试述秦—隋帝王神化的三种主要模式
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之说 显得 委婉含 蓄 。
一
、
第 一期 ： 龙子
关 于 龙的起 源 ， 者 大多认 为龙 的原 型 确 为一 种 真 实 存 在 的动 物 ， 于究 系 何 物 ， 莫 衷一 是 。《 学 至 则 左 传》 昭公二 十九 年 ， 见于绛 郊 ， 墨 向魏献 子评 述 龙 的历 史渊 源 。据 其所 述 ， 氏世 有 畜龙 ， 氏赐姓 豢 龙 蔡 舜 董
迂 去。（ 史记》 二《 《 卷 夏本 纪》 沿袭 此说 。蔡 墨 总结说 ：若 不朝 夕见 ， 能 物之 ？ 可 见 当时 的龙就是 一 种 ） “ 谁 ”
常见 动物 ， 根本没有 神性 。时代 愈后 ， 龙的传说 愈神秘 ，ｅ ｎ 王或神 仙御龙 而行或乘 龙升 天 。不 过 ， 乎 ｔｒ 帝 似 从 秦 同开 始 ， 人们 才正式认 为龙 为上帝 之征 ， 为帝王化 身 。 《 史记》 卷二 十八 《 封禅 书》 ： 载
２ １ 年 ３月 ０１
襄樊 学 院学 报
Ｊｕ ｎ ｌｏ ａ ｇａ ｅｓｆ ｏ ｒ ａ ｆＸｉｎ ｆｎＵｎ ｖｒｉ ｙ
Ｍ ａ ．． Ｏｌ １ ２ １
第 ３ 第 ３期 ２卷
Ｖｏ． ２ Ｎｏ ３ １３
试 述 秦 一 隋 帝 王 神 化 的 三 种 主 要 模 式
瞿国历 史 文化研 究 ， 北 襄 阳 湖 ４ １５ ） ４ ０ ３
摘要 ： 王神化 ， 帝 由来 已久。秦一 隋时期 帝王神 化 方式 多种 多样 ， 主要 表现 为三种模 式 ： 但 龙
子 ， ＩＺ子 ， 太 ｒ ＿ 乘龙上 天 ， ｍ 而且 由龙 子到 太 阳之 子和 乘 龙上 天 ， 最后 叉 回 归到 龙 子 ， 乎形 成 一 个 似 循环 。其 中， 南朝情 况 比较复 杂 ， 种模 式 交叉 出现 。 三 关键词 ： 帝王神化 ； 子 ； 阳之 子 ； 龙 太 乘龙 上天 中图分 类号 ： ２ ３ 文献 标 志码 ： 文章 编 号 ：０ ９— ８ ４ ２ １ ） ３—０ ７ ０ Ｋ０ Ａ １ ０ ２ ５ （０ １ ０ ０ ７— ７ 君 权神 授和 神化帝 王 ， 中国古 代源远 流 长 ， 在 天人 感应 学说 流播 以来 ， 更是 变 本加厉 。其 中 ， 以 类 又 帝 王最 为突 出 ： 是开 闰帝 王 ； 是 王朝 内部非 正常 继位 者 ， 由庶 子夺 嫡 ， 由蕃 王人 统 ； 是统 治 出现 一 二 或 或 三 危 机 的帝 王 ， 或者 积弊丛 生 ， 或者权 臣 当政 。这 三类 帝 王 急 于证 明 自己的 合 法性 ， 所谓 应 天 顺 人 ， 命攸 天
归， 因此 特别 需要 神化 自己。这种 神化 可 以全方 位展 开 ， 生到 死 ， 住 坐卧 ， 默 动静 ； 可以重点 展示 ， 从 行 语 也
集 中于 以下 四点 ：
一
是 感生 神异 ， 王系神 灵之 子 ， 帝 即所谓 感 生神话 。
二是 降生 神异 ， 比如红光 、 云气 之类 。
