反对经验论,尤其是洛克的经验论。

他的《人类理智新论》,就是专门为了反对洛克的《人类理智论》而写的。

他认为经验论只抓住了个别事物,不能把握普遍的、必然性的东西。

如果仅凭经验,是动物行为。

莱布尼茨从科学知识的普遍必然性与个别偶然的感觉经验的区分的角度对经验论作了批判。

关于认识的主体是物质还是精神实体这一问题,莱布尼茨反对洛克关于上帝可能给物质以思想力的观点。

他认为,精神性的单子是惟一的实体,不存在物质实体,认识的主体自然不可能是物质实体。

在真理观上,莱布尼茨认为有两种真理:“推理的真理”和“事实的真理”。

他在确定两者的区别时,叙述了它们的原则。

一个是矛盾原则,由于这一原则,我们才认为其中隐藏矛盾的东西是谬误的,而与谬误相对立的东西则是真实的。

他在《人类理智新论》中,比较详细地叙述了矛盾原则:任何一个判断要么是真实的,要么是谬误的。

这包含两个真实的判断:1、一个判断不可能既是真实的同时又是谬误的;2、一个判断不可能既不是真实的又不是谬误的,莱布尼茨主张唯理论的真理观,认为推理的真理是以心灵为其源泉的,而不是对客观事物的正确反映。

在莱布尼茨看来,对实际事物的认识中,由于人类找不到最终的即充分的理由,因而这些事物以及与它们相符合的真理都是偶然的。

莱布尼茨强调,“偶性”是仅对我们人类而言的,因为人类无法找
到事实。

真理之实在性的充足理由;对上帝来说,一切真理都是直觉的,推理的真理与事实的真理之间并无差异,因为这个世界及其原则都是上帝创造的,上帝能看到一切。

总之,莱布尼茨抬高推理的真理,表现出唯理论倾向,但他毕竟承认了事实的真理,并认为它就是由感性知觉提供的,反映了他向经验论的让步。

然而,在莱布尼茨那里“事实的真理”,
并不是指客观存在的事实。

他认为,一切都是单子的总和,但是除了上帝具有绝对清楚和明晰的知觉,许多单子只具有无意识的知觉,莱布尼茨称之为单子的“消极活动”。

他认为,物质或物体就是这些单子的组合。

物质、物体都是不存在的,它们只是一些模糊的、无意识的知觉,它们不过是现象而已。

不过,这些现象应该服从一定的规律。

这些规律并非物质自然界的规律,而是单子的表象规律,它们是最高的单子，上帝合目的的安排。

这样,目的论就建立在对自然界的机械论的解释之上了。

在整个历程中，我们不难发现，莱布尼茨的认识论是从单子论出发的，吸收消化了经验论和唯理论，加上莱布尼茨本人对经验论和唯理论的认识和见
解，最终成形莱布尼茨的认识论。

在哲学历史中，对于认识论的探究是哲学研究的一个重要方向，在莱布尼茨那个时代也不例外，莱布尼茨身处十六到十八世纪的特殊时代，那个时代，是经验派和理性派斗争最激烈的年代，即便是莱布尼茨本人身处理性派阵营，继承学习笛卡尔唯理论的思想，但是，莱布尼茨思想的最终成形可以说与经验派的斗争息息相关，夸大一点的说，正是因为与洛克所代表的经验派进行的不断争论中，莱布尼茨不断对经验论进行消化吸收，同时反思理性论，最终才形成了莱布尼茨的认识论。

莱布尼茨虽然属于理性派，鉴于当时时代的特殊性，即便是同一阵营的哲学家，对同一问题的看法也不尽相同，虽说经验派跟理性派
斗得如火如荼，但是双方似乎又无比融洽，这样一个大环境对于莱布尼茨思想的成形功不可没。

关于莱布尼兹的两种真理观
莱布尼兹对于真理问题的最重要的贡献就在于提出并论证了充足理由律，通过对矛盾律与充足理由律的划分，莱布尼兹将将真理划分为理论真理与事实真理，理论真理对应矛盾律，事实真理对应充足理由律。

莱布尼兹关于充足理由律有一个著名的举例，“假如有一架天平，两边完全一样，如在这天平的两端再挂上相等的重物，则整个天平仍然静止不动。

这是因为没有一边下降而另一边不下降的理由。

”⑥一个贤明者（上帝）之所以选择最好的，就需要一个足够的动机，然而作为一个有理智的能动者的意志，在这当中有没有产生影响呢？一个有理智的能动者对两件绝对无区别的事物就不能选择哪一件，正如两边砝码重量相等时天平就不能动一样，但我们应该看到这两者之间的区别：一架天平不是一个能动者，而仅仅是被动的和受砝码的作用的，但有理智的存在物是能动者，在他们受动机推动时，并不是像天平受砝码推动那样是被动的，而是具有主动的能力，并且是自主选择的，有时动较强，有时动机较弱，而有时候面对选择的事情则是绝对无区别的，而这时又怎么来保证其选择一定是最好的呢？对此，莱布尼兹认为：“需要一个充足理由这条原则是主动者和被动者所共同的，他们的主动行动也和他们的被动一样需要一个充足理由。

不仅天平在两边受同等重量的作用时是不动的，好比要是这一边不能降下来另一边就不能同时上升一样。

动机并不像砝码作用于天平那样作用于心灵，而毋宁是心灵据动机译行动，动机就是心灵的行动趋向。

如果心灵宁可要弱的而不要强的倾向，那他就会是逆着自身行事，并且和自己
的行动趋向不一致地行事了。

”⑦由此，莱布尼兹再次完成了对于充足理由律的论证。

我们说莱布尼兹在哲学史上的巨大贡献是对理性真理与事实真理做出了划分，因为他启发了康德，谢林，黑格尔等大批哲学家，正是在他们的努力下，德国唯心主义走向了巅峰。