毕业论文--论送别诗中的常见意象

毕业论文--论送别诗中的常见意象
本科汉语言文学专业毕业论文
论送别诗中的常见意象
（定稿）
济宁广播电视大学邹城齐鲁中专教学点
苗雁鸿（071090285）
2009年5月12日
目录：
1.摘要………………………………………… 4 页
2.关键词……………………………………… 4 页
3.总论………………………………………… 4 页
4.长亭………………………………………… 4 页
5.南浦………………………………………… 5 页
6.美酒………………………………………… 6 页
7.杨柳………………………………………… 7 页
8.明月………………………………………… 7 页
9.总结………………………………………… 8 页
10.参考文献………………………………… 8 页
摘要：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

”人生有欢聚也有离别，人生不可避免。

诗人作诗时需借助意象寄托离情别绪。

象是客观的、物质的，意是主观的、精神的。

意象既是借助客观事物表现出来的主观情意。

在中国古代送别诗，特别是唐宋送别诗词中，常见的意象有：长亭、短亭、南浦、美酒、杨柳、明月、春草等。

俱是由眼前景触发心中离别情，是诗人寓情于景、寓景于情、情景交融，是诗人真情的自然流露，稍有中国古代文学修养的人，只要见到这些意象，就会浮现难舍难离的送别场景。

关键词：送别诗、意象、长亭、南浦
意象的内涵一直没有明确的一致的界定。

袁行霈先生在《中国古
典诗歌的意象》一文中明确指出：“物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。

但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。

这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以配合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合和点燃，渗入诗人的人格和情趣。

经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。

诗人的审美经验和人格情趣，即意象中的那个‘意’的内容。

因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

”
我以为：“象”是属于客观的、物质的，意象中的“意”是属于主观的、精神的。

诗人在书写离别情愁时多寄情于景或物，这就需要把自然中的物象寓于情感而意象化。

在古代送别诗中，常见的意象有：长亭、短亭、阳关、古道，北梁、南浦、芳草、杨柳，明月、夕阳，青灯、美酒等等。

本人想选几种最常见意象，结合诗歌加以阐述。

1、长亭
欢聚和离别，这是人类在社会生活中不可避免的事，正如苏轼在《水调歌头》中所言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

”古代因为生产力不发达，交通工具只有两类：一类是陆路的车马，一类是水路的舟船。

正如江淹在《别赋》中所写：“舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧；棹容与讵前，马寒鸣而不息。

”
因为我国的自然环境的不同，自古以来就是西高东低、北干南湿。

包括黄河流域在内的北方地区，多山脉丘陵，少河流湖泊，加之气候干燥，雨水较少，所以北方地区主要靠陆路交通，交通工具主要是车马之类。

在车马所行的古道旁，早在秦汉时期便开始置亭，供行旅停息休憩或送别饯行之用。

当时是十里置亭，故称“十里长亭”。

五里置亭，称“五里短亭”。

倪幡注《白孔六帖》“馆驿”条中有句曰：“十里一长亭，五里一短亭”。

唐代诗人李白《菩萨蛮》词曰：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

瞑色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程，长亭连短亭。

”因此，在古代送别
诗中，经常
见“长亭”、“短亭”的意象。

一个有一定的中国古代诗歌修养的人，一旦在诗歌中看到“长亭”、“短亭”的意象，眼前即刻浮现出在长亭古道、衰柳斜阳的背景上古人设宴饯行的情景，油然而生“举手长劳劳，二情同依依”的依依惜别之情。

近人李叔同的一首《送别》就会萦绕耳畔：“长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

” “长亭“这一意象在古代送别诗中非常常见。

如李白的《谢亭》诗：“谢亭离别后，风景每生愁。

客散青天外，山空碧水流。

”许浑的《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

”还有李白的《劳劳亭歌》、《灞陵行送别》等等。

二、南浦
以长江流域为主的南方地区，平原广阔，江河湖泊，纵横交错，交通主要靠水路，车马不便，而乘舟船却极其方便。

因而行旅南国，无疑多登舟乘船，扬帆远航。

由此而起，南方诗人或诗人们在南方写的诗常见与河流相关的“浦”或“南浦”的意象。

如屈原《九歌·湘君》中有“望涔阳之极浦，横大江兮扬灵。

”《九歌·河伯》中有“日将暮兮怅忘归，唯极浦兮寤怀。

”还有为人传诵的名句：“子交手兮东行，选美人兮南浦。

”
“浦”，说文曰：“水滨也。

”《风土记》曰：“大水小口别通为浦。

”所谓“南浦”有两层含义：一是实指某一具体地名，这在中国南
方说不清有多少处，一般说，在某一地区中位于这个地区南侧的水浦，这个地区的人们就习惯上称之为“南浦”；另一种是泛称，泛指河流分口处，起源于屈原的《九歌·河伯》中“子交手兮东行，选美人兮南浦。

