安庆民俗——精选推荐

安庆民俗
吹喇叭的仿青师傅隔着⼭坳，那⾸家喻户晓的乐曲《纤夫的爱》⽤喇叭演奏着，远远地热闹地传到我平静的⽿中。

⼀打听，原来是⼭冲⾥有⼈家在办丧事。

我很纳闷，办丧事吹奏这欢快的曲⼦，是不是太幽默了？⼉时的伙伴祖传告诉我，这你就少见多怪了。

这家去世的⽼⼈93岁⾼寿，他的孩⼦们说，以往乡下⼈活到60岁，“灵牌⼦能折⾓”就很满⾜了。

⽼爹爹早过了古稀之年，寿终正寝，也算是功德圆满，喜事⼀桩。

乡邻亲友没⼈责怪，反倒觉得说得在理。

于是，他让喇叭⼿也吹些欢快的曲⼦，让活⼈乐呵乐呵，让逝者在乐曲中上路，轻松“⼤胆往前⾛”。

那位双⽬圆睁⽽“⽬中⽆⼈”，双腮⿎起犹如青蛙鸣叫状，但见脸庞额头发红的喇叭⼿，就是⽼家的王仿青师傅。

在⼿艺⾏当⾥，有⼈瞧不起吹喇叭的，认为仿青师傅根本就不算匠⼈。

在他们看来，吹喇叭只靠⼀张嘴，要算也只能算“嘴艺”⽽不是“⼿艺”，充其量是⼀种使⼒不使巧的粗活。

其实，我是很羡慕吹喇叭师傅的。

你看，在长长的“送灯”队伍⾥，吹喇叭的总是挺着胸膛⾛在前⾯，⽽且仰着头，先声夺⼈，这⽓派不是每个⼈都能拥有的。

⼩时候，我只要瞅见师傅不注意，就好奇地拿来喇叭，把那⼝⽔浸泡得发胀的芦根管哨⼦塞进嘴⾥，⼤模⼤样吹起来。

丢脸的是，喇叭并不买我的账，不管我把腮帮⿎得多圆，脸憋得多红，喇叭最多“咕噜”⼀声，便不响了。

后来，仿青师傅告诉我，吹喇叭并不难，窍门在换⽓，这⼀关过不了，吹喇叭就没门。

⾄于如何换⽓，也全靠⾃⼰去悟道。

有⼈能⼀⼝⽓吹上三四个⼩时，喇叭都不歇声，那活真是绝了。

说起仿青师傅吹喇叭的⼿艺，那也是地道的家传。

他的⽗亲⽟龙⼤爷，是远近闻名的师傅，喇叭吹得得⼼应⼿，随⼼所欲，能吹出车鸣马嘶，⼈⾔鸟语，后来他⽼了，吹不动了，就把这技艺传给了⼉⼦仿青。

仿青是⽼⼤，与我是同龄⼈，说起来还有些姻亲关系。

他个头不⾼，邻居喊他“长⼦”；嘴有些瘪，有⼈也叫他“瘪嘴佬”。

早些时候家境不好，没有娶上媳妇，⾄今还是单⾝⼀⼈。

吹喇叭，是他的主要营⽣。

我们家乡不似北⽅，娶亲迎嫁，从不抬轿⼦吹喇叭，只是在办丧事时，喇叭才派上⽤场。

或许是⾯对太多的死亡，乡亲们早已对⽣命⼤彻⼤悟，因⽽乡间葬礼并⾮都是为了表达悲哀，更多的是为了表达庄重、和谐、祥和。

仿青师傅常说，⼈到底免不了⼀死，喇叭⼀响，英雄豪杰都⼀样。

他为⼈随和，⼈缘好，⽅圆⼏⼗⾥，谁家有⽼⼈去世，办丧事都少不了他。

乡⼈送葬，有⼀套完整的程序。

请⽔、成服、⼊殓、⾛灯、跑⽅、送灵……都离不开喇叭伴奏。

鞭炮阵阵，纸烟缭绕，道⼠登场后，仿青师傅不离左右，三⼗多个⼩时屁股⼏乎不能落凳，⼀个整夜眼⽪都不眨⼀下，⾟苦程度可想⽽知，没有过硬的⾝板是招架不住的，但他仍精神饱满，⼀场不拉，有时还安排⼀些丧葬事务，充当类似司仪的⾓⾊。

⼀段经⽂念完休息时，他不时与道⼠和帮忙⼈开些玩笑，说是你们⾛的时候，我⼀定吹得更卖⼒，包你们满意。

有⼈打趣：“王师傅吹功好，有⽓⼒，是不是因为没有⽼婆？”他听了，并不恼怒，也不回答，只
是“嘿嘿”地笑着，⼀脸的坏样。

在念“⼆⼗四孝”、“⼗⽉怀胎”经时，孝⼦必须⼿捧牌位，跪拜在灵柩前，磕上⼋⼗⼀个响头。

这是葬礼的⾼潮，道⼠念着催⼈泪下的经⽂，配以苍凉的锣⿎声，喇叭吹的是“孝⼦拜莲花”的曲调，执事的数着花⽣或黄⾖计数，送葬的⼈⾥三层外三层围着看。

有的下⼈平⽇⾥不孝顺，葬礼上却很伤⼼，仿青师傅少不了捉弄⼀番，喇叭吹的节奏明显加快，孝⼦只得磕头如捣蒜，旁边的⼈暗地⾥发笑，他只是会意地点点头。

葬礼上，仿青师傅如果碰到对⼿，他们会暗地⾥打起擂台，那场⾯可真叫热闹：双⽅势不两⽴地瞪着眼睛却完全不认识对⽅瞳仁⾥的⾃⼰，只顾⼀个劲地吹，⼀个不屈地低俯，⼀个愤怒地⼀扬，把喇叭吹得跟说理似的。

棺柩出殡时，仿青师傅头戴⽩⽼布扎成的帽⼦，喇叭吹奏的哀歌变得特别悠长凄楚，喇叭的长⾳在空中流荡。

封棺上⼭后，仿青师傅的事才算告成。

⾄于酬⾦，也有个约定俗成的规矩，与道⼠“享受同等待遇”，按时下的标准，⼀场丧事少不了两三百元。

当然，他绝不会争多叫少，为酬⾦与东家闹不愉快。

吹喇叭的仿青师傅，就这样在乡村⽣活中扮演着不起眼但⼜少不了的⾓⾊。