梁湘润：《细批终生详解》之六亲篇（七）

梁湘润：《细批终生详解》之六亲篇（七）
「谈命」或者是「批命」，不论是对「来宾」若者是「论命者」。

它的论说为人所真正重视之点，往往不是在「荣华富贵、财务得失 ...」这一方面。

由于真正是「荣华富贵」者，并不多见 , 而是在「吉凶祸福」 , 人生在表面得失之下，有着一种不可忽视的重心 , 那就是「六亲问题」。

人生所最关心之事，无非是在「夫妻、子女、父母 ...」之间。

由于任何一种行业，都是不可能百分之一百能令「来宾、顾主」满意，「论命」的一行自然也是一样。

设若「来宾顾客」对「论命」者曾有些不满意的话，最常见的表达途径，就是要「考」论命者了。

来宾出「考」题的范围通常都是以下列的「考题」为主。

不外乎：一：我父母还健在否？
二：我父母哪一位先去世？
三：我有几个兄弟？
四：我哪一年结婚？
五：我婚姻情形怎么样？
六：我以往的岁月中，哪几年最糟糕？
除了第五、六这二项，用「四入江湖诀」足可应付以外；一至四条的「考试」，如果是发生在一种属于自己「摸书本」的业余票友式的「论命者」而言，那是件十分棘手之事，视之为畏途。

这些问题，正是「礼失而求诸野」的标准例式。

大凡属于「正统性」的命学著作，对这些令人极为感兴趣的「六亲问题」近似「付之阙如」。

相反在一些「闲文杂品」之中，却又多少有一些记载——
诸如：「卯时初生人先主克母 ...」。

这一句话准不准倒是另外一个问题，它不能令人十分满意之处只是说了「先克母」；其中并配有再对「兄弟、夫妻、子女...」同时作一个说明。

这一种同时包括了「父母、夫妻、兄弟、子女 ...」甚至还可以论及个人之「荣辱得失」者 , 据我个人所知者当以清代的「玄
通六亲」 , 是较为齐备的一种。

尤其是在「细批终身」的「命书」如果只论「妻、财、子、禄、寿」的「泛论」而不加以注明「数字」的「细批流年」 , 多少有些「优柔乏力」之感。

论到「六亲」的问题 , 当然并不只有「玄通六亲」的一种 ,除了这一种以外尚有一些其他的方法 , 不过都是「局部」之说明。

即是有些只论「子女」 , 有些只论「父母」 ... 等。

论「六亲」之学 , 大抵是分作二个范围，一者是「泛论」，一者是「细论」。

现在我们对此作一项简要的说明。

泛论——通常是「文人」论命与著作的范围，譬如：「拦江网、滴天髓、子平真诠 ... 」等一些很有份量「命书」，对「六亲」方面，基本上是采取「泛论」的立论，只是论一个「吉凶现象」的大概。

