论军旅诗歌中军人矛盾心态的文化蕴含
军旅歌词创作的审美特征与文化价值研究
·艺术研究军旅歌词创作的审美特征与文化价值研究李嘉维 张玉春（佳木斯大学，黑龙江…佳木斯 154002）摘 要：进入新时期以来，我国军旅歌词创作立足于“语言—创作—文化”的总体思路，从文化和审美的视角进行文学和文化性的分析和研究。
本文回顾了传统军旅歌词的创作和审美特征，探索其内在的文化价值和涵义，实现军旅歌词创作的现实突破，创新和运用媒介传播理念和方式，突显出军旅歌词创作在文学视域下的独特魅力和风格，使之具有社会文化传播的独特价值和意义。
关键词：军旅歌词；创作；审美；文化价值军旅歌词创作是一种特殊的语言表达方式，它立足于文化自觉的高度和视角，揭示军旅歌词创作中超越纯音乐的文化特性和价值，使之能够服务于我国的军队文化建设，彰显出其不可替代的独特文化和音乐魅力，它具有特殊的审美特征和文化价值。
1 军旅歌词创作的历史传承与内涵创新1.1 军旅歌词创作的历史传承军旅歌词创作在我国军队的现代化建设、文艺专业化水平提高的前提下，实现了突破式和跨越式的发展，正在多元文化的潮流中走向新的繁荣。
为了更好地实现对军旅歌词的创作，首先我们应当认识军旅歌词创作的历史传承内涵：（1）强烈的社会主旋律意识。
在我国军旅歌词创作的过程中，曾经的民族危机意识将军旅歌词创作与政治密切相连，这就突显出军旅歌词创作的实用性目的，具有强烈的社会主旋律意识。
例如，早期的《义勇军进行曲》《奋勇杀敌》《嫁给勇士吧》等，都极其明显地流露出军旅歌词创作的社会主旋律倾向和意识。
在新时期来临之时，和平成为了社会的时代主题，军旅歌词坚守政治方向和政治立场，体现出了军人的信念与使命、责任与牺牲等旋律。
例如，军人道德组歌中《战斗精神组歌》《爱国奉献歌》《革命节气歌》等，这些军旅歌词创作都表达了新时期军人真实的心声。
（2）彰显军人的战斗精神意志和品格。
在军旅歌词创作中，还要彰显和弘扬军人的战斗精神，并以民族向心力和凝聚力为其核心和本质，使之成为民族存亡的根本保障和坚实的后盾。
中国古代战争诗歌的文化内涵与战略意义
中国古代战争诗歌的文化内涵与战略意义一、引言中国自古以来就有着丰富的文化遗产，其中不乏精彩绝伦的战争诗歌。
这些诗歌不仅用于记录战争史实，更展示了中国古代文人士人的高风亮节和忧国忧民的情怀。
本文将分析中国古代战争诗歌的文化内涵，探讨其战略意义。
二、文化内涵 1. 表达忠诚与热血中国古代战争诗歌常常以表达忠诚和热血为主题。
诗人通过歌颂忠诚的将领和英勇的士兵，表达对国家的无私忠诚和英雄气概。
例如《出塞》中的“要将西北成戎旅，从头收拾旧山河”，表达了诗人不畏艰险，决心为国家捍卫边疆、收复失地的豪情。
2.弘扬礼义文化战争诗歌也常常以弘扬礼义文化为目标。
中国古代注重礼法制度，战争诗歌中以歌颂将领的仁义和对敌人的尊重为主题，强调了战争中崇高的道德标准。
例如《岳阳楼记》中的“昔三晋争天下，后楚楚有遗风”表达了对楚国将领的赞许，展示了中华文化中重视礼义的一面。
3.凸显文人情怀古代战争诗歌还凸显了文人情怀，表达了对国家和人民的深情厚谊。
许多文人士人在战乱中表现出的悲壮与忧国忧民的情怀，成为了战争诗歌中不可或缺的一部分。
例如《滕王阁序》中的“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”表达了作者对国家繁荣和人民安宁的期盼。
4.追寻个人英雄主义战争诗歌中，也有许多表达个人英雄主义的作品。
