高中语文 第十单元《人间词话》十则 新人教版选修《中国文化经典研读》PPT
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• 一是指出“造境〞与“写境〞之分主要是由不同 的艺术创作方法所造成的。“造境〞主要是由浪 漫派按主观“理想〞虚构而成，离现实较远； “写境〞那么是由写实派按其客观“自然〞描写 而成，贴近于现实。“造境〞即虚构之境，“写 境〞即是写实之境
• 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造 境〞并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植 根于客观世界；“写境〞并非是照搬自然，而必 须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强 调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理
雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
“花不语〞“乱红〞，雨横风狂， 落花飘零，哀伤——有黄昏，惜春 伤春的“我〞 ，面对着雨横风狂、 落花飘零的“外物〞而产生的一种 无可奈何的伤感。
庭院深深，不知有多深？杨柳依 依，飞扬起片片烟雾，一重重帘 幕不有多少层。豪华的车马停在 贵族公子的寻欢作乐的地方，他 们登楼向远处望去，却看不见章 台路。 春天将过去，下了狂风大 作的三月雨，重门将黄昏风光掩 闭，也无法留往春意。泪眼汪汪 问花可知道我的心意，花儿默默 不语，只有纷乱的落花，零零落 落一点一点飞到秋千外。
王国维所谓的 “无我之境〞并不是 指一般意义上的“无 我〞，而是指诗中景 物不带任何的主观感 情及个性特征。
陶渊明的隐逸生 活，物我两忘，物我 交融，而称为“无我 〞。
元好问?颖亭留别?
“寒波〞二 故人重分携，临流驻归驾。句寄托了诗 乾北九借坤风山。展 三 郁清日峥眺雪 嵘，， ，万太了景素不假秉受设元陵相化跨。。人 情 自的，己向他也往希化之望作 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波、白鸟， 怀归人自急，物态本闲暇。融入那画面 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。中去。
第二至六那么，从不同角度论述 “境界〞问题。
第七至十那么，谈论诗人的思想 和艺术修养。
作者以“境界〞来论词的风格 之上下，指出有“境界〞那么有 “高格〞，才能产生名句，并论 及五代、北宋词高标独绝的缘由。 可见在王国维心中，“境界〞高 于一切，在艺术创作中起决定作 用。
第二那么从创作方法角度谈“造境〞与 “写境〞。包含两层含义：
回首亭中人，平林淡如画。
“无我之境〞 的诗歌名句
• 柳宗元?江雪? • 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 • 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 • 王维?鸟鸣涧? • 人闲桂花落，夜静春山空。 • 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 • 王维?鹿柴zhài? • 空山不见人，但闻人语响。 • 返景入深林，复照青苔上。
下面诗句属“有我之境〞的是：AD
译
无我之境，人惟有于静中得 之。有我之境，于由动之静时得 之。故一优美，一宏壮也。
无我的境界，人只能从静观 中得到。有我的境界，从由动到 静时可以得到。所以一为优美， 一为宏壮。
境非独谓景物也。喜怒哀乐， 亦人心中之一境界。故能写真景物、 真感情者，谓之有境界。否那么谓之 无境界。
境界并不只是指景物。喜怒哀 乐，也是人心中的一种境界。所以能 写真景物、真感情的，称它为有境界。 否那么就称它为无境界。
“红杏枝头春意闹〞，著一 “闹〞字，而境界全出。“云破 月来花弄影〞，著一“弄〞字， 而境界全出矣。
“红杏枝头春意闹〞，拈出 一个“闹〞字，而境界全部显出 来。“云破月来花弄影〞，拈出 一个“弄〞字，而境界全部显出
古今之成大事业、大学问者， 必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧 树。独上高楼，望尽天涯路〞，此第 一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消第三境也。此等语皆 非大词人不能道。然遽以此意解释诸 词，恐为晏、欧诸公所不许也。
大家的作品，其言情一定沁人心脾， 其写景一定使人耳目一新。其文辞脱口 而出，没有矫揉造作妆扮的姿态。这是 因为他们所见真切，所知深刻啊。诗词 都这样。拿这样的标准来衡量古今的作 者，可说没有大的误差啊。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎 其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故 能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外， 故有高致。美成能入而不能出。白石以降， 于此二事皆未梦见。
第七那么：以形象化的比喻来描述艺术创作 的历程，把“境界说〞与人生体验结合起来。
• 第一步，要志存高远，广泛涉猎， 吸取前人的经历，独辟蹊径；
• 第二步，要勤思苦想，努力追求， 无怨无悔；
• 第三步，在上下求索中顿悟，豁然 开朗，做出独有的奉献。
•
第八、九那么：把“境界说〞与作家本身的 内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的 胸襟和卓越的见识，修身而成“大家〞
——?傅雷家书?