譬如：无用神者，妻子俱无 ... 。

四阳全立，定知难有阴尊。

阳母专位主偏生，母来父上受其惊。

煞官混杂带三刑，父死之时不赴灵。

这一种「六亲」的「泛论」很合理，但不很切实际。

所以往往会变成「笔上功夫颇辣，口上功夫甚嫩」，最后可能亦成一种，只能「用笔批」，而甚怕「当面讲」。

细论——通常是属于「纯职业」人士之用法。

这是可说出「父先死、生产女、兄弟三人、妻子重娶 ...」等。

如果要问，以上这二种「泛论六亲」与「细论六亲」，哪一种比较好？
这一个问题不是如此有「对比」的「选择题」，二者选一而来作回答的。

也不是一种属于「和事姥」型，无非是「各有所长，各有所短」的客套话。

而是以一种「论命者」的客观条件，自身「立场」而作取舍。

「泛论六亲」是指「推论亲属」之事理，是采取一种模要式的重点而论。

这一种推论之方式营大抵是属於「清」代，文人雅士所采用者居多。

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「泛论六亲」的吉凶推论，在推理上是依「理论」。

在实际上是谈「现象」。

比较少倾向于「时效」的这一项重心。

我们将这些事项，俱作一些具体的说明。

一：六亲推理——即是指依据什么理论，可以论断这一八字的「亲属」情形呢？其所依据的理论，大抵是「十神亲属代位生克，神煞复式组合，五行生克气势 ...」等为主。

今各
举例述明于下 :
甲：十神亲属代位生克：基于「偏财为父、正印为母」的先决「亲属十神」的基础。

故此「财重带刑、伤父母」 ,「劫财有根、先丧父」。

以「正财为妻」，故作「比肩重叠、重婚必迟」 ... 等。

乙：神煞复式组合：诸如「二重亡神，先丧母」，以及「华盖时值孤寡可宜僧道」 ... 等。

丙：五行气势生克：这是普遍性属于清代文人业余论命，有关于「亲属」方面的取认方式。

这一组的论亲属，大抵有下列几种：A：以「日主」引「时支」而论「子息」。

诸如：「长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥 ... 」。

B：以「日、时」十神统计。

诸如：「官杀」引入「时支」之衰旺，以论男命之子息。

「偏印」坐「时支」旺，以论女命之子息颇迟。

C：时、节、干、支统计。

诸如：「春分卯时、秋分酉时、骨肉分离」。

二：刑冲合会——这是一些「禄命法」中的基本常识。

诸如：「年月双冲」，可以视为「父母不利」。

「月日双冲」，可以视为「夫妻不佳 ... 」等。

三：统计心得——是以经验方面所得。

诸如；「支干与年合者，先产女。

时支合年月者, 先得男 ...」。

「泛论六亲」的层面，有二种颇为明显的特色：一者，大抵都是属于「清」代文人业余者，多喜采用此一方式。

二者，其所依据之结论，大抵皆是以古籍之中，搜片断而集成之基础。

这一种「搜
锦句」之「集六亲大成」的范围，也有二种颇为显著的情形。

一是随时阅览古籍，凭自己记忆的范围而论之。

二是固定于一种主流，诸如：固定为「羊刃必妨父，伤宫必妨夫 ...」。

费一番心得，集诸家之大成。

而再予以「妻、子、父、母 ...」，逐项再分类，囊括了「十神、神煞、刑合 ...」等等所有一切之先贤结论。

然而，不论是那一种，都是概括在「泛论六亲」范围之中。

所谓「泛论」，大抵是只论「现象」，而不论时效，以及细节。

「泛论六亲」之「泛论」特色如下：
一：设若论「父先亡」，则不论「父死于何年？」。

二：设若论「子女多」，不论是「三子、五子」。

三：设若论「夫妻不好」，而少论是「离婚？死配偶？」
四：设若论「兄弟多」，而不论来宾排行是「长子、次子 ...」。