这些诗歌以弘扬个人英勇和崇尚英雄为目标，歌颂战争中的勇士。
例如《赤壁赋》中的“壮士饮军前酒，突骑击将先锋”表达了作者对英雄壮丽事迹的赞美，展现了古代文人对英雄的推崇。
三、战略意义1. 高昂士气与动员民心战争诗歌在战争中具有重要的战略意义。
它们可以激发将士们高昂的战争士气，激励他们勇往直前。
通过歌颂将领和英勇的士兵，战争诗歌还可以动员民心，凝聚国家战争的力量，提高国家的整体战斗力。
2.稳定社会秩序古代战争诗歌中弘扬的礼义文化和崇高的道德标准可以稳定社会秩序。
人们通过崇尚仁义和对敌人的尊重，以礼义之道来束缚自己的行为，使整个国家形成和谐的氛围，稳定社会秩序，为战争的胜利奠定基础。
军旅诗歌中的爱国思想内涵解读
军旅诗歌中的爱国思想内涵解读作者：彭安田来源：《青年文学家》2015年第30期摘 ;要：军旅诗歌传承已久，它是对军人大义凛然、义无反顾的肯定，是军队文化的精神核心，是对军人忠贞爱国，无畏牺牲的赞扬。
军旅诗词是对战争事实的还原，解读军旅诗歌的内涵，也是对军人留给世界的声音和思想文化的解读。
关键词：军旅诗歌;爱国思想;内涵;[中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-30-0-01前言：军人最为明显的特点就是与众不同的战斗精神，战斗精神和爱国情怀是支撑军人的思想理念，军旅诗歌的传诵正是军人思想文化的聚集，它以自身独特的形式和魅力将军人的铮铮铁骨或刚毅柔情形象的描写记录，是研读军队文化的重要典籍。
1.军旅诗歌包含的要素不同于寻常诗歌的风花雪月与婉转缠绵，军旅诗歌自先秦两汉至唐宋元清再到近现代以来，都以其独特的文化内涵和金戈铁马的艺术魅力流传于世，供世人细细研读。
军旅诗歌的内容中一个主要要素就是对横刀立马的英雄形象再现。
王昌龄的《从军行》中有诗句言：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
这是对戍边战士生活的与胸襟的描写，在艰苦的边关之地，守关将士为国为家浴血奋战，纵然时间漫长、战事频繁但是只要一日不将敌人击退便一日为国家浴血而战。
铁骨亦有柔情，他们将心底最柔软的部分全都留给了挚爱的国家。
高适的代表作《燕歌行》中写道“君不见沙城征战苦，至今犹忆李将军”。
其中的李将军正是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的飞将李广，英雄虽已逝，但是他们顶天立地、威武不屈的形象必将永世长存，他们对国家的忠贞爱戴也会被后人铭记。
与冠盖满京华的帝都相比，边塞风景也是军旅诗歌中不可缺少的要素。
刀光剑影、烽火连城纵然是从军生涯中司空见惯的寻常之事，但是边塞之地亦远离浮华喧嚣，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”就是对边塞寒冬奇景的描写，它描绘的是边关之地奇丽多姿的生活，皑皑白雪如纯白无暇的梨花，一夜之间漫山遍野，放眼望去，山岭成峰，瞬间便被国家的锦绣山河而感到自豪，喜悦。
论军旅诗歌中军人矛盾心态的文化蕴含