”南朝宋齐之后才得以发展，“南浦”的意象明显多了起来，这应得力于当时的文学家江淹所写的著名的《别赋》，其中数“春草碧色，春水绿波；送君南浦，伤如之何”影响最大。

之后，“南浦”不再是用于专称某地，而成了水路登舟送别地点的泛称。

如
后梁诗人谢朓《鼓吹曲·送远曲》诗中曰：“北梁辞欢宴，南浦送佳人。

”
就是这样，一代代的诗人将离愁别绪的情怀不断添加到“南浦”这一意象中。

到了唐朝“南浦”意象俯拾皆是。

如王维诗《送别》：“送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。

为报故人憔悴尽，如今不是洛阳时。

”李白的《赠汉阳辅录事二首》其二前四句：“鹦鹉洲横汉阳流，水引寒烟没江树。

南浦登楼不见君，君今罢官在何处。

”白居易《南浦别》诗中“南浦凄凄别，西风袅袅秋。

”
唐宋词中“南浦”的意象使用颇多，承袭唐诗，没有新的变化。

如南唐诗人冯延巳《三台令》词写南浦一别，音容渺茫，如今重来旧地，不见佳人，触景伤情，引发了无限感慨。

词曰“南浦，南浦，翠鬓离人何处。

当时携手高楼，依旧楼前水流。

流水，流水，中有伤心双泪。

”宋代词人柳永《倾杯》词上片曰：“离宴殷勤，兰洲凝滞，看看送行南浦。

情知世上，难使皓月长圆，彩云镇聚。

算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢愉，便分鸳侣。

泪流琼脸，梨花一枝带春雨。

”张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词曰：“天意从来高难问，况人情易老悲难诉，更南浦，送君去。

”韩元吉《薄倖》词曰：“送君南浦，对烟柳、青青万缕。

”刘辰翁《兰陵王》词曰：“秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。

”如此之多，不胜枚举。

清人王琦注中引曾益曰；“南浦，送别之地。

”
总而言之，在“南浦”这个意象上，积累和沉淀了战国诗人屈原之后历代诗人的离情别意。

凡具有中国古代文学知识和一定中国文学修养的人，只要听见“南浦”这个意象，就会跃入离别的水边，一片离别情怀的联想。

无论是亲人、友人，还是恋人，联想起来的是一种黯然神伤的离愁别绪。

三、美酒
我国的酒文化十分丰富。

古人以饮酒当作一种乐趣，如李白写道；“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神
仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

”（李白诗《月下独酌四首》其二）岑参高歌：“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

”（《凉州馆中与诸判官夜集》）宋代大诗人陆游《对酒》诗曰：“闲愁如飞雪，入酒即消溶。

对花如故人，一笑杯自空。

”
朋友欢聚一定要饮酒的，如王维的《少年行》（其一）曰：“新丰美酒斗十斤，咸年游侠多少年。

相逢义气为君饮，系马高楼垂柳边。

”朋友在离别时也是一定要饮酒的，举杯属客，频频劝饮。

美酒在送别诗中也是写得很多的一个意象。

元人扬载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。

”（《诗家法数》）。

可以这样说，我们中国古代送别诗中总是泛着酒光，飘着酒香，回荡着“对酒当歌”的高吟低唱，是不过分的。

如有名的送别诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”（王维《渭城曲》）。

其实，唐宋诗人词人将美酒与送别离情联系在一起的诗歌，不胜枚举。

如扬炯《送梓州周司功》诗曰：“御沟一相送，征马屡盘桓。

举杯聊劝酒，破涕暂为欢。

别后风清夜，思君蜀路难。

”王维《送别》诗曰：“下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

”李白《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）诗曰：“刬却君山好，平铺湘水流。

巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。

”又诗《鲁郡东石门送杜二甫》曰：“醉别复几日，登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯。

”又《江下送张丞》诗曰：“欲别心不忍，临行情更亲。

酒倾无限月，客醉几回春。

藉草依流水，攀花赠远人。

送君从此去，回首泣迷津。

”李贺《送韦仁实兄弟入关》诗曰：“送客饮别酒，千觞无赭颜。

何物最伤心，马首鸣金环。

野色浩无主，秋明空旷间。

坐来壮胆破，断目不能看。

”杜枚《池州春送前进士蒯希逸》诗曰：“芳草复芳草，断肠还断肠。

自然堪下泪，何必更残阳。

楚岸千万里，燕雁三两行。

有家归不得，况举别君觞。

”
在送别词作中也不乏美酒意象。

如宋人范仲淹抒写离情的词《御
街行》的下片曰：“愁肠已断无由醉，酒未到先成泪。

残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉问心头，无计相回避。

”苏轼《送乔同寄贺君》词中有句曰：“狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神。

”杨万里《留萧伯和仲和小饮》词曰：“要入词家须有骨，若除酒外更无仙。

三杯未必通大道，一醉真能出百篇。

”朱敦儒描写别情的词《柳枝》曰：“江南岸柳枝，江北岸柳枝。

折送行人无尽时，恨分离柳枝。

酒一杯柳枝，泪双垂柳枝。

君到长安百事违，几时归柳枝？”著名女词人李清照描写离情的词《酔花阴》下片曰：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈
袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

