本质力量对象化

本质力量对象化
本质力量对象化，又叫人的本质力量对象化。

对象化是德国古典哲学术语。

黑格尔有时称之为“异化”，就是绝对观念由自在而异在化为客观世界的意思。

马克思在此指的是人通过改造客观世界的生产劳动。

将自己的一切本质力量，即自身天赋、才能、体力、智力和精神力的全部总和都倾于对象。

这样生产出来的劳动产品，包括物质的和精神的产品就是人的本质力量对象化。

由于劳动产品由劳动者精心制造，因而通过劳动产品就可直观自身，证明自己的智慧和力量。

合称为民国四才女的吕碧城、萧红、石评梅和张爱玲，因为自身经历、生活环境和各宗周遭环境的影响，在文学创作上都打上自己特有的烙印，是属于各自的本质力量对象化。

吕碧城出身在一个官吏家庭，家学渊源，受家庭影响，儿时就打下深厚的文学基础。

因家庭变故，经历退婚、出走等一系列磨难，尤其退婚，吕碧城身为新女性也引以为耻，这对其以后的文学创作影响颇大。

之后，她结交大量的妇女运动领袖，更与秋瑾情同姐妹，因此，吕碧城在担任《大公报》编辑期间，连续撰文鼓吹女子解放与宣传女子教育，率真刚直。

除此之外，她还积极着手办女学、开女智，兴女权实践。

吕碧城不仅是女子教育的提倡者和组织者，还是男女平等的呼吁者和先行者。

萧红则出身在一个地主家庭，父亲具有浓厚的封建统治阶级思想，冷漠寡情，母亲也在其幼年病故，又因反抗包办婚姻出逃，早年生活十分不幸。

又生在一个多灾多难的年代，一直处在极端苦难与坎坷之中，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击，用柔弱多病的身躯面对整个世俗。

成名作《生死场》，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。

萧红在作品中大胆地反映人民的要求和愿望，抒发了她对祖国和人民的热爱，表现了强烈的爱国主义思想。

这正是她的经历和所处时代的写照。

石评梅也出身于书香门第，早有才情，在上学时已显露进步思想。

来到北京之后，恰逢“五四运动”，受进步思想影响，又结识高君宇等进步人士，使其思想越发进步并反映到创作之中。

《妇女周刊》中，她以犀利的笔触，揭露抨击社会的黑暗势力，激励人民革命斗志。

在刘和珍被害之后，于《痛苦刘和珍》中悲愤指出；“你的血虽然冷了，温暖了的是我们的热血，你的尸虽然僵了，铸坚了的是我们的铁志。

”新青年对制度不满，对光明的追求却只有祖国孱弱的现实令人苦闷、无力，其中女子尤甚。

彷徨、迷惘，石评梅的散文和诗歌创作都有反应这些情感。

张爱玲也是出身名门，却有着黑暗的童年，生母远离，在冷漠的家庭和后母的监管下生活着，或许这是导致她后来的作品充满悲观跟势利的主要原因。

因为童年缺乏父爱，造成她可能存在的“恋父情结”，以致后来感情上的挫折。

正式因为这种种，使她深切感受到世情侥薄和命运的不测，促成了她的敏感与怀疑，以及对生和死、自我和世界、男人和女人的独特理解，成为一个“一个对人生充满悲剧感的人”，写下“生命是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子”这样颓废却脱俗的文字。

她深刻挖掘女性心理，以女性全部的弱点和女人内含的悲剧性质审视女性命运的人性。

她的小说多写经济婚姻、病态情爱、家庭的不和谐、爱情的不圆满以及由此而来的人生不幸，她小说中的人物形象几乎都是悲剧人物，她笔下的女人们不是在沉寂中凋零死去，就是在精神的虐待中夭亡。

再说男性作家，创造社成员郁达夫先生的作品，也是他的本质力量的对象化。

郁达夫也
是出身知识分子家庭，养成了敏感，犹豫的性格。

留学日本。

在日本期间，因国家落后而饱受欺压。

因此他的作品多发出个性解放和控诉社会的激烈呼喊。

代表作《沉沦》，深刻剖析了当时青年的忧郁症，狂热的爱国心和无力改变现实构成作品的基调。

而郁达夫最为人争论的关于性苦闷、赤裸裸的心理描写，也是时代的映射，反映了当时青年内心的痛苦、烦恼和病态。

却也向往美好，追求光明，追求自由恋爱，这些都是“时代病”的典型。

郁达夫的作品和他本人一样，虽然有种轻微的颓废色彩，但他本人又绝非厌世之人，作品也不是颓废私情文学，对压抑、消沉的描写是苦闷的象征，追求希望、真理才是他作品和本人的主流。

其实，不仅仅是文学作品，艺术作品等的东西都是人的本质力量对象化的体现，大到一部巨作、传世经典，小到我们平常的小随笔、言行等。

所以，我们要注重自身平常的积累，注意自身天赋、能力的成长状态，注重平常的感悟，这对我们的创作有很好的帮助。