ｉ ｄ ｖｄｕ ｌ ｉｔｒ ｎ ｉ ｉ ａ ，ｈ ｓｏ ｙ，ｓ ｃ ｅｙ ａ ｄ ｎ ｔｏ ｏ ｉｔ ｎ ａ ｉｎ． Ｍ ｉｉａ ｙ ｐ ｅｒｅ ｎｄ ｓ ｎ ｓ ｔｕｙ ｒ ｆｅ ｈ ｎ ａｉｙ Ｆｒ ｌｔｒ ｏ ｔｉｓａ ｏ ｇ ｒ ｌ ｅ ｃｔｔ ｅ ｍｅ ｔｌｔ． ｏｍ ｈ ｒｐ ｃ ｉｅ ｏ ｏｅ ｍｉｉａｙ ｌ ｔ ｅ ｐｅ ｓ ｅ ｔｖ ｆｗｈ ｌ ｌｔ ｒ ｐｏ ｔｉｓ ａ ｄ ｓ ｎ ｓ，ｔ ｅ ｐ ｐｅ ａ ｈ ｗｎ ｔ ｏｅ ｉ ｌ ｓｒ ｔｒ ｌ ｅ ａｅ ｌ ｈａ ｇ ａ ｌ ｔｌｃ ｎｔａ ｉ ｔ ｎｓｔ ｒ ｕ ｈ ｔ ｅ ｓ ｆｌ ｈａ — ｅ ｒｅ ｎ ｏ ｇ ｈ ａ ｒｈ ｓ ｓ ｏ ｈｅ ｐ ｔｎｔａ ， ｔｕｃｕ ａ ，ｒ ｐｅ ｔ ｄ ｙ ｃ ｎ ｅ ｂ ｅ ｍｅａ ｏ ｒ ｄ ｃｉ ｈ ｏ ｇ ｈ ｗｉｔ ｃ ｎ ｏ ｙ ｇｎｇ ｅ ｔｏ ｎ ｓ ｈｐｏ ｔｉｓ ａ ｄ ｓ ｎｇ ．Ｔｈｕ ｉ ｍｏ ｉｎ ｉ ｕｃ ｅｒｅ ｎ ｏ ｓ ｓ，ｔ ｅ ｐ ｐｅ ｓｎａ ｅ ｅ ｒ ｈｅ ｎ ｈ ｎｉｕｅｃ ｌｅ ｔｖ ｅ ｔｌｔ ｎ ｉｃ ｉ ｔｏ ｆｅ ｈ ｈ ａ ｒｈａ ｌｄｅｒ ｓ ａ ｃ ｓｏ ｔ ｅ ｕ ｑ ｏ ｌｃ ｉｅｍ ｎ ａｉｙａ ｄ ｎ ｌｎａｉｎ ｏ ｔ — ｉａ ，ｈｉｔ ｒｃ ｌａ ｄ ｍａ ｔａ ｕ ｔ ｒ ｅ ｎ ｔ ｃｌ ｓｏ ｉａ ｎ ｒｉ ｌｃ ｌｕ ｅ ｂ ｈｉｄ ｉ．
Ｎｏ ２Ｏｌ ２． １
文章 编 号 ：６４— ２ ５ ２ １ ）２—０４ ０ １７ ９ ３ （０ １ ０ ０ ３— ４
论军旅诗歌 中军入矛盾心 态的文化蕴含
孙 桦
（ 家庄陆军指挥学 院 政工 系 ， 北 石家庄 ００８ ） 石 河 ５ ０ ４
《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识
《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识“有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。
”家国情怀和忧患意识作为中国传统文化的一部分代代相传，成为了中华民族固有的精神情感。
这在《诗经》中就表现得非常突出，其中有对国家命运、百姓疾苦的忧患，有对奸邪当道、社会不公的忧患，有对繁重徭役、兵役的忧患，《诗经》因此而奠定了我国文学忧患意识的优良传统。
而《诗经》战争诗从一个侧面展现了周代血雨腥风的战争及其对周人身心的影响，在诗人情感的体验与抒发中书写了周人在战争年代的家国情怀和忧患意识。
一、昆夷之患猃狁之难《汉书・匈奴传》说：“周懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。
中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’。
四夷并侵，猃狁最强”。
《后汉书・西羌传》记载：“戎狄寇掠，乃人犬丘，杀秦仲之族”等等。
可见，周朝时期戎狄、猃狁对中原地区的侵掠战争，几乎从未停歇过。
为了对付北方游牧民族大举内侵迁徙所造成的“边患”，周室频频发动抵御战争亦就势在必行。
除此外，当时的周王室也常常发动与淮夷、徐夷、荆蛮等南方地区的扩张战争。
正由于这样频繁不断的内外战争，使那些成年累月服兵役的士卒忧伤而厌战的情绪不断的浓重。
如《小雅・渐渐之石》采用全景式描绘手法，详尽道出出征途中自然景物的不断变化：“渐渐之石，维其高矣”，“渐渐之石。
维其卒矣，”以地形变化渲染山高水长、风雨交加的征途。
淋漓尽致的表现出战士们行军的艰险劳苦，作战的危险紧张，以及他们义无反顾的悲壮心情。
《小雅・渐渐之石》三章诗反复诉说“武人东征，不皇朝矣”、“武人东征。