正文： 寒波澹澹起 著我之色 憔悴 蓦然回首 灯火阑珊 然遽以 沁人心脾 豁人耳目 矫揉 注释： 冯延巳 砌成 郴江 悲咤 縠皱波纹迎客棹 小倅 槛菊 欲寄彩笺兼尺素 伫倚 挈妻子
〔1〕有境界那么自成高格崇高的风格
〔2〕五代、北宋之词所以独绝者在此
… …的原因 独一无二、绝无仅有
秦观?踏莎行?
雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？
夜雾如厚重的帷帘把楼台掩蔽，月亮迷失方向我找 不到渡口的痕迹。我极目远望，桃源仙境你在哪里？ 怎忍受，孤寂的客馆在春日寒风中紧闭，还有：杜 鹃的哀啼， 斜阳无声地落去…… 驿站转给我友人馈 赠的梅花，驿使捎来的是亲人的信息——如今却堆 砌成无法数得清的离愁别绪。郴江呵，你生来就围 绕着郴山，为什么——竟向潇湘水流去？
东坡之词旷，稼轩之词豪。 无二人之胸襟而学其词，犹东施 之效捧心也。
苏东坡的词旷达，辛稼轩的 词豪迈。没有二人的胸襟而学他 们的词，犹如东施效仿西施捧心 啊。
大家之作，其言情也必沁人心脾， 其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出， 无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知 者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作 者，可无大误也。
沙上并禽⑥池上暝，云破月来花弄⑦影。
?水调?歌重曲重一帘声幕声密，遮不灯禁，端风起不酒定杯，仔人细初倾静听，，午间 醉后醒来可愁闷却明未日醒落。红送⑧别应春满天径，。春天要去多少 时日才能返回？夜里照一照明镜，感伤流失了光景， 旧注日释的：事待到以后，只是徒劳的记省。 沙滩上 并立一①双时为飞嘉鸟禾，小倅池(c塘uì)上：作呈者现写苍这首暝词，的浮时候云任撕嘉破禾(，今月浙江儿 探省出嘉头兴来市)，判官花。儿嘉舞州，弄宋自代己郡名阴，影即。秀州重。重倅叠：副叠职的。帘这里幕指密
诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们 的内部去体验，又一定要跳出它们之外来思 考分析。深入内部，才能摹写创作。跳出其 外，才能观察到本质。深入内部，所以作品 具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情 致。周美成能入却不能出。从姜白石以来， 对这两件事都梦想不到了。
文章十那么，可分为三方面内容
第一那么，总纲，冠于全书之首， 作者开宗明义提出“境界〞说，并高 度概括境界的意义。
人文：人类社会的各种文化现象。
心声：发自内心的声音。
人文之留遗后世者， 最有力莫如心声。
——鲁迅?摩罗诗力说?