以出生年之纳音五行，譬如：庚辰（金）年生，巳午阶四季孤——
春生丑巳时，夏生辰申时。

秋生未亥时，冬生戌寅时。

「金木水火贵」是以「纳音五行」而论丙丁多者，主双顶。

辰巳申酉多者，左右两眼，一大一小。

寅丑亥戌多者，主脚一大一小。

卯辰字多，使用左手。

卯、酉时辰出生者，主多迁移，及近视。

午未时生人，性执拗。

亥子字多者，防疝气。

金水多者，主言语迟。

华盖时值孤寡，可宜僧道。

子午忌巳亥，卯酉忌寅申。

酉戌重逢，难作七品正堂。

年冲日，父母旺而妻妾难存。

时冲年，儿女旺而父母易损。

魁罡临命见华盖，就妻而生涯。

丑未重犯遇寡宿，半世从妇。

子卯之中，逢一癸，一世不贫。

比肩重遇，嗟范子之贫。

偏财通比而身旺，甘为富室干仆。

偏印无食，能为他人作福。

天干多七杀，杀年见疾。

地支多七杀，支年见凶。

羊死天干浮印绶，残疾在身。

辰戌丑未时带空亡，庶出性执。

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父母
二重亡神先丧母。

春分卯时，秋分酉时，骨肉分离。

年、时冲害带华盖，庶出传人。

戊寅、戊申、癸巳日时，父母分离。

胎、年同位，先丧母。

年逢「刃杀」，先丧母。

财重带刑，伤父母。

劫财有根，先丧父。

破「印」者，先丧母。

财当令，而身失时，先亡母。

月上羊刃，天干不见「财宫」，父去他乡。

女命月带印而逢冲，母家凋零。

杀刃二停，祖基微薄。

杀刃月逢，有父无母。

途官带刃，防父母。

魁罡权重，却害六亲。

时日咸池带杀，父命先亡。

财临杀位，父死不归家。

年月「伤官」，父母妻子难为。

女犯伤官偏印，幼失双亲。

后杀克年，父母早丧。

偏印居年，破祖之基。

偏印重见，祖财飘荡。

年伤日主，父子不亲。

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子女
时干与年合者，先产男。

时支合年月者，先产女。

四柱「亥」字多者得男。

四柱「巳」字多者得女。

时、年对冲者，失子。

时坐华盖子迟。

时带自刑，子有疾。

冲日、刑食刃者，恐丧长子。

申日亥时，巳日寅时，子迟。

时干克年干，男儿不顺。

四柱纯阳反生女，四柱纯阴却生男。

大小二运，岁命三合六合。

生儿之年。

「甲子」临「，甲、辰、巳」等。

流年阴，八字阳多生男，阴多生女。

流年阳，八字阳多生女，阴多生男。

时上七杀，难为子息。

双胞胎：阳日时兄胜，阴日时弟胜。

阳命后生者先死。

阴命先产者先亡。

男命「伤官」入格，不利子女。

男命七杀有别者多见。

女命「偏印」重，子不佳。

正印重子少。

女命「七杀多」，女多男少。

男命在妻绝中生，不宜生女，生女则丧。

男命甲子，七月木绝，七月生女则丧。

女命在夫绝中生，不宜生男，生男则丧。

女命甲子，十月火绝，十月生男则丧。

年时伤官继嗣不保。

前煞克后，子息必归。

时克日辰，子不遵命。

年月七杀妨翁。

女命「伤官」见财，而得子（流年）。

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夫妻
日刃带时偏印，妻有血光之灾。

比劫天干重见，妻家人丁稀少。

正偏财叠叠见合，妻妾有暗。

比肩重叠，重婚必迟。

子午卯酉日，最宜子午卯酉妻。

得贵妻：六丙日癸巳时，六壬日辛亥日财官透年干，亦得佳妻。

妨妻：
一：日刑。

二：日年冲。

三：破年羊刃。

四：日刃。

五：时干刃归日。

六：午日丙时。

七：日带年干墓。

八：日坐正印。

九：日支克年纳音。

（日支午未见年纳音金）
