第三节歌词的文学性

人们阅读，又可以谱上音乐供人们演唱，或录制
在各种传播媒体中供人们欣赏。
2019/9/12
11
满江红 岳飞
怒发冲冠凭栏处潇潇雨歇 抬望眼仰天长啸壮怀激烈
三十功名尘与土 八千里路云和月 莫等闲白了少年头
空悲切 靖康耻犹未雪 臣子恨何时灭 驾长车踏破贺兰山阙 壮志饥餐胡虏肉 笑谈渴饮匈奴血
2019/9/12
可以作为两种艺术形式而存在。如宋代爱国英雄
岳飞的《满江红》一词，一方面作为优秀的古代
歌曲而存在，至今仍然有许多歌唱家在演唱(见第
三章视听鉴赏) ，另一方面又作为优秀的古典文学—
—词，而传诵在人们的口头上，记载在文献里(见
第三章视听鉴赏) 。
今天有许多歌词作品也是如此，一首好的
歌词也一定是一首好诗，它既能发表在刊物上供
2019/9/12
20
歌词与诗，其意象一样需要有新鲜感，有创意。
其不同之处在于，怎样体现这种新鲜感和创意。
诗的意象更推重新奇、独创和陌生感。对于诗，
前人创造的意象，与其说是可以继承的遗产，不如说
是已经申报的专利。“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪
始
干”的意象已经属于李商隐了，“我愿意是……只要
我
的爱人是……”这一意象组合方式已经属于裴多菲了，
第三节 歌词的文学性
一、歌词的文学性特征 歌词的文学性，要求歌词必须具有独立的文学形象和
完美的艺术意境。 （一）独立性特征 歌词在文学方面的独立性，是对音乐的依附性而言的。
歌词除了对音乐的依附之外，还应该有独立存在的文学价 值。
2019/9/12
1
在讲到歌词文学方面独立性的时候。我们 会很自然地想到诗，因为今天的歌词与诗，毕 竟同是在民间歌谣和古代诗词的基础上发展起 来的。至今，歌词与诗之间仍有极为密切的血 缘关系。人们要求歌词作品有“诗意”，正是 按照诗的特性强调歌词的文学性。这些要求对 加强歌词作品在文学方面的独立性，提高歌词 创作的艺术质量是有益的。
一首歌词作品。
20语言艺术方面的特性，所以比起音乐
艺术来，更具有明确的认识作用。一首歌曲，可以通过歌 词语言的功能，比较明确地表达作品的内涵，这一为点为 听觉艺术所不及。例如，假若来一段我们非常熟悉的某歌 曲的纯旋律，没有歌词，我们很难明确地、具体地讲出这 段音乐所表达的内容，这是由于音乐艺术的特点，是音乐 形象的内涵幅度较大的原因，我们只能从一段音乐旋律中， 感受到它是属于喜、怒、哀、乐中哪一种类型的情感，无 法明确讲出它所表现的具体内容。
12
一首质量高的歌词，应该既有 很强的音乐性，又有鲜明的文学性， 并且尽量做到二者完美统一。使它 在成为一首受人喜爱的优秀歌曲的 同时，又不失为是一首可供阅读欣 赏的、有独立存在价值的文学艺术 作品。
2019/9/12
13
二、歌词与诗歌（文学）的关系
（一）歌词与诗歌同宗同源互为渗透 上古时代，诗乐同源，不曾分立，最初的诗就是民 歌、歌词。相传出于尧舜时代的诗篇《击壤歌》《卿云 歌》原本就是歌，《诗经》《楚辞》当时都是合乐的， 可以歌唱的。之后，汉唐乐府、宋词元曲一脉保持着合 乐歌唱的传统，古体诗、近体诗一脉则与音乐渐行渐远， 成为“徒诗”。当然，二者也相互影响、渗透，你中有 我，我中有你，诗中名篇常常入乐为歌，而词到后来渐
2019/9/12
18
例如，闻一多的《玄思》一诗，曾把 他的不合时俗的思想比喻成蝙蝠，一种 “非禽非兽的小怪物”，冯至的《蛇》一 诗，曾把他的相思比喻成一条寂寞的长蛇， 我们却很少在歌中见到类似的取象。歌词 比诗更需要尊重大众的审美习尚，在诗看 来是新奇的意象，在歌词可能就有冷僻怪 诞之嫌。
2019/9/12
2019/9/12
16
（二）歌词与诗歌意象、语言、章法有异
正由于表达方式的不同，具体说，歌词与诗的意象、 语言及章法，形成了一系列的不同的审美规范。譬如，诗 更通画，强调意象的新异；歌更通乐，强调语言的流畅动 听。诗可以有更多的内心独白；歌却需要更多地面对听众， 使倾诉与倾听同步共鸣。词之为诗，其内在品质依然是诗， 较之于诗，其诗质并不允许有多少降低；而诗之为词，则 需要具备更多的乐感，具备可唱性、可听性，如节奏鲜明， 声韵和谐，文辞浅白，格式讲究，上口顺耳。