王国维〔1877——1927〕，字静安，号 观堂。浙江海宁人。幼年接爱传统的封建文 化教育，15岁考中秀才。1901年在好友罗振 玉的资助下赴日本留学。青年时代在进步影 响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科 学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学 和文艺思想融合起来，成就了他主要的著作? 人间词话?。1925年，受聘任清华研究院导 师，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华 “四大导师〞。辛亥革命后，他以清朝遗老 自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活 上的困顿，长子去世，挚友绝交，在国民革 命军北上时，自沉于颐和园昆明湖。
第三、四那么从主客体关系角度谈
“区有别我之：境〞与“无我之境〞。 “有我之境〞：以自己的
主观情感观物；偏重情感的 外显，主观性强主；观情感
“无我之境〞：将自己的 情偏感重融事于物万的物描，述物以，我物客交观观融 物性。较
欧阳修?蝶恋花?
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
视频
义 无 再
经 此 世 变
只 欠 一
五 十 之 年
辱死
先生之学精矣！几假设无涯岸 之可望、辙迹之可寻。 ——陈寅 恪
在近代学人中，我最钦佩的是 鲁迅和王国维。 ——郭沫假 设
近二三十年来，就我个人所读 过的来说，似以王静安先生的?人
关于?人间词话?
?人间词话?，青年们读得 懂的太少了；肚里要不是先 有上百首诗，几十首词，读 此书也就无用。……我个人 认为中国有史以来，?人间词 话?是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥匙。 一个人没有性灵，光谈理论， 其不成为现代学究、当世腐 儒、八股专家也鲜矣！
有造境，有写境，此理想与写实二 派之所由分。然二者颇难分别。因大诗 人所造之境，必符合自然，所写之境， 亦必邻于理想故也。
有的作品是艺术家通过创造想象而 缔造文学境界，有的作品是摹写、概括 与提炼生活而形成境界，这就是理想和 写实两派的区别。然而二者很难区别开 来。因为大诗人所创造想象出的境界， 一定会合于自然，所摹写的境界，也一 定与理想的境界相近的缘故啊。
属“无我之境〞的是：
BC
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
第五、六那么从作者感受、作品表 现的角度谈“境界〞。包含三层含 义：
1．出境界要写真景ຫໍສະໝຸດ 真情2．出境界需情景交融。
3．出境界需炼字的技巧。
宋祁 ?玉楼春? 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎
有有我之境，有无我之境。“泪眼 问花花不语，乱红飞过秋千去〞，“可 堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮〞，有 我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山 〞，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下〞，无 我之境也。有我之境，以我观物，故物 皆著我之色彩。无我之境，以物观物， 故不知何者为我，何者为物。古人为词， 写有我之境者为多，然未始不能写无我 之境，此在豪杰之士能自树立耳。
“孤馆〞“闭〞，春寒袭人，杜 鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉— —有饱受漂泊之苦的“我〞〔贬 谪之后，逢春寒，感孤独，听杜 鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气 氛，“可堪〞二字刻画诗人自我 形象。移谪居之恨到凄厉之景 上。〕一切外物都渗透着孤独、 寂寞、无限凄婉之意。这些是 “有我之境〞。
“有我之境〞的诗歌名 句
客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春
意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻 闹：形容红杏的一众多笑和。纷繁，拟人手法，把 为红色君杏，无而持声且酒的似姿乎劝态有斜描声绘。阳得，似乎且有向声音花，间不仅留有
张先① ?天仙子? 水调②数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜③ ，伤流景④ ，
往事后期空记省⑤ 。
• 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 • 红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 • 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 • 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
陶渊明?饮酒?
