高考作文写作专题人物素材多维解读：美学家李泽厚、《民国先生》之钱穆

高考作文写作专题人物素材多维解读：美学家李泽厚、《民国先生》之钱穆
李泽厚，著名哲学家，生前为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，国外多所大学的客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究，20世纪80年代“美学热”的领军人物，被誉为“青年导师”。

其著作《美的历程》是众多读者的美学启蒙读物。

美国科罗拉多时间2021年11月2日7时逝世，享年91周岁。

人物解读角度一：职业是“思考”
素材呈现：
说李泽厚是一名专家学者，倒不如说他是“思想家”来得更加准确。

如果你曾仔细了解过他的著作，你会发现他的领域涉及极为广泛。

哲学、美学、社会、历史、政治、艺术……都是他研究的范围。

他拥有的财富不是“知识”，而是“智慧”;他从事的工作也不是“治学”，而是“思考”。

化用例段：
语言学家、毛泽东主席的大学老师黎锦熙曾说：“知术欲圆，行旨须直。

”这两句话涵盖了做学问的奥义。

“知术欲圆”就是要告诫人们，在学识、理智和处理实际问题的策略、技能、主张方面，须要追求全面、完整、融通、广博的境界;“行旨须直”，就是要求人的行为和各种实践活动，必须在正确理念指引下坚持不懈进行，才能取得理想的成效。

美学家李泽厚可谓这两句话的完美践行者，他的领域涉及极为广泛：哲学、美学、社会、历史、政治、艺术……也难怪有人说，称呼李泽厚为“思想家”更加准确。

人物解读角度二：80年代的“网红”
素材呈现
在80年代，李泽厚绝对是大学生、研究生眼中的“网红”。

他的著作，“兼具历史意识、哲理深度、艺术敏感，还颇有美文气质”，对于渴慕着新思想的年轻人来说，是一次思想的撞击。

只要他出现在哲学所，办公室便水泄不通，挤满全国各地拜访他的人。

他到华东师大讲学时，换了三次场地，才容纳下前来听学的观众，其影响力可见一斑。

《诺顿理论和批评选集》作为全世界各地大学最流行、最重要的批评理论教材之一，一直被视为理论和批评的“黄金标准”。

该评选集的第二版中，增加了四位非西方学者，其中一位就是李泽厚，该批评选集的美学种类下仅有13位学者，包括休谟、黑格尔等著名哲学家，而李泽厚是唯一一位入选的非西方现当代哲学家。

化用例段：
学术著作从“大雅之堂”走向世俗，必当作“美”的处理，说得清楚些，就是以美的语言深入浅出。

举凡擁趸海量、传世久远的学术著作必然具备这一特征，美学名作《美的历程》就是此方面的杰出代表。

20世纪80年代，该作就如武侠小说一般畅销，原因非他，骆玉明分析得极为透彻：“兼具历史意识、哲理深度、艺术敏感，还颇有美文气质。

”骆先生的说法不就是“以美的语言深入浅出”吗？
人物解读角度三：对中国美学的深刻影响
素材呈现
“美学”的概念自20世纪上半叶传入中国以来，关于“中国美学”现代意义上的探讨便开始了。

但是中国早期的现代美学家一般都只通过翻译西方美学经典来架构中国美学，因而形成的并非“中国美学”，而是“西方美学在中国”。

而李泽厚提出的实践美学则以康德、马克思以及中国传统思想为基础，构建起了自己的哲学与美学体系。

李泽厚以“人类社会生活的本质是实践的”这一马克思主义的最根本观点来解释美的本质。

而随着美学发展的多元化，实践美学的发展也开始变得分化和复杂。

这些关于美学的崭新论述使得李泽厚成为20世纪80年代这场“美学热”的领军人物。

其在“美学热”中收获的巨大影响力延绵至今，被誉为“青年导师”。

化用例段：
人们常说，真理掌握在少数人手中，我想这应该来源于这些人“勇于创立一家之言”。

“一家之言”虽有偏见的风险，但学术的突破恰恰就在其中。

一生追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁是如此，20世纪80年代“美学热”的领军人物李泽厚也是如此，他勇敢构建自己的哲学与美学体系，这样的“托大”使得美学领域掀起滔天巨浪，使得实践美学研究蔚然壮观，其自身也享誉至当下。

学术研究当从“成一家之言”开始。

《民国先生》之钱穆
他中学没毕业，却做了十几年的乡村教师，之后还成为大学教授，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学、四川大学、云南大学、江南大学等校执教;他对经史子集均有研究，堪称一代通儒，尤以治史闻名，著有《先秦诸子系年》《国史大纲》《朱子新学案》等;他54岁时白手起家，远赴香港，创办“新亚书院”（香港中文大学前身）;他一生以教育为业，五代弟子，冠盖云集，被誉为“一代儒宗”“国学大师”“一代宗师”……
他，就是与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”的钱穆先生。