言近而意远。这讲到的是诗词特性及艺术风格等
方面的问题，也是歌词与诗在创作中需共同遵循
的。
2019/9/12
5
（二）视觉艺术特征
歌词视觉艺术的特点，主要表现在文学形象
上。这种形象性就具有视觉方面的可见性特点。
这里所讲的视觉性，不含有“图案化”的意思。
歌词的视觉艺术特点，决不同于那种直观的，可
以看到实物的“造塑艺术”。歌词的形象是靠语
我有花一朵/长在我心中/ 真情真爱无人懂/ 遍地的 野草已占满了山坡/ 孤芳自赏最心痛/ 女人花/ 摇曳在红 尘中/ 女人花/ 随风轻轻摆动/ 只盼望/ 有一双温柔手/ 能 抚慰/ 我内心的寂寞/ 女人花/ 摇曳在红尘中/ 女人花/ 随 风轻轻摆动/ 若是你/ 闻过了花香浓/ 别问我/ 花儿是为 谁红
2019/9/12
9
有了歌词以后，我们就可以通过歌词所表 现出来的视觉性形象，明确看出它所表达的 具体内容。当然，由于歌词形象属于“表现 形象”，那么这种形象只能靠欣赏者对生活 体验的联想而获得。
可以说，歌词艺术具有的这种两重性特 征给歌词带来了极大的优越性。
2019/9/12
10
一首好的歌词作品往往具有两重艺术价值，
远取譬更能出人意外，给人以强烈的心理冲击和艺 术感染。“远取譬”用于歌词，就要掂量掂量是否能 获得大众的认可了。“ 暴雨 —— 狂风的妹妹” 、 “古老的海洋，啊，伟大的单身汉”、“丝绸的目 光”、“冷笑的解剖刀”、“美丽得像自杀”……法 2019/9国/12 诗人洛特雷阿蒙的《马尔多罗之歌》中的这些喻象，26 歌词是不大敢问津的。
爱过知情重/ 醉过知酒浓/ 花开花谢终是空/ 缘份不 停留像春风来又走/ 女人如花花似梦
2019/9/12
23
如果说在人们的审美视野里，诗的意象不
妨遥远，远则奇异、陌生、有震撼力，足以颠
覆人们的思维定式，如山魈海怪乍入目；词的
意象则应该远近适度，更像是似曾相识燕归来。
“月牙泉 ”就是这样一个歌词意象。在人类
后来者套用，就不免有抄袭之嫌。
2019/9/12 用于歌词的意象则有所不同，词中意象需要新
21
鲜，却不宜生僻；需要独创，却不能让人有突兀之感。
如果说意象入诗务求“反俗避熟”；意象入词则
倾向于“俗中生新，熟里见巧”（许自强《歌词创作美
学》），既在听众的意料之外，又在其审美期待之中
。例如，“美女如花”的喻象，诗人肯定是不会再用
2019/9/12
4
诗与词中的疏与密、虚与实、远与近、余与
尽、隐与显等关系，同样是对立统一、互为作用
的关系。如虚与实之间应要互相补充，互相融合，
要虚中有实，实中有虚，虚实结合。比如，诗讲
究虚，但虚中必须有实，有虚无实就会流于空泛；
词讲究实，但实中也必须有虚，否则又会失于直
白。近与远也是如此，词只讲究近是不行的，要
2019/9/12
17
1、意象之异 意象是想象中的具体形象，它是经过作
者加工幻想而成，从生活真实达到艺术真 实的形象。它是纯感观具体化的感觉，是 用以寄托主观情怀的客观物象和事象，即 所谓寓意之象。
歌词与诗，都需要借助意象表达，但歌
词对意象的选择更为挑剔，许多可以入诗 的意象，可能因为它们有违大众的审美经 验，而不能用于歌词。
不过，今天有些歌词已有与诗靠近的倾
向，“远取譬”也可能运用得很得体。梁文福
《 沧桑 》一词里“所有誓言如秋叶飞满天，一
片片”（以形象事物喻抽象事物）的远取譬，
就比“所有誓言如谎言”（以抽象事物喻抽象事
物）或 “寒鸦如秋叶飞满天”（以形象事物喻
形象事物）的近取譬要好 。反观歌剧《洪湖
赤卫队》里“娘的眼泪似水淌”的近取譬，则
心
灵的沙漠里，这最后一弯清澈的、柔弱的、随
时能可能消逝的真情泉水 ，让我们感到如此惊
2019/9/1喜2 ，又如此亲切，一见如故。(见第三章视听鉴赏)
24
就在天的那边 ，很远很远 ，有美丽的月牙泉 。 它是天的镜子 ，沙漠的眼 ，星星沐浴的乐园 。那年 我从月牙泉边走过 ，从此以后魂绕梦牵。
也许你们不懂得这种爱恋，除非也去那里看看。 看那，看那，月牙泉，想那，念那，月牙泉。每当 太阳落向西边的山，天边映出月牙泉。 每当驼铃声 声掠过耳边，仿佛又回月牙泉。
