中古“悼亡”诗论

其 实 ，在 更 早 以前 ，人们 是 从 “ 亡”诗 作 中 悼 体 会 到 “ 文 ” 互 用 能 够 创 作 出优 秀 的 文 学 作 品 情 的 。 西晋 时 ，孙 子荆 与 王 武子 的关 系很好 ， 《 说 世 新 语 ・ 逝 》载 ： “ 子荆 以有 才 ，少所推服 ，唯 伤 孙 雅 敬 王 武 子 。 武 子 丧 时 ，名 士 无 不 至 者 。 子 荆 后 来 ， 临 尸恸 哭 ，宾客 莫 不 垂 涕 。 哭毕 ，向床 日 ： ‘ 常好 我作 驴 鸣 ，今 我 为 卿作 。 ’体似 真 声 ，宾 卿
许允 妇是 阮卫尉 女 ，德 如妹 ，奇丑 。 交 礼竟 ，允 无复入 理 ，家人 深 以为忧 。会 允 有客 至 ，妇令婢 视 之 ，还 答 曰： “ 是桓 郎。”桓 郎者 ，桓 范也。妇 云 ： “ 忧 ， 无 桓 必劝入 。 ”桓果 语 许云 ： “ 阮家 既嫁丑 女 与卿 ，故 当有 意 ，卿宜察 之 。”许 便 回
人 卿 婿 ， 于 礼 为 不 敬 ，后 勿 复 尔 。 ” 妇 日： “ 亲卿爱 卿 ，是 以卿卿 ；我 不卿卿 ，
谁 当卿卿 ？”遂 恒 听之 。
这 是说 夫妻恩 爱。 总的 来说 ，中古 时期 男女 恋爱婚 姻 生活是 情 深且 又通 脱 的 ，我 们 对 “ 亡”作 品 的 悼
温公 丧妇 。从 姑 刘 氏，家值 乱 离散 ，
唯有 一女 ，甚 有姿 慧。姑 以属公 觅婚 ，公 密有 自婚 意 ，答云 ： “ 佳婿 难得 ，但 如 峤
来润饰情感。此后又有刘勰 《 文心雕龙 》之 《 情采 篇 》，专 门讲 情 感抒 发 与 文章 、情 感抒发 与 文 采的 关 系 ，提 出 了有 两种 文 学 ，一是 “ 为情 而造 文” ， 是 “ 为文 而造 情 ” ，从 中我们 也 可 以知 道 ，刘勰
浑 欣 然 谓 妇 曰 ： “ 儿 如 此 ， 足 慰 人 生
意。” 妇 笑 曰： “ 使 新妇得 配参 军 ，生 若
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玉林 师 范 学 院 学报
儿 故可不 啻如 此 ！”
第 １ 期
除 了西 晋 时有 个别 这 样 的诗 作 外 ，一 般 是 看 不到 的 ， 中国古代 诗人 写爱 情 ，一般 是 通过 离别相 思 、
这是 讲 中古 时期妇 女在 恋 爱婚 姻 生活 中的 自信 与潇 悼 亡 追念 来表 达 的 ，也 就是说 ，表 达 夫妻二 人 的感 洒 。 情 ，一定要 选择两人不在一起的时候 来表达，似乎 《 世说 新语 ・ 惑溺 》载 ： 这 样 才显得 深沉 。这 样 的 写法显 示 了中 国古代封 建 荀奉倩 与妇 至笃 ，冬 月妇 病热 ，乃 出 礼 教 对人 们 的束 缚 ，显 示 了中国人含 蓄 而 不热 烈张 中庭 自取冷 ，还 以身 熨之 。妇 亡 ，奉 倩 后 扬 的性 格 ，是有 原 因的 。 少 时亦 卒。 以是获 讥 于世 。
用 的 ，所谓 “ 以情 变” ，文辞 文 采要依 据 情感 来 文
组 织 、来 变化 ；所谓 “ 以情 纬 文 ，以文被 质 ” ，文 学创 作要 依据 情 感 来组 织文 辞文 采 ，要 用文 辞文 采
不好 德 ，何 谓 皆备 ？ ”允 有惭 色 ，遂 相敬
重。
《 世说 新语 ・ 假谲 》栽 ：
探 析是 在这 样 的背景 下展 开的 。
二 、 中古 “ 亡＂ 的文学理 论 背景 悼 诗
我们 又知 道 ，南朝 文 学理 论 的一 个热 点 问题 ， 即是 对 “ 文 ”关 系的讨 论 。 “ ” ，就 是情 感抒 情 情
入 内，既见 妇 ，即欲 出。妇 料其 此 出无 复
入理 ，便 捉裾 停之 。 许 因谓 曰 ： “ 有 四 妇 德 ，卿 有其 几？” 妇 曰： “ 妇所乏 唯容 新
一
、中古 Biblioteka 亡 ＂ 诗 的社 会 背 景 悼
《 世说新语 ・ 惑溺》又载 ：
王 安丰妇 ，常卿 安丰。 安 丰 日： “ 妇
为 了更深 切地 理 解 中古诗 人 是 怎样在 诗 歌 中表
达 对妻 子 的悼 念 的 ，我们 先 来看 一 下 中古 文人 的爱 情 生活 ，看 看其 时妇 女在 家庭 中的 生存状 况及其 生 活风度 。 《 说 新语 ・贤媛 》载 ： 世
客 皆笑 。孙举 头 日： ‘ 君 辈存 ，令 此人 死 ！’” 使
扇 ，抚 掌大 笑 曰： “ 固疑 是老 奴 ，果如 我
所 卜！” 玉镜 台，是公 为刘 越 石长 史 ，北 征刘 聪所 得。
《 世说新语 ・ 排调 》载 ：
王浑 与妇锺 氏共坐 ，见 武子 从庭 过 ，
一
比，云何 ？” 姑云 ： “ 丧败 之余 ，乞 粗存
活 ，便 足 慰 吾余年 ，何 敢希 汝 比？” 却后
少 日，公 报姑 云 ： “ 已觅得 婚处 ，门地粗
可 ，婿身 名 宦尽 不减 峤。” 因下玉镜 台一 枚 。 姑 大 喜 。 既 婚 ， 交 礼 ，女 以手 披 纱
提 出抒发情感必定要依靠 “ 文”，所谓 “ 为情而造 文” ；而好 的 文辞 文采 必定是 抒 发情 感 的 ，所 以没 有 “ ”也要 “ 情 造情 ” 。沈 约 与刘勰 在 “ 文 ”关 情 系上 的观 点是 一样 的 ，都要 求 “ 文” 互 用的。 情
尔 。然 士有 百行 ，君 有几？ ”许 云 ： “ 皆
备 。” 妇 曰 ： “ 百行 以德 为 首。君 好色 夫
发， “ 文” ，或指 文采或直接指文章 。沈约 《 宋 书 ・ 灵运传 论 》论 屈 原 、 宋玉 以来的 文 学史 时 ， 谢 多有 “ 以情 变” 、 “ 文 以情 纬文 ，以文被 质 ”之 类 的说 法 ，沈 约提 出最上 乘的 文 学应该 是 “ 文” 互 情