从叶盛兰表演的“周瑜”谈京剧小生

从叶盛二表演的周瑜谈京剧小生
一、京剧小生行当简述
京剧小生指相对较为年轻的男性角色，其最大特点是不戴胡子，扮相通常以清秀、英俊为主，表演方面无论唱念都要注重真假声的结合使用。

通常假声较为尖、细、高，使之从声音上即能听出年轻之感，与老生区别开来。

该种发声方法主要是为了突出扮演角色是年轻人的需要。

然而，小生所用假声又与旦角所用假声有所不同，小生通常更为刚劲、宽亮，给人以声音清脆、刚健之感。

把握好唱念之工并非易事，因此该行当的人才相对较少。

京剧小生行当可以分为文小生和武小生两类。

文小生又可以
划分为袍带小生、扇子生、翎子生和穷生。

所谓袍带小生也称为纱帽小生，主要扮演年轻的一般官员，其角色定位大都为文人，扮出来不能带有杀气和粗野之气，也不能带有稚气，其风度通常应是雍容端庄的同时略带儒雅稳重。

如王金龙（《玉堂春》居U）、陈魁（《陈三两爬堂》剧）等，他们均头戴纱帽身穿蟒袍，同属一个类别，但表现的官阶却有所不同。

所谓扇子生，简单地理解就是手中拿着扇子，头上戴着文生巾，身上穿着绣花褶子的年轻人，也叫“褶子生”，其手中扇子是作为形体道具使用，主要体现人物的年轻潇洒，能够辅助演员完成各种舞蹈动作，并无实际用途，意在说明人物角色的气质风度等。

如傅朋（《拾玉镯》居U）、张生（《西厢记》剧）等。

所谓穷生，专门代表倒霉并且穷困潦倒的年轻读书人。

如吕蒙正
（《评雪辩踪》剧）、莫稽（《金玉奴》剧）、王明芳（《连升三级》剧）等，该角色通常身穿“富贵衣”（贫困书生穿的褶子上补着不规则的杂色绸子），主要象征富贵以及体现对未来或眼前的向往与对比。

