《史记》人物传记体裁对唐传奇的影响

《史记》人物传记体裁对唐传奇的影响
孔云云
【摘要】司马迁的《史记》作为中国第一部纪传体通史,其传记体在体裁上对小说产生了很大的影响,尤其是唐传奇,唐传奇对《史记》人物传记的体裁有很大的借鉴,主要体现在以"传""记"命名,开头与结尾的写法,按照时间顺序记事和与序言论赞三个方面.
【期刊名称】《牡丹江大学学报》
【年(卷),期】2018(027)008
【总页数】4页(P55-57,64)
【关键词】《史记》;唐传奇;传;论赞
【作者】孔云云
【作者单位】陕西理工大学文学院,陕西汉中 723000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.6
《史记》作为我国第一部纪传体通史，创造了一个全新体制的纪传体，《史记》中的“传”与“纪”除了几个关于少数民族的列传外，都是关于人物的传记，作为第一部纪传体史书，《史记》的人物传记体裁对后世的小说产生了很大的影响，“由于《史记》与小说都是以人作为描述对象，所以，在体裁上大都采用纪传体形式，从篇名到整个艺术结构，都有相通乃至相同之处。

”[1]122唐传奇受《史记》人
物传记体裁影响较大，从篇名的命名到结构，开头与结尾，以及按照时间顺序叙事，和在文中插入序言和论赞都与《史记》相仿，都是对《史记》人物体裁的借鉴。

一、以“传”“记”命名
《史记》作为一部纪传体通史，主要就是以人物传记为主，“纪传体为司马迁所首创，《史记》中的本纪、世家、列传三种体裁，都是人物传记，只是反映封建社会的等级观念，分出了三种形式。

”[2]007 用“传”和“记”来叙述历史人物的生
平事迹，可以说是司马迁的首创。

《史记》中七十篇列传都是以“传”命名的，如《伯夷列传》《伍子胥列传》《商君列传》等，“纪”在古时可以与“记”互训，《史记》中作为描写帝王生平事迹的本纪也是人物传记，如《项羽本纪》等，虽然在司马迁之前也有像《礼记》以“记”命名的书，也有《乐记》这样以“记”命名的篇章，但是真正意义上以“传”或者“记”命名的具有人物传记性质只有司马迁的《史记》。

“古书翻纪事及解经者，皆谓之传。

非传记一人之事迹也。

其传记一人为一传者，则自迁始”（《二十四史札记》卷一）司马迁之后，“传”“记”似乎也成为了我国古代小说的一个标志，后代的小说在体裁上受到了司马迁人物传记的影响。

作为唐代的小说唐传奇受这一影响尤为突出，唐代传奇作品大多以“传”“记”命名，以“传”命名的如《任氏传》《补江总白猿传》《李娃传》《刘毅传》《柳氏传》《南柯太守传》《谢小娥传》《莺莺传》《李章武传》《长恨歌传》《东城老父传》《河间传》《霍小玉传》《无双传》等。

以“记”命名的如《古镜记》《离魂记》《枕中记》《三梦记》《秦梦记》《广异记》《感异记》等。

“这种称呼的来由，大抵是作者受史传观念的驱使，认为它们是用史家笔法写出来的散文叙事作品。

”[3]145唐传奇原来各篇是没有标题的，是《太平广记》在收录的时候，根
据每篇都是记载一个人事迹的特点，分别取主人公的名字，取名某某传，这种以“传”和“记”命名的方式与《史记》各人物传记以“传”与“记”命名的方式在
实质上是一致的，可以看出是受到了《史记》的人物传记命名的影响。

二、开头结尾
《史记》人物传记的开头一般都是先对历史人物进行简单的介绍，比如姓氏、家世、籍贯及性格外貌等。

如《管晏列传》中介绍管仲“管仲夷吾者，颍上人也。

少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤……管仲囚焉。

鲍叔遂进管仲。

管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

”[4]2131上来就将管仲的籍贯，以及因与鲍叔牙交好，且鲍叔牙知道管仲有治国之才，所以在公子纠死后将管仲推荐给齐桓公，使管仲充分发挥自己的才能，辅佐齐桓公成就一代霸主的事迹言简意赅地介绍了出来。