”…… 这类的诗词俯拾即是，举不胜举。

情寄于酒，情在酒中。

酒与诗，酒与送别，谓浑然一体。

酒能消愁，其实，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

”因为“酒入愁肠，化作相思泪。

”尽管这样，乃至当代，人们还是不断重复着曹操《短歌行》“慨以当慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

”在离别时举杯痛饮，包含着深深的祝福之情。

正如高适《别董大》诗中云：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

”举杯祝福，一路顺风，前程似锦！
四、杨柳
杨柳，又称柳，它是古代送别诗中最早出现的，是描写最多、最优美动人、情意绵绵的一个意象。

早在《诗经·采薇》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的词句。

景中含情，以轻柔可爱的杨柳，反衬出辞别家园的依恋感伤的心情。

杨柳的依依之态和依依惜别之情和谐地交融在一起，使“杨柳”这个意象开始注入了惜别之情的意蕴。

汉乐府《横吹曲》中《折杨柳》歌，到南朝梁陈和唐人在写《折杨柳》时，歌辞大多数仍然是抒发伤春惜别之情，常与怀念征人之情联系在一起，其中最典型的要数王之涣的《凉洲词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”因而《折杨柳》曲多写离愁别绪。

人们不但见到“杨柳”会起惜别之情，而且听到《折杨柳》曲调也会触动离愁。

李白《春夜洛城闻笛》写到“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

“
到了汉代，人们借助“柳”与“留”的谐音，将折柳相赠演变为一种习俗。

古人为什么要折柳相赠呢？迷信的说法是，柳能驱邪避鬼，保佑平安。

从折柳相赠来看，既希望友人、亲人一路平安的用意。

科学的解释是，柳树具有顽强的生命力，无论环境怎样恶劣，柳树都能成活，因而人们在离别时折柳相赠，祝福行人像柳树一样，无论到哪，环境多么恶劣，都能平安，生根成长。

正因如此，到了唐代，折柳送客之风最盛。

唐代长安人送客，一般到灞桥折柳送别。

唐代诗人裴说《柳》
曰：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何頻。

思量却是无情树，不解迎人只送人。

”罗隐《柳》诗曰：“灞岸晴来送客频，相偎相依不胜春。

自家飞絮犹不定，争解垂丝绊路人。

”从这些诗中我们可以想见当时灞桥折柳送别的盛况。

这也是称灞桥为“销魂桥”的缘故吧！
宋词中的杨柳意象更多承袭了惜别这一本意。

如柳永《雨霖铃》中名句：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处，杨柳岸
晓风残月。

”另一首《少年游》上篇曰：“参差焑树霸陵桥，风物近前朝。

衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。

”秦观《江城子》上片写到：“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。

犹记多情曾为系归舟。

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

”
总之，送别诗词中多写杨柳，其因有两点：一是表示依依惜别之情；二是表示殷勤挽留之意。

五．明月
月是中国古典诗歌中最常见的意象之一。

月一直被古人赋予一层神秘的面纱，有嫦娥奔月美丽的神话。

今天，登月梦想已成现实。

月是团圆的象征，思念的载体，精神的家园，历史的见证等等。

在送别诗中，明月与别离联系得最为紧密。

一方面是因月有阴晴圆缺，这与人间的悲欢离合有相似之处，比较有代表的是苏轼的《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

”另一方面，月光能普照大地，充满人间，无处不在，这是两地分离的人的共同见证，如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此
寄》曰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

”李冶《明月夜留别》曰：“离人无语月无声，明月有光人有情。

别后相思人似月，云间水上到层城。

”月亮在诗人的笔下不再是无情的天体。

而是被赋予了离别相思。

再如薛涛《送友人》诗：“水国蒹葭夜有霜，月色山色共苍茫。

谁言千里自今夕，离梦沓如关塞长。

”白居易的诗句“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。

”李白的诗句：“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”等。

在这些诗中，由于有了月亮的触发、烘托，有了月亮营造的意境与氛围，抽象的别情才显得动人深长。

月这一古老而新鲜的意象，在送别诗中频频被使用，在至于后世文学一直被沿用，借月抒怀，遥寄离情别绪、绵绵思念。

总而言之，古代送别诗的意象还有很多，常见的意象还有阳关、古道、北梁、芳草、夕阳、青灯、流水等，在这里就不一一赘述，我们在阅读古诗时，见到这些意象，就有可能表达一种送别之情。

作者借这些客观之景，融入了自己的主观情感，表达送别的离情别绪。

从春秋战国的屈原直到明清诗人，他们留下了大量的友情送别诗。

由此可以看
出，我国崇尚友道、珍爱友情的优良传统。

参考文献：
1、《唐诗宋词分类描写辞典》关滢主编
辽宁人民出版社 2、《历代诗歌分类鉴赏辞典》张秉戌编著
中国旅游出版社 3、《全唐诗》彭定求编
北京中华书局1969 4、《中国历代诗歌类编》钟尚钧编著
河南教育出版社 5、《唐诗题材类论》刘洁著
民族出版社
6、《中国诗歌艺术研究》袁行霈编著
北京大学出版社1996年版。