所谓翎子生，此类人物比较特殊，通常头上插有两根很长尺寸的野鸡尾巴作为装饰之用，故此也称“雉尾生”。

重点表现人物的英武、英俊、雄健，代表年轻气盛的将官角色形象。

该行虽然被划分到文生里，但其属于文武兼备类型，拥有武功基础，通常需要凭工架或者舞蹈来完成人物形象的刻化。

如周瑜（《群英会》剧），吕布（《吕布与貂禅》剧）等。

该类人物的声音讲究真假的交替和龙虎音的结合。

故此如果参差起落时发音不准，就很可能造成生硬现象，也就是通常观众所认为的“阴阳怪气”之感。

叶盛兰先生强调小生真假换声时，需要中低音宽窄适当，要与高音的假声相近，也即“中低不要压，高音不要尖”，如此便能悦耳动听。

文小生之外还有武小生。

部分武小生是由翎子生兼演。

但真正意义上的纯武小生也可分为两种，其一是穿长靠的武小生，如杨再兴（《镇潭州》剧），赵云（《磐河战》、《借赵云》剧），高思继（《银空山》剧）等。

另一种是穿短衣裳的短打武小生。

单就武打功夫而言，与武生接近，然而唱和说白却是小生方法，需要真假声结合使用。

部分工架和造型方面同武生有所不同，如石秀（《石秀探庄》剧），李存孝（《雅观楼》剧）等。

二、从叶盛兰《群英会》中的“周瑜”说起
1、《群英会》剧中的四句定场诗要把握到位。

《群英会》剧中
叶盛兰表演的“周瑜”一上场就抛出了四句定场诗，其情绪饱满、节奏稳健、气魄雄伟，尽显少帅大都督之英雄气派。

此诗是在“点绛唇”之后再次表现英雄气势之所在，因此念白声音必须确保纯正，四声发音必须准确无误，阴阳起落必须恰到好处。

虽是念却要体现出唱的旋律美来。

要如叶盛兰先生所说：唱似说，说似唱。

这也是树立周瑜形象的关键所在。

2、《群英会》剧中的周瑜是有气度有心计之人。

《群英会》剧中周瑜与诸葛亮进行暗斗，周瑜使用计策激诸葛亮带领关羽、张飞、赵云等人前往聚铁山劫粮，诱敌深入，让诸葛亮掉入自己设计好的圈套之中。

此时，必须注意念法上的阴阳分明，让语气与神情完全统一，周瑜既怕诸葛亮识破其计谋，同时其胸有成竹之势又不能丧失，需要通过语气和眼神流露出来，但又不可像吕布般直白显现，因此必须将念唱与神情结合，做到以神传情，以情达意，以声统一。

3、《群英会》剧中的周瑜在与蒋干念白时要表现精彩。

《群英会》剧中蒋干预劝周瑜投降曹操，而周瑜却机敏地识破了其用心，并立即先发制人对蒋干开展了心理进攻。

此处念白要严肃与挥洒兼顾，句句有弦外有音，字字要犀利逼人，念白时要有大幅度的情绪开合，抑扬顿挫也要发挥到淋漓尽致。

在表达周瑜保卫东吴决心时，其眼神锋利，姿态冷蔑，眉宇间显露杀气，纵使口似悬河舌如利刃也休想动摇其心。

周瑜不时发出阵阵狂笑和冷笑，但保持气势犀利的同时也要考虑其与蒋干的同窗之情，需要严肃与玩耍并存。

叶盛兰演出此剧就十分看重该点，在念“安能动吾之心哉呀”时，其动作配
合念白双手捏玉带，玉带压着大腿带动脚步使身体微晃，三步来到蒋干身边用肩膀轻轻一扛，之后冲蒋干抖袖大笑。

体现了其有意拿蒋干开心的心态，如将这一系列动作加快节奏就好似儿童撒娇一般，其软硬兼施的威慑作用显露无疑，表现意义明显。

在周瑜情绪上的刻意反复无常和铁骑突出般的语气威慑作用下，蒋干已是不知所挫无言以答，早已没了劝降的信心和勇气，惟有强作欢颜地内心节节败退。

4、《群英会》剧中的对“火”字是重头戏所在。

这里虽然没有大段唱念，然而表演功力却可见一斑，必须做好对人物内心的完全剖析。

自以为是的周瑜认为其谋略高于诸葛亮，当他们二人在各自手心里写好“火”字后，鲁肃惊呼二人俱是“火”字，这时的周瑜非但没有惊讶之情，竟然以不屑的口吻对鲁肃说“未必吧”，他不曾想诸葛亮会想到此计，然而当其看到诸葛亮手中的“火”字时，三人反而同时大笑。

此时周瑜的笑为强装之“冷笑”，其内心早已怒火中烧；而诸葛亮之笑则为“阴笑”，相当于暗中挑衅周瑜；鲁肃之笑则更多为开怀大笑，他想的是二人同计破曹自然有望了。

5、《群英会》剧中要注重内心表演和念白的语气掌控。

《群英会》剧的念白，需要字字渗透人物的内心起伏，却不可操之过急，演员表演需气沉丹田举止大方，强调周瑜的“满”，体现精
通战策文武兼得的三军统帅之非凡气度。

然而剧中的周瑜虽不可一世，但其气度却始终制约在诸葛亮之下，因此表演需要逐渐深入，最后打黄盖时眼见诸葛亮对自己不予理睬，心中沉积已久的
怒火终于爆发，再也按耐不住的周瑜拔剑要杀诸葛亮。

周瑜其人简单但内心复杂多变，实难把握。

《群英会》剧的表演对演员自
身及火候把握要求甚高。

即不可因少年轻浮而把握不准周瑜的内心和底蕴，也不可因精练老成而丧失少年儒稚之劲。

因此，演员必须具备较高素质才能胜任。