这样一开篇就使人对管仲卓越的治国才干有了一个深刻的印象。

《汲郑列传》中介绍汲黯：“汲黯字长孺，濮阳人也。

……黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。

合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。

然好学，游侠，任气节，内行修絜，好直谏，数犯主之颜色。

”[4]3105简洁地介绍了汲黯姓名、籍贯以及敢于直谏、面折的性格。

这种一开始就对人物进行一番介绍的方式，虽然简单，但容易给人留下一定的印象，对人物有一个基本的了解。

唐传奇中就借鉴了《史记》人物传记开篇就对历史人物进行简单介绍的开篇方式，而且这也成为唐传奇开篇基本叙事形式的一种。

唐传奇中一上来也是先对主人公的姓氏、籍贯及背景经历进行一番简单的介绍。

如《李娃传》中开篇“汧国夫人李娃，长安之倡女也，节行瑰奇，有足称者。

”[5]100《谢小娥传》中介绍“小娥，姓谢氏，豫章人，估客女也。

生八岁丧母，嫁历阳侠士段居贞。

居贞负气重义，交游豪俊。

”[5]93《莺莺传》中“唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。

”[5]135在唐传奇中有很多篇目都是以这种纪传体的开篇方式
开始叙述的，其他不以这种方式开篇的，在叙述中也是先介绍故事发生的时间、发生的地点以及相关的人物，这与《史记》人物传记开篇的方式也有一定的相似性，可以说是一种精神方面的继承。

《史记》中人物传记的记载是通过历史人物一生的事迹来实现的，所以必然会包括历史人物的生以及死，而且作为一部史书，所记载的人物事迹要力求真实，所载历史人物的生卒年月要尽量明确，这样才能符合史书的真实性与严谨性，因此《史记》的人物传记中都会对历史人物的最后结局有一个较为明确的交代。

如《商君列传》中记载，商鞅因为自己的变法最后无人收留，被车裂而死。

在《魏其武安侯列传》中写魏其侯窦婴虽然有赫赫战功，为人正直，最后却因救灌夫累及自己而死，而武安侯田蚡在诬陷窦婴与灌夫之后恐慌不已，最后也因恐惧而死。

在《李将军列传》中一代名将李广立下诸多战功，最后却被倾轧逼迫至死。

《司马相如列传》中一代辞赋大家司马相如早期凭借自己的才华受到汉武帝赏识，官拜中郎将，晚年却贫困潦倒病死。

唐传奇中对人物的结局的介绍也受到了《史记》的影响，在篇末也会对主人公的结局有一个明确的交代。

《任氏传》中任氏在被狗咬死之后，郑六最后做了总监使，家里的财富也逐渐增多了，变得很富有。

《李娃传》中李娃虽然作为妓女欺骗过荥阳公子，但还是凭借自己的善良悉心照料生病的荥阳公子，陪伴他读书直到成功考取功名，最后被朝廷封为汧国夫人。

《霍小玉传》中才华横溢风流倜傥的李益只爱慕霍小玉的美丽，却并未付出自己的真心，所以可以没有顾忌地遵循母亲的建议娶自己的表妹卢氏，甚至在听闻霍小玉生病之后也为此想要逃避，虽然最终迫于无奈见了霍小玉最后一面，但是霍小玉却含恨而死，而李益以后却终日怀疑自己所娶的妻妾不正经，虐待她们。

在《史记》中还会采用一种存疑的方法来交代人物结局，采用这种方法主要是对于某些人物的结局掌握的不太确切，而作为一部历史著作必须保证其严谨的科学性，所以便用“莫知所终”这一类不是很明确的语言来揭示人物的结局。

“这种交代人物命运和结局的方式，同样是司马迁的发明。

”[6]125这种“莫知所终”的写法
一般是针对那些我们所说的“得道之人”，比如《史记·留侯世家》中写道张良遇
黄石公，黄石公在送张良兵法书之后“遂去，无他言，不复见。

”关于黄石公的说法众说纷纭，司马迁所以就采取了这样的方法来交代黄石公。

在《史记·老子韩非
子列传》中写道：函谷关令尹见老子将要归隐，便说“子将隐矣，强为我著书。

于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”[4]2141。

这种不明确交代人物结局的方法也影响到了唐传奇，如在《谢小娥传》中文末交代谢小娥最后的去向时写道“告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国，不复再遇”，谢小娥在为父亲与丈夫报了仇之后，选择回到牛头山，选择乘舟去南方游历，具体去到哪，没有明确指出来。