结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言。
〔3〕此在豪杰之士能自树立耳
有才华的诗人
〔4〕蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
不经心地；猛然
暗淡，零落
〔5〕然遽以此意解释诸词 草率
词以境界为最上。有境界 那么自成高格，自有名句。五 代北宋之词所以独绝者在此。
词以有境界为高。有境界 就自然成就崇高的风格，自然 有名句。五代、北宋的词独成 绝妙的原因就在这里。
密籁弄判临望遮寂：官晚未住静摆。镜来青，②：。弄水就记灯明。调镜：，日：自思词随的曲照念人牌而。着 落名感省抓风 花，伤(x住儿 定ǐ相衰ng传老摇 将大)：为。曳 铺自反隋④不 满思炀流然，帝景定 路瞬省杨：， 径悟广似间人 。。所水变⑥制年们并，华化正禽流。的入：行⑤双于后睡现栖唐期乡象的。：万鸟③瞻， 将类花。拟⑦弄人：化摆弄，。使⑧落画红面：落富花有。 了动感。
把境界说与作家本身的内在修养结合起来强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识修身而成大家一是以东坡稼轩为例说明创作者内在的胸襟气度定了词的境界
高中语文 第十单元?人间词话? 十那么 新人教版选修?中国文化
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• 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造 境〞并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植 根于客观世界；“写境〞并非是照搬自然，而必 须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强 调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理
雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
“花不语〞“乱红〞，雨横风狂， 落花飘零，哀伤——有黄昏，惜春 伤春的“我〞 ，面对着雨横风狂、 落花飘零的“外物〞而产生的一种 无可奈何的伤感。
庭院深深，不知有多深？杨柳依 依，飞扬起片片烟雾，一重重帘 幕不有多少层。豪华的车马停在 贵族公子的寻欢作乐的地方，他 们登楼向远处望去，却看不见章 台路。 春天将过去，下了狂风大 作的三月雨，重门将黄昏风光掩 闭，也无法留往春意。泪眼汪汪 问花可知道我的心意，花儿默默 不语，只有纷乱的落花，零零落 落一点一点飞到秋千外。
王国维所谓的 “无我之境〞并不是 指一般意义上的“无 我〞，而是指诗中景 物不带任何的主观感 情及个性特征。
陶渊明的隐逸生 活，物我两忘，物我 交融，而称为“无我 〞。
元好问?颖亭留别?
“寒波〞二 故人重分携，临流驻归驾。句寄托了诗 乾北九借坤风山。展 三 郁清日峥眺雪 嵘，， ，万太了景素不假秉受设元陵相化跨。。人 情 自的，己向他也往希化之望作 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波、白鸟， 怀归人自急，物态本闲暇。融入那画面 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。中去。
第二至六那么，从不同角度论述 “境界〞问题。
第七至十那么，谈论诗人的思想 和艺术修养。
作者以“境界〞来论词的风格 之上下，指出有“境界〞那么有 “高格〞，才能产生名句，并论 及五代、北宋词高标独绝的缘由。 可见在王国维心中，“境界〞高 于一切，在艺术创作中起决定作 用。
第二那么从创作方法角度谈“造境〞与 “写境〞。包含两层含义：
回首亭中人，平林淡如画。
“无我之境〞 的诗歌名句
• 柳宗元?江雪? • 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 • 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 • 王维?鸟鸣涧? • 人闲桂花落，夜静春山空。 • 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 • 王维?鹿柴zhài? • 空山不见人，但闻人语响。 • 返景入深林，复照青苔上。
下面诗句属“有我之境〞的是：AD
译
无我之境，人惟有于静中得 之。有我之境，于由动之静时得 之。故一优美，一宏壮也。
无我的境界，人只能从静观 中得到。有我的境界，从由动到 静时可以得到。所以一为优美， 一为宏壮。
境非独谓景物也。喜怒哀乐， 亦人心中之一境界。故能写真景物、 真感情者，谓之有境界。否那么谓之 无境界。
境界并不只是指景物。喜怒哀 乐，也是人心中的一种境界。所以能 写真景物、真感情的，称它为有境界。 否那么就称它为无境界。
“红杏枝头春意闹〞，著一 “闹〞字，而境界全出。“云破 月来花弄影〞，著一“弄〞字， 而境界全出矣。
“红杏枝头春意闹〞，拈出 一个“闹〞字，而境界全部显出 来。“云破月来花弄影〞，拈出 一个“弄〞字，而境界全部显出
古今之成大事业、大学问者， 必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧 树。独上高楼，望尽天涯路〞，此第 一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消第三境也。此等语皆 非大词人不能道。然遽以此意解释诸 词，恐为晏、欧诸公所不许也。
大家的作品，其言情一定沁人心脾， 其写景一定使人耳目一新。其文辞脱口 而出，没有矫揉造作妆扮的姿态。这是 因为他们所见真切，所知深刻啊。诗词 都这样。拿这样的标准来衡量古今的作 者，可说没有大的误差啊。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎 其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故 能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外， 故有高致。美成能入而不能出。白石以降， 于此二事皆未梦见。
第七那么：以形象化的比喻来描述艺术创作 的历程，把“境界说〞与人生体验结合起来。
• 第一步，要志存高远，广泛涉猎， 吸取前人的经历，独辟蹊径；
• 第二步，要勤思苦想，努力追求， 无怨无悔；
• 第三步，在上下求索中顿悟，豁然 开朗，做出独有的奉献。
•
第八、九那么：把“境界说〞与作家本身的 内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的 胸襟和卓越的见识，修身而成“大家〞
——?傅雷家书?
