以旧维新,生生不息作文

以旧维新，生生不息
在“新”层出不穷的时代中，对“新”的追求似乎已压倒了“旧”的保留，人们于是往往倾向于“新比旧好”。

“新”与“旧”，似乎是一对完全对立的概念，所谓“新”，本身便是相对于“旧”而言的。

它既可以是科研路上的客观求知之突破，创造新的知识体系以推翻旧有的错误认知，如天文学的新知识消弭了“天狗食日”的旧认识；也可以是思想嬗变过程中的演进，从集体主义到自由主义与个人主义的崭新的主观价值体系。

不可否定的是，“新”相对于“旧”，往往是进一步推动了社会的演进与个人对“超越性”的实现。

“新”中既有对“旧”之精华的继承，亦有对“旧”糟粕的摒弃，是事物于发展过程中不断臻于完善的规律之体现。

于个人而言，“新”常常是脱离了固有思维后作出的创新性尝试，不论是马寅初先生的《新人口论》突破学术惯常，直指人口问题之隐忧，抑或哲学家尼采高呼“上帝死了”宣告祛魅时代的到来，“新”常常是个体试图打破茧房界限，探索真理的体现。

于社会而言，处于鲍曼所称“流动的时代”中，旧的思想与生活方式已不能适应新的发展需求，“新”的诞生由此推动了人类社会的车轮滚滚向前，正如发明了泰勒工作制的泰勒曾称：“我并非是发明了新的工作制度，而是创造了一种全新的人。

”
然而，“新总是比旧好”的论断未免失之理性，忽略了“新”在发展过程中有异化变体的可能性。

诚然，现在快节奏的“新”生活适应了时代高速发展的需求，按照新社会的标准来确立人的心理状态，
然而，摒弃了旧的日出而作、日落而息的生活后，人们却被困入了如韦伯所说“现代性的铁笼”。

当“新人类”亦步亦趋，汲汲于“996”的时间暴政，个体的生存空间遭窄化，时间遭“解耦”之时，又怎能不忆起旧时“悠然见南山”的悠闲安适呢？由此可见，“新”的变化即使适应时代需求，却也可能忽略宏大幕布下的渺小个体。

毕竟，“一切福音都是诅咒”，“新”的出现，自然也待人去审度，慎思，细析其中的利弊。

进一步而言，新与旧果真是水火不容吗？非也。

其实，新与旧本身在时间的流变中存在相对的动态平衡之关系。

现下看来的旧亦可是过去的新。

在事物的发展过程中，新于旧中汲取养分，立足根基，而旧亦在新中获得改造的动力，源源向前。

令人不免警醒的不是对“新”的认可接纳，而是一味“弃旧扬新”。

如龙应台所言“传统就是在你像氢气球般飞往高处时系紧你的绳子”。

即便处于竞争世界的现代社会，在持续变化的世界中寻求丝毫确定与安生立命的立足点，正在于对旧有经验的加以继承，纵使千年前的儒家大同理想，仍是当下竞争新世界的指路明灯。

叶芝在诗中写道，“我们在时间掌中，青嫩垂死却又带链歌唱，犹如海波。

”新旧本交替，不妨以旧维新，接续生生不息的发展动力。