收 稿 日期 ：０ １ ２—１ ２ １ —０ ９
作者简介 ： 瞿安全（ ９ ４ ） 男 ， １７ 一 ， 湖北荆州人 ， 襄樊学院襄阳及三周历 史文化研究所博士 ， 主要研究方向 ： 三周历史文化 。
７ ７
３ ２巷 ３期
襄 樊 学 院 学 报
２ Ｉ 年 第 ３期 ０１
尼氏 ； 有刘 累学 扰龙 于豢龙 氏 ， 后 以事 孔 甲 ， 赐姓为御 龙 氏。龙一雌死 ， 累以食孔 甲， Ｌ 刘 孑 甲使求 ， 累惧 而 刘
三是 规定 某种神 异 的现 象 ， 为帝 王受 命 于天的标 志 ， 作 如本 文所述 的乘 龙上 天 。 四是 规定某 种 神异 的事 物 ， 为帝 王 的绝对象 征 或化身 。古 代君 臣相 对而 言 时 ， 作 多种 事物 均可 象征帝 王 ， 阳为君 ， 如 阴为 臣 ； 为君 ， 为 臣等 ， 宫 商 这显 然是 一种 泛泛 的 比附 ， 只具有 相对 意义 。本 文是指 绝 对意义 上 的象 征或 化身 ， 自然都 是神异 之 物 ， 如本 文 所述 的龙 为君象 ， 日为君象 。 上 述 四点 ， 第二点 是历 代帝 王 普遍使 用 的手段 ， 内容 基 本 相 同 ， 文 不 论 。其余 三 点 形式 多 样 。不 且 本 过 ， 样化 中也 蕴含 了相 对 的普 遍性 。秦一 隋时期 ， 王感生 或化 身普 遍指 向龙 与 日。为 了观察 文化 系统 多 帝 的 内部 变化 ， 文 以汉 族政 权 为主 ， 及入 主 中原 的各 民族 政权 ， 本 兼 因为 后 者深 浅 不 一地 受 到 汉化 影 响 。至 于边疆 诸 民族 政 权 ， 置 而不论 。如 此 ， 论秦一 隋时期帝 王 神化 大致 可分 三期 ： 则 若 第 一期 ， 秦始 皇至 西汉 文帝 ： 帝王 为龙 子 。
第 二期 ， 汉武 帝 以后 ， 魏晋 ， 方至 齐梁 ， 历 南 北方 至北 魏 ： 王 多 为 太 阳之 子 ； 者 梦 见乘 龙上 天 ， 者 帝 或 二
交 替 出现 ， 论数 量 ， 前者 的情 形多 于后 者 。此期 既未 曾梦乘 龙上 天 ， 又非感 日而 生者 ， 亦有 数人 。如 前秦苻 坚之 母祷 于西 门 豹祠 ， 梦与 神交 ， 生 苻 坚 苻 载 ， 齐 高欢 “ 梦 履 众 星 而行 ， 而 内喜 。 』 《 奉 上 得 坚 趾 北 尝 觉 ” ｊ 纪 齐 等 ， 不 如乘龙 上 天及感 日而生者 普遍 。 但 第 三期 ， 朝 齐 、 、 ， 朝 北齐 、 ： 王 又 以龙 子示人 。 南 梁 陈 北 隋 帝 这三期 中 ， 南朝 部分 情况 较 为复杂 ， 与第 二期模 式 呈交 叉 状 态 。如南 齐 高 帝一 人 既 梦乘 龙 上 天 ， 其 论 形貌 又属 龙子 ； 梁武帝 被 梦见乘 龙 上天 ， 梁元帝 又 似乎是 感龙 而生 ； 朝二帝 有食 日怀 日的传说 ， 陈 陈宣帝 则 以龙 子示 人 。总体上 看 ， 则是 龙子模 式逐 渐取 得优 势 。另外 ， 比之 汉初 直 白粗 俗 的感 生 神话 ， 期 的龙 子 此
