中国为什么会由先进的汉唐演变为落后的明清？

中国为什么会由先进的汉唐演变为落后的明清？
中华文明的衰老，以及西方文明本质上也走在中华文明的老路上首先，我认为，明朝和清朝两个原地踏步、落后愚昧的农耕王朝都是半斤八两，
其次，我也不认为中国的落后是明清两个农耕王朝的责任。

如果一定要问，谁应该为中国近代的落后负责，那我只能说——中国要为中国近代的落后负责
首先说说清朝，有人说，清朝打压和屠杀主体民族，要为中国落后负责。

清朝打压主体民族，这当然也是事实。

但是你一定要说如果大明尚在，就能怎么怎么样，我也很难以置信。

大明朝是啥样的，其实有参照的呀，朝鲜和越南都是主体民族执政，又一直沿用大明的那套体制和服饰法度，又发展成啥样了呢？
大明的服饰
这是大明朝主体民族官员穿搭
这是李氏朝鲜的照片，看到这张图，大家也就可以想象万历到崇祯的大明末世的百姓风貌了。

面对照相机，人们脸上那种麻木、愚昧的神情，和满清如出一辙。

继续李氏朝鲜，把这个说成是大明的童生书院，也毫无违和感。

哪怕是1446年发明了谚文之后，李氏朝鲜的汉文和谚文很长时间也都是共用的，朝鲜学的也都是四书五经。

至于很多人说，同样是民族国家，近代日本都能崛起，如果不是大清，中国
blabla....................
民族国家就能崛起？日本很像中国么？怕是不大像吧。

那我要说了，既然朝鲜和越南这两个主体民族统治的小中华，都要到1950年后才崛起，之前很长一段时间都沦为了殖民地，你又怎么能确定如果大明之后是汉人王朝，不会沦落到越南朝鲜的结果呢？
认为日本很类似中国是一种误解，其实日本因为孤悬海外，文明
保持着非常多的独立性。

他们一向都是谁的大腿粗就抱谁的大腿的，历来都是国家转型急先锋。

在隋唐之前，日本也谈不上和中国有什么交往；待到隋唐意识到自己的落后，很快便向中国学习；
你要知道日本是怎样的一个国家，也就不奇怪他们在19世纪，会迅速做出“脱亚入欧”的决策。

在明治维新之后，这套沿袭自中国的服饰制度就完全废止了。

因为日本人觉得彼时的中国人没用，穿的衣服都显露出软弱的气质来，所以就全面西化，改穿洋人的西装。

倒是朝鲜、越南，倒是和中国很类似，都以上国自居，转型也犹犹豫豫，踌躇不前，最终被殖民者打爆。

说白了，就是古中国作为一个文明越来越衰老了。

有句话叫做，人必先自辱而后人辱之。

中国为什么宋朝被灭亡一次，明朝又被灭亡一次？清朝又被吊打。

有人说——蛮子和欧洲鬼畜太狡猾。

那反过来说，如果中国不弱，区区数十万蛮子怎么能攻下中国呢？鸦片战争和八国联军，就这么点西方殖民者，怎么敢在中国头上拉屎拉尿呢？
像明朝末年、清朝末年这样的存在，中国就是在首先侮辱自己，终于也被入侵者侮辱了。

很多人以为，每朝每代中国都是个轮回——刚开国的时候很厉害，随着岁数增长，从拳王变成病榻上的老头，逐渐就变成人尽可欺的模样。

这当然描述了一部分事实，大一统王朝的生命周期的确很像生物的一生，年轻的时候么，一夜七次杠杠的；随着时间流逝，国家衰老，中枢能集中的力量越来越少，终于演变到七老八十，连走几步路都要大喘气。