三、按照时间的顺序记事
《史记》中人物传记是按照时间的先后顺序来叙事的，根据时间的先后展开人物的经历，有关传主的出生及生平遭际，有的能够具体到某一年的某月的某日，最后交代去世的情况，按照这样的写法，《史记》中的部分人物传记可以按照传主的生平大致做出一个年表，如《李将军列传》中所写的李广的生平，就可以作如下的年表：孝文帝十四年：广以良家子的身份参军抗击匈奴，凭借骑射功夫，杀敌很多，封为汉中郎。

孝景初立之年：李广任陇西都尉，后又改任骑射郎，七国叛乱之时，李广为骁骑都尉，随周亚夫反击吴国与楚国的军队之后，由于梁孝王私自授军印，徙为上谷太守，后又徙为上郡太守、边郡太守、徙上郡，并做过陇西、北地等五郡太守。

孝景崩，武帝立之年：李广为未央卫尉，后在马邑城诱单于之时，李广为骁骑将军，后四年，李广作为将军出雁门关进攻匈奴，由于敌人众多，被生擒，后虽然得以逃脱，但是却因为损伤过多，被判死刑，李广以钱赎罪，被贬为庶人。

数岁之后，因为匈奴杀了辽西太守，李广被天子拜为右北平太守，并被匈奴人称为“汉之飞将军”，石建死后被天子召为郎中令。

元朔六年：为后将军，跟从大将军抗击匈奴，随后二年内，以郎中令率四千骑出右北平，因为博望侯的延迟，功过相抵，没有被封赏。

元狩四年：李广自请跟随大将军与骠骑大将军出击匈奴，被天子封为前将军，
因为迷路问题，没能参战，所以最终引刀自刎。

这种按照时间的先后顺序叙述的方式能够将传主的经历缓缓展开，给人一种层次非常鲜明，脉络清晰的感觉，因此也成为《史记》人物传记体的一个特点。

唐传奇《李章武传》中作者开始介绍李章武与王家媳妇的恋爱过程时先写到“贞元三年，崔新任华州别驾，章武自长安诣之。

”在贞元三年，李章武因与崔信交好，所以在崔信任职的时候拜访崔信，在街上行走的时候看到一个美丽的女人，便辞别崔信来到王氏家租房居住。

后来李章武有事需要离开，两人便分别，“既别，积八九年，”两人分开七八年后，一直没有机会互通消息。

“至贞元十一年”李章武去拜访自己的朋友张元宗时，想起曾经与自己相好的王氏媳妇，便决定去探望一下，到达原来王氏的居住地时被邻居告知，王氏媳妇因为思念他，食不下咽，夜不能寐，所以已经去世两年多了。

并且告知李章武王氏媳妇想要在梦中与他见面，以弥补死前两人未见面的遗憾。

李章武晚上吃饭饭后，便上床睡觉，“至二更天”王氏媳妇出现，两人相见，“至五更，有人告可还”王氏媳妇与李章武告别，两人赠送礼物，分别后李章武收拾行装，与友人拜别。

李章武与王氏媳妇的恋爱故事完全是按照时间的先后发展来叙述的，具有一种“史家章法”，在唐传奇中效仿正史的体例，唐传奇作家受到了把小说比附历史这一观念的影响，希望能够以“异史氏”来攀附正史，而所谓正史的体例就是作为正史之首的《史记》在人物传记的撰写中所创造的这种纪传体，因此这样的写法是唐传奇作家受到《史记》人物传记按照时间顺序叙事的影响。