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第 一期 ： 龙子
关 于 龙的起 源 ， 者 大多认 为龙 的原 型 确 为一 种 真 实 存 在 的动 物 ， 于究 系 何 物 ， 莫 衷一 是 。《 学 至 则 左 传》 昭公二 十九 年 ， 见于绛 郊 ， 墨 向魏献 子评 述 龙 的历 史渊 源 。据 其所 述 ， 氏世 有 畜龙 ， 氏赐姓 豢 龙 蔡 舜 董
迂 去。（ 史记》 二《 《 卷 夏本 纪》 沿袭 此说 。蔡 墨 总结说 ：若 不朝 夕见 ， 能 物之 ？ 可 见 当时 的龙就是 一 种 ） “ 谁 ”
常见 动物 ， 根本没有 神性 。时代 愈后 ， 龙的传说 愈神秘 ，ｅ ｎ 王或神 仙御龙 而行或乘 龙升 天 。不 过 ， 乎 ｔｒ 帝 似 从 秦 同开 始 ， 人们 才正式认 为龙 为上帝 之征 ， 为帝王化 身 。 《 史记》 卷二 十八 《 封禅 书》 ： 载
２ １ 年 ３月 ０１
襄樊 学 院学 报
Ｊｕ ｎ ｌｏ ａ ｇａ ｅｓｆ ｏ ｒ ａ ｆＸｉｎ ｆｎＵｎ ｖｒｉ ｙ
Ｍ ａ ．． Ｏｌ １ ２ １
第 ３ 第 ３期 ２卷
Ｖｏ． ２ Ｎｏ ３ １３
试 述 秦 一 隋 帝 王 神 化 的 三 种 主 要 模 式
瞿国历 史 文化研 究 ， 北 襄 阳 湖 ４ １５ ） ４ ０ ３
摘要 ： 王神化 ， 帝 由来 已久。秦一 隋时期 帝王神 化 方式 多种 多样 ， 主要 表现 为三种模 式 ： 但 龙
子 ， ＩＺ子 ， 太 ｒ ＿ 乘龙上 天 ， ｍ 而且 由龙 子到 太 阳之 子和 乘 龙上 天 ， 最后 叉 回 归到 龙 子 ， 乎形 成 一 个 似 循环 。其 中， 南朝情 况 比较复 杂 ， 种模 式 交叉 出现 。 三 关键词 ： 帝王神化 ； 子 ； 阳之 子 ； 龙 太 乘龙 上天 中图分 类号 ： ２ ３ 文献 标 志码 ： 文章 编 号 ：０ ９— ８ ４ ２ １ ） ３—０ ７ ０ Ｋ０ Ａ １ ０ ２ ５ （０ １ ０ ０ ７— ７ 君 权神 授和 神化帝 王 ， 中国古 代源远 流 长 ， 在 天人 感应 学说 流播 以来 ， 更是 变 本加厉 。其 中 ， 以 类 又 帝 王最 为突 出 ： 是开 闰帝 王 ； 是 王朝 内部非 正常 继位 者 ， 由庶 子夺 嫡 ， 由蕃 王人 统 ； 是统 治 出现 一 二 或 或 三 危 机 的帝 王 ， 或者 积弊丛 生 ， 或者权 臣 当政 。这 三类 帝 王 急 于证 明 自己的 合 法性 ， 所谓 应 天 顺 人 ， 命攸 天
归， 因此 特别 需要 神化 自己。这种 神化 可 以全方 位展 开 ， 生到 死 ， 住 坐卧 ， 默 动静 ； 可以重点 展示 ， 从 行 语 也
集 中于 以下 四点 ：
一
是 感生 神异 ， 王系神 灵之 子 ， 帝 即所谓 感 生神话 。
二是 降生 神异 ， 比如红光 、 云气 之类 。
收 稿 日期 ：０ １ ２—１ ２ １ —０ ９