最终寿终正寝。

但是其实，在王朝之上，如果审视从夏商周开始一直到满清的中华农业文明，其实也是符合文明本身衰老的过程的。

关于文明本身的发展与衰落，德国哲学家斯宾格勒对此有着很精妙的叙述——
斯宾格勒把文明分为三种——原始文明、文化文明和费拉文明。

这就是“费拉”、“费拉化”这个词语的由来，这个词语原意就
是埃及或者叙利亚、巴比伦那些向着蛮族统治者卑躬屈膝的大一统顺民，参考中国满清时代的老百姓吧。

原始文明
像日耳曼人统治的欧洲中世纪乃至更早的黑暗时代（从西罗马帝国灭亡的5世纪开始算），就是非常典型的原始文明。

中国是什么时代比肩欧洲中世纪的呢？其实是夏朝、商朝和周朝。

很多人要说了，夏朝也能比肩欧洲6世纪么？其实是差不多的。

当然，我这里并不以武力来作为评判，比如夏朝可能刚刚进入青铜时代；而欧洲6世纪好歹是铁器文明了。

这里用的是文明发展度，原始文明是文明的初生——所谓“红日初升，其道大光”。

此时的文明是幼童阶段，虽然少不更事，却是孕育着无限可能的。

商朝武士，夏商乃至更早的唐尧虞舜乃至炎黄，这是华夏文明的初生。

从右衽和胸前的蔽膝上，确实能看出后世所有汉服的沿革。

唐朝时期，欧洲黑暗时代（公元450年到公元1000年左右）的教堂，你能看出来这是从罗马的文明上发育出来的东西么？其实说白了，就是罗马的文明被摧毁了，整个欧洲经历了格式化，新的欧洲文明从公元5世纪发展起来。

发展到唐朝，大概也就是我们夏朝和商朝水平。

当然，欧洲文明其实是发生了断层了。

我们说，欧洲日耳曼的文明完全摧毁了希腊—罗马的文明，并在文明的废墟之上建立了自己的新文明。

如果我们以希腊—罗马的文明来审视什么是“原始文明”，那肯定是迈锡尼—特洛伊时期。

特洛伊战争时期的希腊青铜重装铠甲，所谓阿喀琉斯穿的那套刀枪不入的盔甲大概率就是这玩意。

这种东西防御效果其实很不好，而且非常重。

文化文明
然后是“文化文明”，对比于人，大概是大学毕业到四五十岁的时光，人最有创造力，最春秋鼎盛的时光。

对于中国，什么时候走入“文化文明”时段，也就是中华文明完
成了自己的成人礼呢？
我认为，应该是周王朝晚期到春秋战国时期
其实可以简单类比一下，春秋时期的百家争鸣可以近似等于希腊时期的哲学和科学辩论；也大概可以类比于日耳曼文明的文艺复兴。

中国、希腊—罗马文明以及日耳曼文明的青春期，哲学和各种文化沙龙的兴起
而春秋五霸到战国七雄，大概可以类比于欧洲15世纪到19世纪的强权争霸；秦制和商鞅的总体战理论大概可以类比于德国元帅鲁登道夫的《总体战》。

“国富而不战，偷生于内，有六虱，必
弱”、
“国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，
必削”、
“国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必
强”
说的是商鞅认为，国家富裕而不去打仗，就会导致把大量文明“内耗”在诗书礼仪吃穿用度这种没有必要的东西上，就会导致国家衰落。

而国家打总体战，动员老百姓侵略其他国家，使得“诗书礼仪音乐”以及老百姓追求吃穿用度享乐这些于国无益的东西没有办法滋生，国家就会强盛。

“战争的动机越大、越强，战争同整个民
族生存的关系越大，战前的局势越紧张，战争
就越接近它的抽象形态，一切就越是为了打垮
敌人，政治目的和战争目标就越加一致，战争
看来就越是纯军事的，而不是政治的。

总体战不仅是针对军队的，也是直接针对
人民的。

这是无情的和确凿的现实，而且必将
使用各种作战手段为这一现实服务。

[ 所有裁军会议都是违反神圣的民族自卫
准则的，势必毫无成果。

清除犹太和罗马帝国
主义，唤起民族觉醒，有利于和平的取得。

] 。

只有当整个民族的生存真正受到威胁，全民决
心投入战争时，总体战才能付诸实施。

——鲁登道夫《总体战》
苏联那套剥夺一切民间机构组织经济的权力，把经济生产组织权全部收归中央，强迫所有人给集权政府打工。

这套理论本质上就来源于德国的总体战理论和战时计划经济制度。

我们也可以在大秦的战时制度上发现苏联这套制度的很多端倪。

大秦的耕战立国差不多就是一战德意志和二战/冷战苏联的那套工战立国的路子——除了给军队提供后勤或者直接参战，其余所有吃穿用度以及日常娱乐活动都应该禁止，从而调集所有资源打赢战争。