十：日坐华盖，或合驿马。

年、日干支相同克妻。

辛西日、癸巳日，夫妻有病。

井栏叉：主妻难为，即是——
申日辰时，寅日戌时。

丑日巳时，未日亥时。

妻位冲辰，为结婚之年。

三合六合亦可。

女命日克年干，多不服夫。

辛日乙年等。

日支恰在岁前，惧妻。

丑日子年等。

伤官被合，妨害妻子。

时日相冲，妻子无功。

阳干上下逢合，妻多易得。

日干旺而无依，损财伤妻。

若不伤妻，妻家冷落。

夫妻随取随伤，盖为比肩坐财（马）。

合逢干头者妻多。

日临绝位，纵妻无恙亦多难。

重临华盖。

妻子衰绝。

年合时日，把「戊癸」，当主三妻。

甲逢二己到巳午，不止三妇。

丙逢重辛居酉子，多妻定无疑。

庚与乙合生卯午，定有偏妻。

壬重逢丁在巳酉，重婚别室。

阳合阴盛，妻双立。

甲见二己等。

阳合阴衰，妻再娶。

二甲见一己等。

日临丧墓死败，男女皆有伤。

杀刃无制（无食神）恐有开刀血光之灾。

天月德无冲破，男女当必贤良。

劫伤枭比全，难逃是非之名。

冲官无合，乃飘流之人。

女命纯阴，必孤困。

日时有合，夫妇不离难言之隐。

女命「克我」为夫，「我生」为子。

女命不宜身旺比劫重叠暗藏夫，七杀伤官相混。

魁罡带刑，
羊刃重见，三合六合重见，夫星失令失地入墓。

伤官、食神太多。

二丑二戌，日时丙合，一丁三壬，皆为不祥。

天支上下相生，为人美而且端正。

合神二三重，非尼即交际女。

贵人乘驿马，决主风尘之美人。

官星带桃花，定为探院之良人。

七杀带桃花，乃漂流之命。

水木二局，女命无事不可商。

四仲（子午即西全）荒唐之女。

四孟（寅申巳亥全）聪明生发，而胆大之人。

女命忌之。

女命不忌「丑未」冲刑，而忌「辰戌」冲，伤官叠后，指
夫亡再嫁。

印绶重排，指生离者多。

官人官远，镜破钗分。

财人财乡，夫荣子丧。

正印偏印齐出天干，兰阶夜冷。

偏印带印，王树春荣。

金清水冷，日锁莺台。

土燥火炎，夜寒鸳鸯。

全阴全阳，清灯自守。

伤官不见官星，犹为贞洁。

食神不适官星，无枭印回国废置。

远合勾情，背夫寿主。

身旺印强，早刑夫主。

孤神坐印，身受尼师。

比劫坐旺，可作填房。

水会旺乡，花街可虞。

一财得所（当令）红颜失配。

食重孤孀，子贵身淫。

阴命印重绝嗣。

官贵太多，非偏房亦舞妓。

官临墓绝，老困挤娘。

日刃逢煞，不偏即尼。

寡鹄即孤鸾。

一片比肩，官地争夫。

日忌同刃，大忌血光。

「冠带」重见，为自在煞，一名荐枕星。

偏印并见天干，生离死别且减福。

重官重印、禄娇娥独眠。

无食多逢印绶，反作刑伤。

印绶轻而带七杀，粟帛盈余。

冲官破风，弃子从人。

三刑带煞，始终克子又伤夫。

官轻比重，夫妇常分离。

身入「财」旺之地，须克子。

交驰逢「驿马」，母氏荒凉。

六合三合兼三刑，伤夫败业。

冲官合食，靠子而刑夫。

贵人多三合六重，师尼之梳。

「孤鸾」透「七杀」，女命反佳。

「官杀」在「辰戌丑未」之中者，佳妇。

月伤官而支羊刃，非奴则婢。

「孤鸾」与官杀同柱，子女必多。

羊刃七杀无食神，女命仍作凶兆。

「亥」多有忠，「巳」多好色。

日主过旺，女命不遵礼法。

「伤官」成格，女命有福也不贵。

丙辛日生于酉时，他日何人扫墓。

财星带合、日主衰，外贞而内贪财。

戊用娶妻，而支见亥酉，主妻好色。

己用甲夫，而支见子午，有子亦论伤。

女命丙子日，因夫而贵。

夫官入墓，夫先亡。

食神重见在年月，早年丧父母。

金水伤官者，女人如玉更玲珑。

癸日用戊官星，定嫁年长之夫。

女命「戊申、癸亥」日者，为孤鸾女。

天干比劫并见，感情丰富而争夫。

伤官、劫财、偏印聚于时支，子息刚强。