正文： 寒波澹澹起 著我之色 憔悴 蓦然回首 灯火阑珊 然遽以 沁人心脾 豁人耳目 矫揉 注释： 冯延巳 砌成 郴江 悲咤 縠皱波纹迎客棹 小倅 槛菊 欲寄彩笺兼尺素 伫倚 挈妻子
〔1〕有境界那么自成高格崇高的风格
〔2〕五代、北宋之词所以独绝者在此
… …的原因 独一无二、绝无仅有
秦观?踏莎行?
雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？
夜雾如厚重的帷帘把楼台掩蔽，月亮迷失方向我找 不到渡口的痕迹。我极目远望，桃源仙境你在哪里？ 怎忍受，孤寂的客馆在春日寒风中紧闭，还有：杜 鹃的哀啼， 斜阳无声地落去…… 驿站转给我友人馈 赠的梅花，驿使捎来的是亲人的信息——如今却堆 砌成无法数得清的离愁别绪。郴江呵，你生来就围 绕着郴山，为什么——竟向潇湘水流去？
东坡之词旷，稼轩之词豪。 无二人之胸襟而学其词，犹东施 之效捧心也。
苏东坡的词旷达，辛稼轩的 词豪迈。没有二人的胸襟而学他 们的词，犹如东施效仿西施捧心 啊。
大家之作，其言情也必沁人心脾， 其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出， 无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知 者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作 者，可无大误也。
沙上并禽⑥池上暝，云破月来花弄⑦影。
?水调?歌重曲重一帘声幕声密，遮不灯禁，端风起不酒定杯，仔人细初倾静听，，午间 醉后醒来可愁闷却明未日醒落。红送⑧别应春满天径，。春天要去多少 时日才能返回？夜里照一照明镜，感伤流失了光景， 旧注日释的：事待到以后，只是徒劳的记省。 沙滩上 并立一①双时为飞嘉鸟禾，小倅池(c塘uì)上：作呈者现写苍这首暝词，的浮时候云任撕嘉破禾(，今月浙江儿 探省出嘉头兴来市)，判官花。儿嘉舞州，弄宋自代己郡名阴，影即。秀州重。重倅叠：副叠职的。帘这里幕指密
诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们 的内部去体验，又一定要跳出它们之外来思 考分析。深入内部，才能摹写创作。跳出其 外，才能观察到本质。深入内部，所以作品 具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情 致。周美成能入却不能出。从姜白石以来， 对这两件事都梦想不到了。
文章十那么，可分为三方面内容
第一那么，总纲，冠于全书之首， 作者开宗明义提出“境界〞说，并高 度概括境界的意义。
人文：人类社会的各种文化现象。
心声：发自内心的声音。
人文之留遗后世者， 最有力莫如心声。
——鲁迅?摩罗诗力说?
