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孔子教师形象分析
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日) ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

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孔子教师形象分析
孔子到了汉代，在国家政治思想领域已树立了合法正统的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面镜子，孔子本人则是王者之师。

第一种形象是“圣化”。

一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经
历了四五百年的过程。

吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗?为什么如此多才多艺呢?子贡回答道:上天赋予他做圣人的资质，所以他又多
才多艺。

这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成
天赋“圣人”。

一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出:“自有生民以来，未有孔子也。

”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。

孟子认为“行
一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”(《孟子·公孙丑上》)。

古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的
优点，是古代圣人的“集大成”者。

第二种形象是“矮化”。

“矮化”孔子可以说是自老子开始。

孔子当年西行，向老子问礼。

老子认为周礼的创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量
时代潮流是否允许。

老子告诫说:“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

”(《史记·老子列传》)这说明孔子身上有两大不足:趾高气扬的神态(骄气、态色)，过多的欲望与理想(多欲、淫志)。

第三种形象是“正统化”。

自从汉代董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的主
张以来，孔子的形象就逐渐趋于正统化。

董仲舒声称:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊(义)也。

……诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

”原先
对孔子的形象无论是“圣化”还是“矮化”，都是一种民间行为。

现在董仲舒
借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的
思想，使之成为一种国家的意识形态。

董仲舒极力推崇孔子所作的《春秋》一书，认为“《春秋》之道，大得之则王，小得之则霸”。

《春秋》一书具有
“大一统”的观点，追求“六合同风，九州共贯”，包含了国家政治版图与意
识形态的双重统一。

因此，统治者掌握了《春秋》一书的思想本质，就可以称
王天下，至少也可以称霸天下。

第四种形象是“神化”。

孔子在汉代除了被官方及御用学者董仲舒等人独
尊而“正统化”之外，还受到另一批公羊学派儒生的高度“神化”。

在《春秋纬·演孔图》、《孝经援神契》等书中，从孔子的出生、相貌至行为方式进行
了一系列精心编造的“神化”:1、孔子并非是俗人凡胎，他诞生于人神交合之中。

孔子父母“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。

2、孔子生有异相殊
表:“孔子长十尺，海口，尼首，方面，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜”，“手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤峙，坐如蹲龙”。

3、孔子作为奉天承运的“素王”，编撰《春秋》、《孝经》，为后世制定了治理
天下的大法，带领七十二位弟子朝拜北斗星，这时天空“白雾摩地，赤虹自上
而下化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪受而读之，曰:宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。

”孔子在此预言刘邦将取代秦王朝而登上帝位。

孔子的道德思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性
与德行。

[29] 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成
之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代
意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基
本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，
不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天
下所有的人。

使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人
与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。

天下没有
欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

孔子的地位
西汉中期，天灾频发，社会动乱。

儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排
对于孔子的祭祀，因而上天发怒。

当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子
为商汤的后代，接续先王的祭祀。

到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。

唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。

每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。

大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。

唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。

清代，孔子。