右射驺虞赋第一段赏析【北宋】刘敞骈体文
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• 郭璞《图赞》：“怪兽五彩，尾参于身。矫足千里，修忽若神。是谓驺虞，诗叹其仁。”经文中说，驺 吾“大若虎”，只言大小似虎，未说形貌，这种不确定性，造成了山海经图的驺吾出现了如马、如虎二 形。
• 《驺虞》在当时是天子举行射礼的专用音乐节奏。《尚书全解》说武王克殷之后，“散军而郊射，左射 《狸首》，右射《驺虞》，而贯革之射息也，此则偃武修文之事也”。《礼记·乐礼》亦曰:“散军而郊射， 左射《狸首》、右射《驺虞》，而贯革之射息也。”解散军队的时候，举行郊射礼要演奏《驺虞》来配 合射箭的动作，表示从此偃武修文。
THANK YOU！
• 建櫜：将所有武器收藏起来。建，通“键”，锁闭;櫜，收藏衣甲兵器的袋子。以上数句，介绍武王西归 以后，采取“刀兵入库、马放南山、将帅解甲”等一系列偃武措施，后世把武王的这些措施简称为“建 櫜”。 散军而郊射：解散军队，让原来的将士到郊学中练习射礼以教贵族子弟。 左射《狸首》：在东郊 射宫习射时，演奏《狸首》。 右射《驺虞》：在西郊射宫习射时，演奏《驺虞》。 贯革之射：穿透铠甲 的射击，指用于打仗的射击。息：停止不用了。郊射是一种培养礼节的体育活动，不同于打仗的射击。
国学 骈体文
右射驺虞赋 第一段
北宋 刘 敞
作品赏析
• 左射以《狸首》，右射以《驺虞》：王肃注：“左东学，右西学。《狸首》、《驺虞》所为节也。” 《狸首》、《驺虞》，皆为乐章之名。
• 《礼记·射义》曰:“天子以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，卿大夫以《采苹》为节，士以《采蘩》 为节。《驺虞》者，乐官备也。《狸首》者，乐会时也。《采苹》者，乐循法也。《采蘩》者，乐不失 职也。是故天子以备官为节，诸侯以会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。故明乎其节之 志，以不失其事，则功成而德行立。德行立则无暴乱之祸矣，功成则国安。故曰:射者，所以观盛德也。” 即举行大射礼，在天子射箭时，奏《驺虞》以为节拍，通过射礼选拔出德才兼备的人才辅助天子治理是一种虎状神兽、祥瑞之兽。驺吾被奉为圣兽、仁德忠义之兽。传说林氏国的珍兽驺吾， 其大如虎，五采毕具，尾长于身，日行千里；又说驺虞即白虎，黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草， 食自死之肉，君王有德则见（见《毛诗传》、《埤雅》）。
• 长沙子弹库出土的楚帛书十二月神图上有驺吾图。胡文焕《山海经图》：“林氏国在海外。有仁兽，如 虎五采，尾长于身，不食生物，名日驺虞。乘之，日行千里。
• 《说文·虍部》:“虞，驺虞也。白虎黑文，尾长于身，仁兽也。食自死之肉，从虍，吴声。”《毛诗注疏》 对“于嗟乎驺虞”注释为:“驺虞，义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德则至。”《诗集传》:“驺虞， 仁兽，言仁如驺虞也，此所以为鹊巢之应矣。”《毛诗名物解》卷十八:“驺虞，仁者也。”《毛诗序》 说:“然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风也，故系之周公，南，言化自北而南也，《鹊巢》《驺虞》之 德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。”《易义古象通》曰:“王者有至信之德，则驺虞应之而 至。”《春秋集义》:“《召南》，鹊巢之德，先公之教，而《驺虞》，鹊巢之应也。”
• 《周礼·夏官司马》亦云:“以射法治射仪。王以六耦，射三侯，三获，三容，乐以《驺虞》，九节，五 正。”④同样提出《驺虞》为王“以射法治射仪”时的音乐节奏。
图片欣赏
作者简介
• 刘敞（1019—1068年）北宋史学家、经学家、散文家。字 原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历 六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集 贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝 敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他 “自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、 浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘 攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。
射于右学，歌以驺虞。示君仪之至重，识文教之诞敷。 王在西郊，爰举尚功之曲。
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驺虞作为仁义的象征，其外猛而威内的品格，被历代学者文人所赞颂。汉司马相如《封禅颂》说： “般般之兽，乐我君囿。白质黑章，其仪可嘉。”后汉蔡邕有《五灵颂》，吴薛综有《驺虞颂》， 明胡俨有《驺虞赋》等等。白居易的《驺虞画赞》，其序曰：“驺虞，仁瑞之兽也。其所感所食， 暨形状质，文孙氏《瑞应图》具载其事。元和九年夏，有以驺虞图赠予者，予爱其外猛而威内， 仁而信，又嗟其旷代不觌，引笔赞之。”
• 《史记·乐书第二》：车甲则衅之而藏诸府库以示弗复用。倒载干戈而包之以虎皮，将率之士使为诸侯， 命之曰鞬橐，然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射，左射以《狸首》，右射以《驺虞》，而贯 革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士脱剑；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝觐，然 后诸侯知所以臣；耕籍，然后民知所以敬亲。六者，天下之大教也。食三老五更于太学，天子袒而割牲， 执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。如此，则周道四达，礼乐交通。夫《武》之迟久， 不亦宜乎？”