王国维〔1877——1927〕，字静安，号 观堂。浙江海宁人。幼年接爱传统的封建文 化教育，15岁考中秀才。1901年在好友罗振 玉的资助下赴日本留学。青年时代在进步影 响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科 学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学 和文艺思想融合起来，成就了他主要的著作? 人间词话?。1925年，受聘任清华研究院导 师，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华 “四大导师〞。辛亥革命后，他以清朝遗老 自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活 上的困顿，长子去世，挚友绝交，在国民革 命军北上时，自沉于颐和园昆明湖。
第三、四那么从主客体关系角度谈
“区有别我之：境〞与“无我之境〞。 “有我之境〞：以自己的
主观情感观物；偏重情感的 外显，主观性强主；观情感
“无我之境〞：将自己的 情偏感重融事于物万的物描，述物以，我物客交观观融 物性。较
欧阳修?蝶恋花?
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
视频
义 无 再
经 此 世 变
只 欠 一
五 十 之 年
辱死
先生之学精矣！几假设无涯岸 之可望、辙迹之可寻。 ——陈寅 恪
在近代学人中，我最钦佩的是 鲁迅和王国维。 ——郭沫假 设
近二三十年来，就我个人所读 过的来说，似以王静安先生的?人
关于?人间词话?
?人间词话?，青年们读得 懂的太少了；肚里要不是先 有上百首诗，几十首词，读 此书也就无用。……我个人 认为中国有史以来，?人间词 话?是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥匙。 一个人没有性灵，光谈理论， 其不成为现代学究、当世腐 儒、八股专家也鲜矣！
有造境，有写境，此理想与写实二 派之所由分。然二者颇难分别。因大诗 人所造之境，必符合自然，所写之境， 亦必邻于理想故也。
有的作品是艺术家通过创造想象而 缔造文学境界，有的作品是摹写、概括 与提炼生活而形成境界，这就是理想和 写实两派的区别。然而二者很难区别开 来。因为大诗人所创造想象出的境界， 一定会合于自然，所摹写的境界，也一 定与理想的境界相近的缘故啊。
属“无我之境〞的是：
BC
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
第五、六那么从作者感受、作品表 现的角度谈“境界〞。包含三层含 义：
1．出境界要写真景ຫໍສະໝຸດ 真情2．出境界需情景交融。
3．出境界需炼字的技巧。
宋祁 ?玉楼春? 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎
有有我之境，有无我之境。“泪眼 问花花不语，乱红飞过秋千去〞，“可 堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮〞，有 我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山 〞，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下〞，无 我之境也。有我之境，以我观物，故物 皆著我之色彩。无我之境，以物观物， 故不知何者为我，何者为物。古人为词， 写有我之境者为多，然未始不能写无我 之境，此在豪杰之士能自树立耳。
“孤馆〞“闭〞，春寒袭人，杜 鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉— —有饱受漂泊之苦的“我〞〔贬 谪之后，逢春寒，感孤独，听杜 鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气 氛，“可堪〞二字刻画诗人自我 形象。移谪居之恨到凄厉之景 上。〕一切外物都渗透着孤独、 寂寞、无限凄婉之意。这些是 “有我之境〞。
“有我之境〞的诗歌名 句
客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春
意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻 闹：形容红杏的一众多笑和。纷繁，拟人手法，把 为红色君杏，无而持声且酒的似姿乎劝态有斜描声绘。阳得，似乎且有向声音花，间不仅留有
张先① ?天仙子? 水调②数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜③ ，伤流景④ ，
往事后期空记省⑤ 。
• 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 • 红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 • 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 • 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
陶渊明?饮酒?
结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言。
〔3〕此在豪杰之士能自树立耳
有才华的诗人
〔4〕蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
不经心地；猛然
暗淡，零落
〔5〕然遽以此意解释诸词 草率
词以境界为最上。有境界 那么自成高格，自有名句。五 代北宋之词所以独绝者在此。
词以有境界为高。有境界 就自然成就崇高的风格，自然 有名句。五代、北宋的词独成 绝妙的原因就在这里。
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把境界说与作家本身的内在修养结合起来强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识修身而成大家一是以东坡稼轩为例说明创作者内在的胸襟气度定了词的境界
高中语文 第十单元?人间词话? 十那么 新人教版选修?中国文化
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