西安外国语大学西方文论期末考试

西安外国语大学西方文论期末考试
一、名词解释
1、黑格尔的情境·情节·情致
为了实现艺术美的理想，黑格尔探讨了文艺创作的具体问题，如人物、环境、冲突等问题，并且提出和论述了情境、情节、情致这样一些重要概念。

分别介绍情境、情节、情致。

2、车尔尼雪夫斯基的“美是生活”
车尔尼雪夫斯基是俄国革命民主主义美学的继承者，他在美学上的一大贡献是提出了“美是生活”这个唯物主义命题。

他是在批判当代的美学思潮，特别是德国唯心主义美学思潮的过程中提出这个命题的。

他对“美是生活”作了这样的解释：任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的：任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。

这个命题的重大意义，首先在于它恢复了现实的权利；其次是它揭示了美对生活的依附关系；三是它在唯心主义美学思想泛滥的情况下，为美学的研究打开了一个突破口。

3、象征主义的理论主张
象征主义的最大特征,是通过语言的差异性和暧昧性去揭示它们所暗示的事物现象的内在性。

象征主义的目的在于以主观变形来构成它的作品；把主客观两个世界联系起来的是波德莱尔的“普遍相似性”的思想；象征主义的表现形式主要是象征；语言成为象征主义的中心；
象征主义还要求诗歌的音乐性和绘画性。

4、尼采的日神、酒神论
尼采认为悲剧是在日神和酒神这两种至深本质的二元冲突中产生的，日神和酒神是二元对立的两种冲动或精神。

日神代表着对生命个体的肯定，酒神代表着对生命本原的肯定；日神代表梦的形象世界，酒神代表醉的现实世界；体现日神精神的艺术是造型艺术和史诗，体现酒神精神的艺术是音乐和抒情诗。

5、朗吉弩斯的《论崇高》
《论崇高》侧重与内在灵魂的涵养提高，重视作家的心智；列举崇高的五个来源；这五个来源的关系；《论崇高》还提出了美的范畴问题；朗吉弩斯的《论崇高》标志着一个新的美学范畴的诞生。

6、三一律
所谓“三一律”，指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性，它在17世纪法国古典主义悲剧中，是作家必须遵守的铁律，来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。

卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间与单一的时间和行动相适应，才能使观众信服。

三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。

二、简答题
1、简述亚里士多德的模仿说
亚里士多德是欧洲美学思想的奠基人，著有《诗学》《修辞学》等多部文艺论著。

《诗学》一开始就讲：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐--这一切实际上都是模仿。

”亚里士多德所
谓模仿，同柏拉图不同。

他认为感性的现实本身是真实的模仿现实的艺术也是真实的。

亚里士多德所谓模仿，同传统说法也不同，传统说法只回答了艺术模仿什么的问题，而没有回答艺术如何模仿的问题，这个问题由亚里士多德解决了，它体现在“艺术即形式”命题中。

在他看来，艺术模仿自然，并不是对自然进行原封不动的抄袭，而是进行能动的创造。

亚里士多德不仅认为艺术是创造性活动的产物，而且还认为艺术能表现自然的真实和本质。

根据这一思想，他认为，艺术模仿的对象应该是过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。

总之，在亚里士多德看来，艺术之所以要想像，要虚构，要表达理想，就是因为它是艺术。

艺术要模仿自然，但并不等于自然：艺术是一种创造，但又不能脱离自然。

这就是亚里士多德关于“艺术模仿自然”的全部涵义。

2、简述维柯的美学思想
维柯是历史哲学的创始人，“美学科学的发现者”。

他发现，精神哲学是一切精神现象的根源，但这种精神哲学不应该是形而上学，而应该是美学：把人类的认知创造原则引入美学，从而把它变为行动的美学，创造的美学：他还发现由于美的现象的普遍性，美学同其他学科，如哲学、历史学、语言学等具有相关性，从而扩大了美学研究的领域，把它从囿于哲学一隅的传统观念中解放出来。

1、诗的发生学。

诗不是起源于理智，而是起源于感官。

2、想象的功能。

想象的主要功能
是比喻：还不仅仅局限在语言形式上，还体现在诗性任务性格上。

3、想象和理性的对立。

维柯认为美的本质是和谐。

3、简述贺拉斯的《诗艺》。

贺拉斯是罗马帝国初期著名的抒情诗人和讽刺诗人，在文论上的著作是《诗艺》，只是一些经验之谈，但成为古典主义的经典，对后来的新古典主义产生了很大的影响。

他在《诗艺》中把“艺”即写诗的技巧放在首要地位：模仿希腊古典成了贯穿《诗艺》的一条重要原则：具体介绍如何模仿。

贺拉斯提倡模仿，但也不反对创新。

但既要模仿，又要创新，表现出一种折衷主义的倾向。

论述天才和技巧问题；论述艺术的功用即教益或快乐的问题。

贺拉斯《诗艺》的总体评价。