• 《驺虞》在当时是天子举行射礼的专用音乐节奏。《尚书全解》说武王克殷之后，“散军而郊射，左射 《狸首》，右射《驺虞》，而贯革之射息也，此则偃武修文之事也”。《礼记·乐礼》亦曰:“散军而郊射， 左射《狸首》、右射《驺虞》，而贯革之射息也。”解散军队的时候，举行郊射礼要演奏《驺虞》来配 合射箭的动作，表示从此偃武修文。
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• 建櫜：将所有武器收藏起来。建，通“键”，锁闭;櫜，收藏衣甲兵器的袋子。以上数句，介绍武王西归 以后，采取“刀兵入库、马放南山、将帅解甲”等一系列偃武措施，后世把武王的这些措施简称为“建 櫜”。 散军而郊射：解散军队，让原来的将士到郊学中练习射礼以教贵族子弟。 左射《狸首》：在东郊 射宫习射时，演奏《狸首》。 右射《驺虞》：在西郊射宫习射时，演奏《驺虞》。 贯革之射：穿透铠甲 的射击，指用于打仗的射击。息：停止不用了。郊射是一种培养礼节的体育活动，不同于打仗的射击。
国学 骈体文
右射驺虞赋 第一段
北宋 刘 敞
作品赏析
• 左射以《狸首》，右射以《驺虞》：王肃注：“左东学，右西学。《狸首》、《驺虞》所为节也。” 《狸首》、《驺虞》，皆为乐章之名。
• 《礼记·射义》曰:“天子以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，卿大夫以《采苹》为节，士以《采蘩》 为节。《驺虞》者，乐官备也。《狸首》者，乐会时也。《采苹》者，乐循法也。《采蘩》者，乐不失 职也。是故天子以备官为节，诸侯以会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。故明乎其节之 志，以不失其事，则功成而德行立。德行立则无暴乱之祸矣，功成则国安。故曰:射者，所以观盛德也。” 即举行大射礼，在天子射箭时，奏《驺虞》以为节拍，通过射礼选拔出德才兼备的人才辅助天子治理是一种虎状神兽、祥瑞之兽。驺吾被奉为圣兽、仁德忠义之兽。传说林氏国的珍兽驺吾， 其大如虎，五采毕具，尾长于身，日行千里；又说驺虞即白虎，黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草， 食自死之肉，君王有德则见（见《毛诗传》、《埤雅》）。
• 长沙子弹库出土的楚帛书十二月神图上有驺吾图。胡文焕《山海经图》：“林氏国在海外。有仁兽，如 虎五采，尾长于身，不食生物，名日驺虞。乘之，日行千里。
• 《说文·虍部》:“虞，驺虞也。白虎黑文，尾长于身，仁兽也。食自死之肉，从虍，吴声。”《毛诗注疏》 对“于嗟乎驺虞”注释为:“驺虞，义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德则至。”《诗集传》:“驺虞， 仁兽，言仁如驺虞也，此所以为鹊巢之应矣。”《毛诗名物解》卷十八:“驺虞，仁者也。”《毛诗序》 说:“然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风也，故系之周公，南，言化自北而南也，《鹊巢》《驺虞》之 德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。”《易义古象通》曰:“王者有至信之德，则驺虞应之而 至。”《春秋集义》:“《召南》，鹊巢之德，先公之教，而《驺虞》，鹊巢之应也。”
• 《周礼·夏官司马》亦云:“以射法治射仪。王以六耦，射三侯，三获，三容，乐以《驺虞》，九节，五 正。”④同样提出《驺虞》为王“以射法治射仪”时的音乐节奏。
图片欣赏
作者简介
• 刘敞（1019—1068年）北宋史学家、经学家、散文家。字 原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历 六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集 贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝 敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他 “自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、 浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘 攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。
射于右学，歌以驺虞。示君仪之至重，识文教之诞敷。 王在西郊，爰举尚功之曲。
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驺虞作为仁义的象征，其外猛而威内的品格，被历代学者文人所赞颂。汉司马相如《封禅颂》说： “般般之兽，乐我君囿。白质黑章，其仪可嘉。”后汉蔡邕有《五灵颂》，吴薛综有《驺虞颂》， 明胡俨有《驺虞赋》等等。白居易的《驺虞画赞》，其序曰：“驺虞，仁瑞之兽也。其所感所食， 暨形状质，文孙氏《瑞应图》具载其事。元和九年夏，有以驺虞图赠予者，予爱其外猛而威内， 仁而信，又嗟其旷代不觌，引笔赞之。”
• 《史记·乐书第二》：车甲则衅之而藏诸府库以示弗复用。倒载干戈而包之以虎皮，将率之士使为诸侯， 命之曰鞬橐，然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射，左射以《狸首》，右射以《驺虞》，而贯 革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士脱剑；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝觐，然 后诸侯知所以臣；耕籍，然后民知所以敬亲。六者，天下之大教也。食三老五更于太学，天子袒而割牲， 执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。如此，则周道四达，礼乐交通。夫《武》之迟久， 不亦宜乎？”