三个非常典型的依据总体战理论建立的先军制集权帝国
“文化文明”是文明的春秋鼎盛时期，一般从文化自由的分封邦国（大概就是春秋时期以及雅典、斯巴达时代以及日耳曼文明的文艺复兴开始）开始，到集中力量总体战的帝国时期（中国就是秦汉，希腊文明就是罗马帝国，日耳曼文明则是一战、二战）到达顶峰，之后就开始向下滑落。

费拉文明
最后是“费拉文明”，这种文明是“文化文明”燃尽的余炭，是文明的灰烬。

这种文明曾经有过春秋鼎盛的时代，然而随着世事变迁，“无可奈何花落去”。

只能在轮椅或者病榻上追溯着往日拳坛连胜的荣光。

中华农业文明发展到明清，就像泰森最终坐上了轮椅。

这是生命无可奈何的结局。

文明的最终落幕其实在鼎盛的帝国时代早期——也就是华夏帝国的秦汉时期，就已经注定。

为了榨出帝国的最大余力，帝国不惜透支生命，完成大一统集权。

而集权帝国将人民豢养成吏治社会的顺民。

从此，春秋、希腊和文艺复兴时期的百家争鸣消失了，取而代之的是
秦汉、罗马、德意志大一统帝国的帝国意志。

相比于希腊时代和春秋时代，秦汉和罗马帝国在文化上以及技术上的进步寥寥；但是政治体制上却完成了从分权到集权的飞跃——集权制的诞生使得帝国可以集中以往无法想象的力量进行军事征服。

某种意义上来说，秦汉和罗马相当于将希腊和春秋战国时期的文明成果集中性地进行变现，从而压垮周边的所有原始民族。

罗马帝国，既是希腊文明发展到顶峰的产物，也是希腊文明由盛转衰的转折点。

对于中国来说，从春秋到秦汉的发育亦是同理。

欧洲的罗马文明在公元4世纪开始分裂，分别拆分上市；西帝国在5世纪就已经跌停退市，而东帝国则苟到了15世纪。

与罗马文明不同的是，中国农耕帝国这支股票在大清最终跌停退市之前，还有几波回弹——比如我们所说的隋唐帝国，以及明朝初年。

整个华夏农业帝国，如果看成一个上市公司，那股票指数从秦汉帝国辉煌之后，就开始一路阴跌，最终虽然拉了几波小的反弹，最终还是跌停退市
像明末和大清，就属于很典型的帝国的余灰，也就是尼采笔下的末人。

这些人民认为，能侥幸活下去已经是老天爷给的福报，他们被大一统吏治彻底打断了脊梁。

对于他们而言，被异族征服并不是一件值得一提的事情——同样是绿皮苦工，给老朱家做奴才和给爱新觉罗家做奴才有什么本质的不同呢？鉴于如此，他们也就不会反抗，反而从这种逆来顺受中品味出生活的滋味来了。

古埃及的人民既然能在法老的皮鞭下修筑金字塔，那在罗马人和阿拉伯人的皮鞭下兢兢业业为帝国提供粮草就不是一件不可想象的事情。

古埃及的文明比我们发育的更早。

我们可以简单类比一下，大概在5000年前美尼斯统一上下埃及之际，埃及就开始了大一统。

之后的古王朝时期（也就是所谓的胡夫金字塔时代），大概可以类比于中国的秦汉。

彼时埃及是人类文明的灯塔，蓝星幼儿园霸主。

在古王朝之后，埃及文明这支股票就开始了一路阴跌。

但是正如中国一样，这支股票也有反弹时候，并不是直接一路跌停。

我们如果将4000多年前的埃及古王朝类比于秦汉，那3000多年前的埃及新王朝大概相当于隋唐。

拉美西斯大帝大概就可以类比于李世民。

埃及的李世民，把古老帝国的阴跌暂时性止住了，并且又拉了一波反弹，因此被尊称为“大帝”。

杨坚、李世民等人做的功绩也差不多就这样。

3000多年前埃及的新王朝，埃及的“隋唐”。

正如华夏文明比西欧日耳曼人的文明早发育了2000年一样，所以衰老摊在轮椅上的近代华夏文明不幸被春秋鼎盛的西欧日耳曼文明暴打，埃及也大概比华夏文明也早发育了1500-2000年。