先冲后合，此命一生是非甚忙。

无「官杀」者，可作无夫之论。

天干重克者，多病。

「泛论六亲」，它对「命造」之「六亲」推论，重点并不与「细论六亲」相似，少以「干支、年、月、日、时支五行」作为一种推论「夫妻子息」的结论。

虽然，同样也是采用「冲刑合会」的观点，不过却是以「十神」，来统摄「冲刑合会」综合两推论之。

也兼带「神煞」，不过「神煞」的解释，不完全按「神煞」本身的涵义，作单纯的解择，而是移用到「亲属」方面的解释。

「泛论六亲」大抵是介於「十神定位」，与「神煞冲刑」之间。

局部也带上一些有关「强弱、调候、格局 ...」的范围。

不过在这一方面所论的「六亲」 , 所占比率不多。

大抵而言之 ,自己看书看遇之「业余人士」强在「用神」弱于「六亲」。

现在我们分别以「父母、夫妻、子女 ...」等的「亲属」问题 ,各列出一些较为常见的「八字例式」 , 以供大家参考：
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以上不论是「细论六亲」 , 或者是「泛论六亲」 , 所有的「表式」与「八字例式」都是出于「古籍」之所刊载。

它不是百分之百的准确 , 尚且是另外之事 , 我们认为可以引之为作 ,「参考」之用 , 乃是因为它不是出自「杜撰」。

当然 , 我们也不必「抱残守缺」式的食古不化。

不过对古人所记载的「文献」，仍然是应该采取先「遵古」，而后再融合人自己的「心得」与经验。

当然，子平法推论「六亲」的法则，并不是只有以上这二种形式，另外我们可以在较为常见者，大抵还有三种范围。

一：矶珠散语式
「矶珠散语式」，是零零星星，在一般性「命书」行文之中，偶然出现了一句有关於「六亲」的论语。

譬如：「满盘无财印者，皆淫贱之妇女命也 ...」。

二：明代古典论式（详且拙作「流年法典」中之「兰台妙选」）。

甲：「鬼投母腹」，幼必离亲（注：「辰」年出生者，四柱纳音五行皆无「土」）。

三：「裸刑桃花，女命淫奔 ... 飞廉值煞，男犯徒流，而女落风尘」。

注：「正五九月酉时、二六十月子时 ...」等。

以上「联矶式」与「古典式」，都有可取之处。

读将起来，颇有很亲切的感受，有时因为阅读这些文语，往往会感到自己书读得太少。

然而第三种常见的「六亲」行文，就不是以前的这一种「中肯、负责」了。

那就是三十四年以前香港出版的（西历公元一九五二年）「择秘命学玄术」所刊载的「夫妻子女」二节，文中完全是「太极拳」式的「徐乐吾式」的文人花招。

不少人中人了「圈式」之中，难以自拔，大家切宜慎之！慎之！
为了读者，不要堕入这一个「圈式」，特将全文重点「节录」于下：
若「正官」太旺，以「伤官」为夫。

「正官」太微，以「财」
为夫。

「比肩」旺，而无「正官」，以「伤官」为夫。

满局「官星」，欺日主者，喜「印绶」，而夫不克身也。

满局「印绶」，泄「官星」正气者，喜「财」星，而身不克夫。

「伤官」太旺，以「印」为子。

「伤官」太微，以「比肩」为子。

「印」旺无「伤官」者，以「财」为子。

「财」旺泄「食伤」者，以「比肩」为子。

「官旺无财」，「比劫」旺，必欺夫。

「官弱印多」无「财」星，必克夫。

「官微身旺」「无财印重」欺夫克夫。

「比劫旺无官」、「印旺无财」克夫。

「官旺印轻」克夫。

「身旺、伤官旺、有财无印」子多。

「身旺、伤官旺」无「财印」子多。

「身旺无官杀、食重」，而有「财」星者子多。

「身弱有印无财」食伤重有子。

「身弱、食伤轻」无财，有子。

「身弱印轻、伤官重」无子。

「身弱财重」逢「印绶」无子。

「身弱官旺」者无子。

以上俱皆不是可以付之于「实用」上的「六亲」结论，近似于一种「据理空谈」。