作者简介 ： 瞿安全（ ９ ４ ） 男 ， １７ 一 ， 湖北荆州人 ， 襄樊学院襄阳及三周历 史文化研究所博士 ， 主要研究方向 ： 三周历史文化 。
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襄 樊 学 院 学 报
２ Ｉ 年 第 ３期 ０１
尼氏 ； 有刘 累学 扰龙 于豢龙 氏 ， 后 以事 孔 甲 ， 赐姓为御 龙 氏。龙一雌死 ， 累以食孔 甲， Ｌ 刘 孑 甲使求 ， 累惧 而 刘
三是 规定 某种神 异 的现 象 ， 为帝 王受 命 于天的标 志 ， 作 如本 文所述 的乘 龙上 天 。 四是 规定某 种 神异 的事 物 ， 为帝 王 的绝对象 征 或化身 。古 代君 臣相 对而 言 时 ， 作 多种 事物 均可 象征帝 王 ， 阳为君 ， 如 阴为 臣 ； 为君 ， 为 臣等 ， 宫 商 这显 然是 一种 泛泛 的 比附 ， 只具有 相对 意义 。本 文是指 绝 对意义 上 的象 征或 化身 ， 自然都 是神异 之 物 ， 如本 文 所述 的龙 为君象 ， 日为君象 。 上 述 四点 ， 第二点 是历 代帝 王 普遍使 用 的手段 ， 内容 基 本 相 同 ， 文 不 论 。其余 三 点 形式 多 样 。不 且 本 过 ， 样化 中也 蕴含 了相 对 的普 遍性 。秦一 隋时期 ， 王感生 或化 身普 遍指 向龙 与 日。为 了观察 文化 系统 多 帝 的 内部 变化 ， 文 以汉 族政 权 为主 ， 及入 主 中原 的各 民族 政权 ， 本 兼 因为 后 者深 浅 不 一地 受 到 汉化 影 响 。至 于边疆 诸 民族 政 权 ， 置 而不论 。如 此 ， 论秦一 隋时期帝 王 神化 大致 可分 三期 ： 则 若 第 一期 ， 秦始 皇至 西汉 文帝 ： 帝王 为龙 子 。
第 二期 ， 汉武 帝 以后 ， 魏晋 ， 方至 齐梁 ， 历 南 北方 至北 魏 ： 王 多 为 太 阳之 子 ； 者 梦 见乘 龙上 天 ， 者 帝 或 二
交 替 出现 ， 论数 量 ， 前者 的情 形多 于后 者 。此期 既未 曾梦乘 龙上 天 ， 又非感 日而 生者 ， 亦有 数人 。如 前秦苻 坚之 母祷 于西 门 豹祠 ， 梦与 神交 ， 生 苻 坚 苻 载 ， 齐 高欢 “ 梦 履 众 星 而行 ， 而 内喜 。 』 《 奉 上 得 坚 趾 北 尝 觉 ” ｊ 纪 齐 等 ， 不 如乘龙 上 天及感 日而生者 普遍 。 但 第 三期 ， 朝 齐 、 、 ， 朝 北齐 、 ： 王 又 以龙 子示人 。 南 梁 陈 北 隋 帝 这三期 中 ， 南朝 部分 情况 较 为复杂 ， 与第 二期模 式 呈交 叉 状 态 。如南 齐 高 帝一 人 既 梦乘 龙 上 天 ， 其 论 形貌 又属 龙子 ； 梁武帝 被 梦见乘 龙 上天 ， 梁元帝 又 似乎是 感龙 而生 ； 朝二帝 有食 日怀 日的传说 ， 陈 陈宣帝 则 以龙 子示 人 。总体上 看 ， 则是 龙子模 式逐 渐取 得优 势 。另外 ， 比之 汉初 直 白粗 俗 的感 生 神话 ， 期 的龙 子 此