正如金字塔其实并不像大家想象中那样有工程难度——只是垒石头而已，工程量特别大一点。

秦汉时期的华夏建筑也不存在什么工程难度，只是工程量特别吓人。

图上是阿旁宫前殿的夯土结构复原。

在没有推土机和挖掘机的时代，埃及和华夏的集权统治者就以这种方式向世人狂傲地宣告着自己对于百姓的驭服。

从古王朝秦的阿旁宫到新王朝唐的含元殿，正如从埃及的金字塔到帝王谷。

中国总是倡导复古、挖坟神教，复我汉室荣光，也就在情理之中了。

哪怕是看似春秋鼎盛的新王朝时期，也只能在追忆中缅怀传说一样的古王朝，并且接受文明日衰的现实。

天宝年间的上元节——《长安十二时辰》。

本以为会是华夏文明千秋万载的开端，却只是盛衰变幻中的一瞬。

哪怕是新王朝的辉煌璀璨也顶多是光阴一瞬，正如隋唐的华夏复兴之梦也就到安史之乱就戛然而止。

梦醒了，就不得不接受残酷的现实。

由马其顿军事贵族建立的托勒密王朝埃及大概可以类比于大清时期的中国。

同样是由少数异族殖民者建立的不伦不类的征服者王朝。

古埃及的衰落甩锅到马其顿征服者的头上自然也没什么道理。

我们反过来说，正是因为埃及衰落，马其顿才能轻而易举征服埃及。

同理，正是因为华夏衰微，数十万满清征服者才能骑到中国人民头顶。

此事不可因果倒置。

平日袖手谈心性，临事一死水太凉。

这就是典型费拉文明的集权官僚们的心境。

以晚明的费拉不堪，被异族狂暴轰入自然亦是宿命
在南京城外跪迎满清的大明阁老们——费拉不堪的末年大明也只配有如此德性匹配的下场
看到埃及和华夏文明晚期的末日景象，也就不奇怪今日的老欧洲为何如此这般了。