人物角度一：早慧，听来“读书法”。

钱穆，字宾四，1895年7月30日出生在江苏无锡的一个书香世家，小时便接触传统典籍，受到家庭的良好教育。

七岁，钱穆被送到私塾读书。

他记忆力过人，9岁时便能背诵《三国演义》。

有一次，父亲教导钱穆的哥哥读《国朝先正事略》。

父亲讲到曾国荃攻破金陵，李成典、萧孚泗等先入城有功。

钱穆父亲说，这个地方有隐讳，讀书要知道言外之意——无非就是曾国荃破城，头功却被李成典、萧孚泗等抢去，《国朝先正事略》用春秋笔法表达了作者态度。

钱穆在床上偷听到这些，顿时开悟。

从此，同样读书，钱穆会比别人有更多收获。

人物角度二：雷打不动的“读书种子”。

12岁时，父亲去世，临终前对钱穆的遗言只有一句话：“汝当好好读书。

”此时孤儿寡母，家境贫困不堪。

但钱穆的母亲坚持不让孩子辍学，她曾言：“我当遵先夫遗志，为钱氏家族保留几颗读书种子。

”于是，哪怕是穷到年夜饭都是家族施舍来的地步，钱穆兄弟仍然继续学业。

1907年冬，钱穆考入常州府中学堂，开始了三年零三个月的中学读书生活。

在常州府中学堂读四年级时，学校发生了学潮，钱穆、刘半农、瞿秋白等是学潮的代表。

最后钱穆退学，回到了七房桥老家。

由于钱穆的国文和历史的成绩为同学之最，年龄又是最小，所以，校长屠元博虽将他除名，但对钱穆依旧欣赏，于是他推荐钱穆到南京钟英中学就读。

当时正值辛亥革命爆发，南京钟英中学遣散师生，所以钱穆只得辍学在家自学苦读，他“未尝敢一日废学”，并学习曾国藩的修身精神，每天早上起床给自己定下学习目标，雷打不动。

人物角度三：学力深厚，格局宏大。

1930年，由于顾颉刚的推荐，35岁的钱穆得到了北平燕京大学的聘请。

这年秋天，钱穆北上，任燕京大学国文系讲师，由此开始了他数十年的大学教书生涯。

1949年秋，钱穆在香港创办“亚洲文商学院”，1965年正式辞职离开新亚书院，居港办学长达16年之久，钱穆称这16年是他“生平最忙碌之十六年”。

1967年，钱穆夫妇接受蒋介石邀请进驻台湾。

1990年8月30日，在“亚伯”台风的漫天风雨中，钱穆在台北杭州南路寓所里辞世。

1992年归葬太湖。

钱穆一生以读书、教书、著书为正业，为后人留下《先秦诸子系年》《刘向歆父子年谱》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《朱子新学案》等八十余部巨著。

其学力之深厚，格局之宏大，即便在大师辈出的民国也属于佼佼者。

学者朱学勤认为，中国上世纪三十年代知识分子有三种主要形象，其代表分别是鲁迅的社会批判、胡适的自由思想和钱穆的严谨学业。

汉学家马悦然说：钱穆在20世纪中国史学家之中是最具有中国情怀的一位，他对中国的光辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国的光辉的未来抱有极大的信心。

在钱穆看来，只有做到以下两件事才能保证中国的未来，即中国人不但具有民族认同的胸襟，并且具有为之奋斗的意愿。

这种文化态度与学术器局，在当今，亦具有深远的启示。

适用主题：大师;识才;时代楷模;格局……
运用示例
在20世纪中国学术史与教育史上，钱穆的地位与贡献都自不待言。

倘若要用一个词语来总结钱穆的人生，我首先想到的是“一生流亡”。

通过钱穆气定神足的著作，或许很难得出这样的印象。

但钱穆一生中的几个关键时刻，却都是在“流亡”中度过与展开的：从中学到大学，从北京到江南，从大陆到台湾……一生流亡成为了他终究摆脱不掉的命运，在这点上，钱穆倒是与他毕生追慕的孔子很像——两人都是各自时代中的“丧家之犬”。

在流亡中面对国家与个人的各种境遇，他都始终坚持以学者与教师的身份发言，而非尝试直接介入，这是难能可贵的，也难怪有人赞誉钱穆先生是“守己有度”。

无论是以传统的“士”的概念来界定，还是用现代的“知识分子”的标准去衡量，钱穆在二十世纪的中国都堪称楷模。