2019-2020学年苏教版选修史记选读落实应用案：第5课 六国年表 Word版含解析

[学生用书P107(单独成册)]
(时间：45分钟分值：55分)
一、积累运用(25分)
1．下列各句中，加点的词解释错误的一项是()(3分)
A．今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后．仁义
后：然后
B．及文公逾陇，攘夷狄，尊．陈宝
尊：敬祀
C．传．曰“法后王”
传：古籍的统称
D．凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端．
端：开端和末端
解析：选A。

后：意动用法，以……为后，可译为“轻视”。

2．下列各句中，没有词类活用现象的一组是()(3分)
A．至献公之后常雄诸侯
B．不敢道，此与以耳食无异
C．起周元王，表六国时事
D．不察其终始，因举而笑之
解析：选D。

A项，雄，形容词作动词，称雄，胜过。

B项，耳，名词作状语，用耳朵。

C项，表，名词作动词，表述。

3．下列句子中加点词的意义与现代汉语完全相同的一项是()(3分)
A．秦既得意
．．，烧天下《诗》《书》
B．则与齐桓、晋文中国
．．侯伯侔矣
C．虽置质剖符犹不能约束
．．也
D．然世异变，成功
．．大
解析：选C。

A.“得意”古义为达到目的，在句中指“吞并六国”，而现代汉语的意思是“称心如意；感到非常满意”；B.“中国”古义为“中原地区”，而现代汉语的意思为“中华人民共和国的简称”；D.“成功”古义为“成就的功业，取得的成功”，而现代汉语的意思为“获得预期的结果(跟‘失败’相对)”。

4．下列句式与例句相同的一项是()(3分)
例：故禹兴于西羌，汤起于亳
A．征伐会盟，威重于诸侯
B．然卒并天下，非必险固便形势利也
C．秦襄公始封为诸侯
D．至献公之后常雄诸侯
解析：选A。

例句同A项均为状语后置句。

B.判断句；C.被动句；D.省略句。

5．下列对课文有关内容的分析和概括，不．正确的一项是()(3分)
A．第一段叙述了秦统一天下的过程，表达了作者对秦国暴政的不满，正因为如此，作者认为秦国能统一天下是上天的帮助。

B．第二段借助别人之说，说明秦统一天下与其所处的地理位置无关。

C．第三段叙述创设《六国年表》的原因，第四段交代《六国年表》的内容及写此表的用意。

D．在序文中，作者从自己的需要出发，简单概述秦灭六国、统一天下的史实，表达秦暴戾、不施仁义却卒并天下是上天所助的看法。

解析：选B。

B项，原文是借别人之说，说明秦统一天下与其所处的地理位置有关。

6．把下面的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1)征伐会盟，威重于诸侯。

(3分)
译文：
(2)矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。

(3分)
译文：
(3)何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。

( 4分)
译文：
答案：(1)无论征伐还是会盟，威势比其他诸侯还高。

(2)各种谎言骗局蜂拥而出，誓词盟约毫无诚意，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。

(3)这是为什么呢？因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。

二、类文阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成7～11题。

太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之论详矣。

余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。

”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐。

及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰：“父命也。

”遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。

太公曰：“此义人也。

”扶而去．之。

武王已平殷乱，天下宗．周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其．非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适．归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。

”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。

”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。

且．七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。

然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之．报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。

若．至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

余甚或．焉。

倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。

”亦各从其志也。

故曰：“富贵如可求。

虽执鞭之士，吾亦为之：如不可求，从吾所好。

”“岁寒，然后知松柏之后凋。

”举世混浊，清士乃见。

岂以其重若彼，其轻若此哉？
(选自《史记·老子伯夷列传》) 【注】①由、光：人名，指许由、务光。

②希：稀少。

③木主：死人的牌位。

④爰：于是；就。

⑤徂：通“殂”，死亡。

7．对下列句子中加点词的解释，不．正确的一项是()(3分)
A．扶而去．之去：使……离开
B．天下宗．周宗：祭祀
C．我安适．归矣适：往，到
D．余甚或．焉或：通“惑”
解析：选B。

B项，宗：归顺。

8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)
A．天之．报施善人，其何如哉
思国之．安者，必积其德义
B．若．至近世，操行不轨
曾不若．孀妻弱子
C．且．七十子之徒
臣死且．不避，卮酒安足辞
D．以暴易暴兮，不知其．非矣
其．孰能讥之乎
解析：选A。

A项，均为助词，取消句子的独立性。

B项，至于；比得上。

C项，再说；尚且。

D项，指示代词，那；表反问语气。

9．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是()(3分)
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐。

及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥(伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山
A．①②③B．①④⑤
C．②⑤⑥D．③④⑥
解析：选C。

①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏。

这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”。

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不．正确的一项是()(3分)
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。

B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。

C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。

D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。

解析：选A。

A项，“含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误，作者对
他们是赞扬的态度。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(8分)
(1)孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之论详矣。

(3分)
译文：
(2)或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

(5分)
译文：
答案：(1)孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。

(2)而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。

参考译文：
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。

孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。

我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。

”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。

他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。

父亲想要立叔齐为国君。

等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。

伯夷说：“这是父亲的遗命啊。

”于是逃走了。

叔齐也不肯继承君位逃走了。

国人只好拥立孤竹君的次子。

这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想：“何不去投奔他呢！”可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。

伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主。

能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀他们。

太公吕尚说：“这是有节义的人啊。

”于是搀扶着他们离去。

等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。

到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。

以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。

神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济。

”于是饿死在首阳山。

从这首诗看来，他们是怨恨还是
不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。

”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死。

再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，最终过早地死去了。

天对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终，这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。

至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。

而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。

我深感困惑不解。

倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢？
孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。

”也只有各人按着自己的意志行事。

所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使做个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。

”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。

”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。

这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
三、语言表达(10分)
12．仿照下面的例句，另写两句话，与例句构成排比。

(6分)
例句：能走多远，靠的不是双脚，是志向，鸿鹄志在苍穹，燕雀心系屋檐。

答：(1)
(2)
答案：(示例)(1)能做多好，靠的不是双手，是智慧，智者精益求精，愚者功败垂成。

(2)能登多高，靠的不是身躯，是意志，强者披荆斩棘，弱者一蹶不振。

13．赏析下面的漫画，根据要求答题。

(4分)
(1)在漫长的人生道路上，我们会遇到很多事情，让我们学会成长。

请你概括这幅漫画想告诉我们的人生哲理。

(不超过12字)(2分)
答：
(2)结合图片和自身感悟，谈谈你是否认同这一人生观点。

(2分)
答：
解析：遇到障碍要学会转弯，这是漫画告诉我们的道理。

谈感悟时，要注意用辩证思维。

答案：(1)不会转弯的人走不远。

(2)认同。

做人要学会转弯，不然肯定会四处碰壁，走投无路。

我们到了该转弯的地方，就要转弯。

当我们有所坚持而迟迟等不到结果的时候，不如转个弯，换另一条道路去前进。

换一种方法去做事，换一个角度去想问题，换一种态度去处世，这也是人生的一大智慧。