19世纪末春秋鼎盛的老欧洲，正处于斯宾格勒笔下“文化文明”时期。

开始由言论自由的春秋过渡到总体战时代的战国时期，这是欧洲的壮年期。

欧洲相比于华夏，毕竟还是图样。

欧洲的乱象，早在宋明时期的华夏就有出现。

彼时华夏帝国大儒们便以政治正确为由头，废止了秦汉时期就盛行的战马回交育种，认为这“悖逆人伦”。

这是文明逐步发展到费拉阶段，由政治正确把持，向着末日狂奔的景象。

至于今日在欧美政治正确的所谓跨性别者、同性恋爱，也早在宋明乃至更早的魏晋就已经滋生出来。

正如明朝嘉靖时期来传教的传教士加斯帕·克路士就曾经对友人写信——
“这支民族有一桩肮脏的丑行，那就是他
们是那样喜欢搞该死的鸡奸，这在他们当中丝
毫不受到谴责。

虽然我有时公开或私下反对这
种恶行，他们却乐于听我讲述，说我讲得满有
道理，而他们从未有人告诉说那是一种罪恶，
也不是坏事。

”
大明如此雅好买卖屁股，最主要原因除了上行下效，另外就是缺乏监管：鲁迅在《中国小说史略》中说：“明代虽有教坊，而禁士大夫涉足，亦不得狎妓，然独未云禁招优”。

所以这才有了“达官名士以规避禁令，每呼伶人侑酒，使歌舞谈笑；有文名者，又揄扬赞叹，往往如狂酲，其流行于是日盛”。

欧洲的同性爱好者如果穿越到明朝时期的欧洲，很可能会被烧死。

而如果来到了大明，则仿佛来到了天堂。

当然了，按照明粉的观点，这是大明包容万物，先进进步的证据。

华夏文明的衰落
对于明清相比于春秋鼎盛的秦汉究竟衰落了多少，这个倒是有很多证据可以参照。

在宋朝时期，东亚竞争的败犬，在女真人手下走不了几个回合的西辽，都可以在卡特万轻松干碎西方最强大的塞尔柱帝国。

从而在欧洲留下远东汉地的约翰王，他是绿教大克星的传说。

13世纪的蒙古，踩在华夏帝国的尸首上建立了亚欧大陆有史以来最大的征服帝国。

正如我所说，中国和北境蛮族，就是一对文明双生子。

因为蛮族和华夏日常的武力冲突和军备竞赛，如果华夏强，那么蛮族也强；因为北方草原生存环境也很闭塞，他们最主要的交流渠道就是和中国。

如果中国衰微，那么草原和中国菜鸡互啄，就会同样不堪一击。

在明清以前，尤其是阿拉伯帝国也衰微之后，中国确实相比于帕米尔高原以西的整个世界都有着很大的优势，所以和金宋“高手对决”的蒙古也可以大杀四方。

而反过来说，明清汉地衰微，和汉人菜鸡互啄的草原自然也就不是其他民族的对手了。

比如瓦剌为何不妨效成吉思汗的子孙，向西征服，打爆奥斯曼土鸡、神罗？瓦剌没这个实力懂吧？
如果说明朝时期的瓦剌勉强还算得上世界级别强权，那大清时期的蒙古，因为整天和大清这种废物搅合在一起，最终从威震天下的草原铁旅成为了世人的笑料。

秦汉时期的日本弥生时代的装备竹木盔甲的武士。

我如果说这种等级的原始人有朝一日可以骑在华夏帝国头上，“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”，秦始皇和汉武帝一定要笑掉大牙了。

如果说绳纹时代和弥生时代的日本，连学中华文明的资格都没有。

到了隋唐时期，在白江口战役被轻轻松松打爆的日本，已经初步建立
起一个分封邦国的国家，具备了向东亚的主宰——隋唐帝国学习的资格。

到了晚明时期，甚至日本都有了窥伺神器之心，意图以朝鲜为跳板入侵中国。

对比一战歼灭日本主力的唐军，彼时的大明那些家丁武士也就勉强能在朝鲜压制住日本的野心。

总体来说，中华文明是从夏商周的“原始文明”开始，到春秋战国乃至秦汉的“文化文明”。

“文化文明”也就到隋唐安史之乱终止，此后开始了漫长的费拉化历程。

到了晚明，已经费拉不堪，蒙元和鞑清的征服是华夏文明衰微的结果而非原因。

大明时期的中国，已经百病缠身，只能在病榻上追忆自己的光辉履历。

这种费拉文明被属于“原始文明”的鞑清打爆，那也算是德性匹配。

经历了集权统治和社会原子化的大明末期，大明的“末人”们组织起来的武力都不是满清统治者的对手。

只能忍受剃发易服的侮辱。

秦皇汉武时代的华夏先民要是看到后代有如此下场，恐怕也不由得哀声长叹。

在明朝初年，华夏文明也似有回光返照迹象。

只可惜，短短数十年后，一纸禁海令，大明帝国建立的全世界最大的舰队就静静地躺在海滩上腐烂。

仅仅在数十年前，美帝的土星5号就曾将宇航员载上月球。

在数十年后，比土星5号还小一号的火箭，美帝国却连燃料泄露都控制不了。

正如那个看着洋人巨舰活跃在南海，只能捶胸顿足、嗟夫哀叹的大明帝国一样。

鸟生鱼汤，那是华夏的孩提时代，睁开眼睛，对一切都充满好奇；至于原始懵懂，那都不足论；
周朝春秋，那是华夏的青春期，十余岁年纪，也曾书生意气、挥斥方遒；
战国秦汉古王朝，那是华夏的成人礼，二三十岁年纪，有着无穷的精力，誓要战天斗地；
三国南北朝，那是华夏的中年挫折，也曾经受打击，一蹶不振；
隋唐新王朝，那是华夏的事业顶峰，四十多岁，虽精力已经下滑，但是经历大起大落，处事更显游刃有余；
宋朝明初，那是华夏的50知天命，暴病一场，勉强回归工作，尚愿老骥伏枥；
明末大清，那是华夏的60花甲，70古来稀，周边哪个年轻的后生都不把你放在眼里，只能在轮椅和病榻上追忆往昔的盛景。