第二讲_近代中国农民起义的起伏及其时代特色

（2）从社会政治来说，太平天国搅乱了整个传统制度，这
种变化是统治阶级永远无法平复的。
二、义和团运动及其影响
1、兴起
（1）义和团衍生于八卦教之一的离卦教，而八卦
教出自白莲教，因此，义和拳是白莲教的一个支 流（劳乃宣：《义和拳教门源流考》） （2）义和团由团练组织变化而来。国外许多学者 持此说 （3）义和团起源于习武的民间秘密会社。
二、义和团运动及其影响
2、1900年的三支反清力量
武装“灭洋”：5月开始，以黄河流域下层群众为主体 的义和团运动 武装“勤王”：7、8月间，由资产阶级改良派唐才常 在长江流域策动会党，发动“自立军”起义 武装革命：10月，资产阶级革命派在珠江流域领导了 惠州起义
二、义和团运动及其影响
3、义和团运动的多重内容
洪秀全对于基督教本义有许多误解、臆测和附会，并对于西
洋原版进行了加工、改造、曲解和利用
4、洪秀全的思想
(1)拜上帝
使上帝粘附上某些中国特有的色彩，树立了新的权威 佛道观念和中国民间宗教观念渗入了拜上帝教
对 基 督 教 的 改 造 和 利 用
吸收了基督教的平等教义，将世人分为能、肖、愚、 顽四等，尽管社会地位不同，但在敬拜上帝方面是平 等的。还应实现经济、政治、男女、民族四大平等。
值观念的外来宗教
一、太平天国的悲喜剧
2、不同的反清力量
（1）白莲教支派
（2）天地会 （3）1843年由洪秀全创立的拜上帝会 （4）以西南、西北回族起义为主干的各边 远地区少数民族起义。
一、太平天国的悲喜剧
3、拜上帝教异军突起
第一、洪秀全不仅用种族意识反满，还要建立新朝，而不是“复 明”。 第二，与白莲教、天地会信仰上的多神主义不同，拜上帝教信奉
识，没有超越当时反教会斗争的思想水平。 虽然触及了时代的救亡主题，起了广泛吸引群众参加反对外国 侵略的作用，但它对洋人、洋教和外来思想统统排斥，并波及 轮船、铁路、电线、机器、学堂、报馆、洋书、洋服，又具有
盲目排外的落后性。
二、义和团运动的兴起及其影响
5、历史局限性
由于没有明确的政治意识，所以，传统观念就成了支配义
第二讲 近代中国农民起义的起伏及其时代特色
一、太平天国的悲喜剧 二、义和团运动及其影响
一、太平天国的悲喜剧
1、起因
• 历史根源：社会严重的不公正，帝国和地方行政
当局的衰败以及官僚政治道德的沦丧
• 清代特有的问题：人口剧增和人口大量内部迁移
（客家人与土著人的争斗）
• 外部因素：强烈地冲击着中国现存社会结构和价
和团团民的意识
义和团运动的民族英雄主义表现为一种非理性的外观
由农民小生产者的经济地位决定的。
一、太平天国的悲喜剧
6、定都南京的隐患
（1）对满清王朝的政治军事攻势变成了守势。太 平军攻取南京是一重大胜利，但也由此而得到了一 个极大的包袱，对其军事行动有所牵制。 （2）进入南京之后，优越的生活条件助长了天国 内部的享乐和安于现状意识。
一、太平天国的悲喜剧
7、太平天国的官僚政治
• 太平天国官僚政治的特征体现在两个相互抵触的原则中： • 全部重要职位都由广西帮控制 • 通过传统的科举制度广泛寻求新兴文士的支持 • 太平天国的官制由王、侯两级世袭贵族以及十一个等级的 官员构成。在这种等级森严的统治集团内，实际权力中心 是各个王的行政幕僚班子。而杨秀清的机要班子到1856年 在整个太平天国官僚体制中曾经起着中枢协调作用
4、洪秀全的思想
(2)反孔又吸取了儒家的某些东西
太平天国的反孔，并不因为儒家思想体系是传统 政治制度的精神支柱，它与孔子所争夺的，是以
原 因
上帝为唯一的神圣地位。“唯一”的排他性决定
了其他一切权威和偶像都必须取缔 儒家思想是当时中国主导思想，儒学已经深藏于 中国人的心中，它的支配性并不是每个被支配的 人都能意识到的。
其一，激烈的排外主义行动蕴含着经济意识 其二，“仇教”中蕴含着传统的民族文化心理 其三，民族危机刺激下的“灭洋”意识
二、义和团运动及其影响
4、“扶清灭洋”口号
“扶清灭洋”的口号，集中表示出义和团将斗争的锋芒指向外 国侵略者，鲜明表达了中国人民反对外国侵略、挽救民族危亡 的愿望。
继承了群众在反教会斗争中逐渐形成的“灭洋保国”的朴素认
一、太平天国的悲喜剧
8、旧制度的保护者
• 湘军的崛起:曾国藩的作用、戚继光的影响。 同族、同乡、师生、戚谊等社会关系网络的 运用
• 财政管理结构的变化：厘金制度的创办
一、太平天国的悲喜剧
9、持久影响
（1）从社会经济来说，太平天国虽然没有改变土地制度， 但它对部分地主分子的人身消灭和整个地主阶级经济上的 冲击，造成了地主分子的出逃和地主经济的萎缩，部分农
的唯一真神是天父皇上帝，这就树立了一种新的至高无上的权
威，有利于号召、凝聚反清力量。 第三，天平天国以宗教为旗帜，但是将宗教的教义同几千年来农 民阶级的理想和幻想结合在一起。
4、洪秀全的思想
(1)拜上帝
洪秀全的特点是托上帝以改朝换代。上帝的存在，不仅具有宗 教精神的意义，而且更多现世功利的意义。他使洪秀全变成 天父的次子。他采取的路数，类似于以往的“君权神授”。
一、太平天国的悲喜剧
5、《天朝田亩制度》及其局限性
根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，制定了平均分配土地
的办法，还对农副业生产和分配等问题，做了一系列具体规定。
希望建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处
不均匀，无人不饱暖”的理想社会，体现了农民的大同理想。
这一文件既具有革命性，又具有落后性和空想性，这个矛盾是
地践踏孔孟的事是没有先例的。 对于传统社会里的农民来说，践踏孔孟并不等于摆脱孔孟。在思想 上和实际上，洪秀全又接受了很多儒家的东西。例如，《原道醒世 训》对大同社会的论述，就以唐虞三代为楷模，出自《礼记〃礼
运》，表现了典型的儒学乌托邦思想。在政治制度和社会制度方面，
太平天国的做法则明显地脱胎于《周礼》。
营造了“天氏家族”，且宗法社会里的农民成了上帝 创造的宗法大家庭的成员。在耶稣之下，太平天国的 早期领导骨干一夜之间都成了上帝的儿子，并按照各
自的行序分别对应天象。最终要开创一个人间天国
4、洪秀全的思想
(2)反孔又吸取了儒家的某些东西
太平天国可以算作历史上头一次大规模的反孔群众运动，所到之处，
往往焚烧学校、书籍，捣毁各种偶像等。秦始皇之后，象这样恣肆