四、序言与论赞
在《史记》人物传记中有时为了交代创作材料的来源，以及为历史人物立传的原因，会在正文开始之前另外加一段序言来进行简单的介绍。

如在《徇吏列传》中“太史公曰：法令所以导民也，刑法所以禁奸也。

文武不备。

良民惧然身修者，官未曾乱也。

奉旨徇理，亦可以为治，何必威严哉？”[4]3099就指出了对于严刑峻法和酷
吏的厌恶和期待有一些奉法徇理的受到百姓爱戴的官吏的出现，即写《徇吏列传》的原因。

《滑稽列传》的序言中以“谈言微中，亦可以解纷”说明天下解决问题方法有很多种，而这些滑稽而有趣的人也可以通过自己的智慧与勇气来解决问题。

《史记》中还有篇目都有这种序言，如《外戚世家》《伯夷列传》《仲尼弟子列传》等。

唐传奇中也借鉴了这种在正文之前以一段小序介绍写作目的、写作材料来源以及简单概括故事内容的叙事方式。

如在《李娃传》的序中写道：“汧国夫人李娃，长安之倡女也，节行瑰奇，有足称者，故监察御史白行简为传述。

”就介绍了写作的目的，李娃是一个妓女，但是因为有高尚的节行，所以她的事迹被记录了下来。

《史记》的每一篇人物传记后一般都会有以“太史公曰”为标志的有关于司马迁对于历史人物看法或者评论的论赞。

虽然在司马迁之前的《左传》等历史著作中就已经存在以“君子曰”为标志的赞语，但是在历史人物传记的每一篇之后都有论赞，则是司马迁《史记》的创举。

这种形式一般都是对历史人物的一种评价，表示自己对于历史人物内心的一种情感态度。

如在《越王勾践世家》文末论赞中写道“勾践可不畏贤哉！盖有禹之遗烈焉。

范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。

臣主若此，欲毋显得乎？”[4]1756表现出了司马迁对于勾践在灭吴的过程中能够做到忍辱负重，进而发愤图强的一种欣赏与赞扬，对于范蠡能够帮助勾践富国，了解勾践能共患难但是不能共富贵的性格，所以在复国成功之后选择及时隐退的明智之举的一种认同。

在《李斯列传》文末最后的论赞中写道：“斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。

”[4]2463司马迁对李斯的是非功过进行了全面的评述，李斯虽然辅助秦始皇成就了帝业，从而位列三公，但是李斯因担心自己的祸患，杀害公子扶苏而立胡亥为皇帝，展现了极端的自私的本性。

唐传奇《任氏传》中在讲完任氏为了保护自己的爱人选择自己引走猎狗，被猎狗咬
死，郑六把任氏埋葬之后回到长安城，最后郑六做了总监使之后，感叹道“嗟呼，异物之情也。

有人道焉。

遇暴不失节，徇人以至死，虽今有妇人不如者
矣。

”[5]47作者认为任氏的行为是非常值得赞扬的，虽然任氏是个女妖精，并不同于普通的女人，但是她在危机面前选择了牺牲自己，保全自己的爱人，同时也为郑六只欣赏任氏的美貌，而没有仔细认真地观察到任氏与普通女人的不同之处而可惜。

感慨作为妓女出身的李娃虽然在开始的时候欺骗郑生，但是其后为郑生所做的各种行为不得不说是一种高尚的行为，她用自己的善良与聪慧赢得了别人对她的称赞。

司马迁在《史记》中通过论赞的形式表现了自己的一些看法，有一部分情感态度在里面，更希望能够宣扬一种社会理想。

唐传奇受《史记》的影响，也希望能够在自己的作品中积极宣扬忠孝节义的思想，因此在唐传奇的故事中可以轻易地发现作者本人的爱憎情感，作者所要表达的一些善恶观念。

总之，唐传奇在以“传”“记”名篇，开头简单介绍主人公的身世，结尾说明主人公最后的结局，按照时间的顺序来叙事交代主人公的生平遭际，并在文中以序言形式交代写作缘由与材料来源，在文末以论赞的形式表达自己的情感态度爱憎喜恶方面，具有《史记》人物传记的特点，都是受到了《史记》人物传记体裁的影响。

参考文献：
【相关文献】
[1]张新科．《史记》与中国文学[M].北京：商务印书馆，2010.
[2]陈兰村.中国传记文学发展史[M].北京：语文出版社，2012.
[3]石昌渝.中国小说源流论 [M].北京：生活·读书·新知三联书店，2015.
[4]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.
[5]汪辟疆.唐人小说[M].上海：上海古籍出版社，1978.
[6]李少雍.司马迁传记文学论稿[M].重庆：重庆出版社，1987.。