成一种诗体。
2019/9/12
14
诗与歌词，在历史上合久而分，
分久而合，合中有分，分中有合。
及至 20 世纪，自由体的新诗崛起，
与音乐天生隔膜，传统诗词边缘化，
现代歌词就只好另起炉灶，自成一
家。歌词与诗，目前大致处于分的
阶段。
2019/9/12
15
歌词与诗同宗同源，所表达的都是情、 理、美，即作者对这个世界的情的感动、 理的感悟及美的感受。歌词与诗的不同之 处仅仅在于，诗是用来阅读和朗诵的，歌 词是用来合乐演唱的。
了。第一个用的是天才，第二个是庸才，第三个是蠢
才，已经有了定论。歌词却不妨继续沿用，从乔羽的
“姑娘好像花儿一样”，到李安修的“ 女人花 ”，人 们
只觉亲切，不觉陈旧，在新的语境中，一个熟悉的喻
2019/9象/12，仍不乏新的意蕴和艺术感染力。(见第三章视听鉴赏)
22
我有花一朵/种在我心中/含苞待放意幽幽/朝朝与暮 暮/ 我切切地等候/ 有心的人来入梦/ 女人花/ 摇曳在红 尘中/女人花/ 随风轻轻摆动/只盼望/ 有一双温柔手/ 能 抚慰/ 我内心的寂寞/我有花一朵/ 花香满枝头/ 谁来真 心寻芳踪/ 花开不多时啊/堪折直须折/ 女人如花花似梦
19
词家也会为人生的短暂所苦，为生命的终极悲剧所困， 从而叹息“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！” 感慨“我的青春小鸟一样不回来！”却不大会像诗人那样 去写：“如一张写满了的信笺,/躺在一只牛皮纸的信封里,/ 人们把他钉入一具薄棺材；//复如一封信的投入邮筒/人们 把他塞进火葬场的炉门。//……总之,像一封信,/贴了邮票,/ 盖了邮戳,/寄到很远的国度去了。”（纪弦《火葬》）如 果用歌去演唱火葬场的种种景象和感受，会让人听得毛骨 悚然的。歌词的意象需要更加美好、温馨、亲切。
2019/9/12
2
今天的歌词与诗同古代诗词相比较， 歌词更接近于古代的词。词尽管在形式和 体裁方面，已经不适应今天音乐创作的需 要，但在文学特性方面还是很相近的。就 是在形式、体裁和句式等方面，也有许多
值得今天的歌词借鉴之处。
2019/9/12
3
在古代的诗与词之间，形式和体裁 上的区别是显而易见的。在文学特性、 艺术风格等方面，也都有着不同程度的 差异。有的人把这种差异归纳为“诗疏 而词密，诗虚而词实，诗远而词近，诗 余而词尽，诗隐而词显。”但是这种归 纳只能是大略和相对而言的，任何事物 都是对立的统一、相辅相成。
不免显得笨拙。
2019/9/12
27
2、语言之异 诗可以反复阅读，逐渐理解；歌词在演唱中却应
该声声入耳，让人即时共鸣。所以，歌词需要深入浅 出，将深意寓于通俗易懂的语言文字之中。较之于诗， 歌词语言应该更加浅近直白、流丽自然，更加口语化， 直抵人的心灵。
西东。轻撒网，紧拉绳，烟雾里辛苦等鱼
踪”。这些形象化的描绘，为我们展示了一
幅“海上捕鱼图”，这幅海上捕鱼图就具有
鲜明的视觉性，从而产生了强烈的感染力。
( ) 见第三章视听鉴赏
2019/9/12
7
歌词中那些缺乏视觉形象的
作品，主要是对歌词的文学性
特征认识不足，误认为把一些
抽象概念连接起来，把一些时
兴的名词组织起来，就合成为
我的心里藏着忧郁无限，月牙泉是否依然。 如 今每个地方都在改变， 她是否也换了容颜？看那， 看那，月牙泉，想那，念那，月牙泉。
（杨海潮《 月牙泉 》）
2019/9/12
25
比喻的“远取譬”原则，主要是对诗而言。所谓
“远取譬”原则，是说本体与喻体的关系宜远不宜近， 宜异不宜同。例：“狗像野兽般嗥叫”就不如“人像 野兽般嗥叫”的异类相比，又不如“大海像野兽般嗥 叫”的更异类相比。我们还不妨更进一步说，“思想 像野兽般嗥叫”、“历史像野兽般嗥叫”。
言为材料表现出来的，也就是以语言形式为手段
反映社会生活。它可以运用语言的手段，形象、
细腻地反映社会生活，深刻地表现人们复杂的思
想情感，以引起人们某种听觉上或视觉上形象化
的联想。 2019/9/12
6
如安娥的《渔光曲》：“云儿飘在海空，
鱼儿藏在水中，早晨太阳里晒鱼网，迎面吹
过来大海风。潮儿升，浪儿涌，渔船飘飘各