不皇出矣”、“武人东征，不皇他矣”，皆写东征将士辛苦不止的苦恼。
全诗情调雄奇沉郁、慷慨悲壮。
《邺风・式微》一诗是厌倦征戍的士兵们控诉国君惨无人道的怨歌，同时也借控诉国君反映了征战生活的艰难痛苦：“微君之故，胡为乎中露?”，“微君之故，胡为乎泥中?”寥寥十八个字将从役者的悲惨遭遇和深沉怨恨淋漓尽致的表现了出来。
《小雅・何草不黄》反映了经久不息的征战生活使士兵们愁怨交加。
军旅歌曲中折射的军人之美--军旅歌曲与军人的美学关联
北方音乐Northern Music军旅歌曲中折射的军人之美——军旅歌曲与军人的美学关联王雯婧（南京晓庄学院音乐学院，江苏 南京 210000）【摘要】本文通过阐述军旅歌曲和军人之美的联系，探讨如何利用军旅歌曲来鼓舞军人的战斗意志、培养自豪感、深入了解革命军人特有的精神追求，利用音乐美学方法对军旅歌曲中所蕴含和体现的军人内在美的表现方式进行了分析，从而确立军人应有的审美品位的高度和审美情趣的起点。
【关 键 词】军旅歌曲；审美品位；军人之美【中图分类号】J605 【文献标识码】A提到人民军队，我们就能联想到军歌，而军歌又是部队官兵的精神食粮，军歌那昂扬豪放，充满激情的旋律时常会萦绕在我们耳畔。
然而，审美作为一种高级的精神活动，对军人的各个方面都有着积极的影响。
认识自身的美，是军人步入审美殿堂的首要任务。
一、军旅歌曲的特征（一）强调节奏韵律节奏在歌曲中的重要性就像骨骼对于人体的重要性，起到支撑和构建歌曲框架的作用。
丰富的节奏音型汇聚了推动音乐本体不断向前发展的力量，它极富律动性的音响效果使歌曲中的形象和情景更加丰富，更加生动。
军旅歌曲特别强调节奏韵律，这源自它对军旅生活的反映：军号决定着军人一天的生活节奏，铿锵有力的步伐体现着军人极具动感并严整规范的动作韵律。
尤其是在队列中，整齐均匀的脚步声，响亮的口号声和嘹亮的歌声都充分展现出军人在行进中的节奏和韵律，精准而又富于变化。
比如大家熟悉的《一二三四歌》就是充分利用节奏韵律来表现军人飒爽英姿的典型。
这首歌曲最值得称道的地方就是它以战士们日常训练的口号声作为全曲的基调，它的节奏、节拍、速度和力度都是以前奏中的口号为基准来进行创作的。
战士们的口号节奏明快，律动感强，经过歌唱家的演绎使它更加具有艺术感染力。
在节奏韵律的推动下，这首唱给蓝天和大地、唱给祖国和妈妈的歌曲表现出了人民子弟兵的豪迈气概和广阔胸襟，一种自豪的情感油然而生。
（二）饱含民族情感军旅歌曲大多都是以民族调式作为创作蓝本的，饱含着浓烈的民族情感。
“军旅好诗词”：让战斗精神硬起来
“军旅好诗词”：让战斗精神硬起来作者：伍会娟陈亮来源：《军营文化天地》2014年第06期近年来，随着不少电视娱乐节目回归中华传统文化，“汉字听写大会”、“中华好诗词”、“成语英雄”等节目以其民族性、传承性、趣味性、挑战性等特点，吸引了官兵的眼球。
陆军第14集团军某通信团模仿地方电视台的组织模式，以总政宣传部下发的《中国历代军旅诗词选编》、《革命先辈战斗诗词选辑》为主要素材，通过开展“军旅好诗词”活动，营造战斗文化氛围、培养官兵战斗精神，为官兵在强军征途上提供持续动力。
搭建平台，让官兵心跳与时代“同频共振”“军旅好诗词”活动的闪亮登场，缘自官兵对地方电视节目的热烈追捧。
“何不因地制宜，打造一档军营节目，为官兵提供学习娱乐的平台？”该团政委刘吉君提出建议后，得到了官兵响应，“军旅好诗词”活动方案很快出台。
该活动设有“百家争鸣”、“挑兵点将”、“金榜题名”三个环节。
“每名登台亮相的官兵先得过‘百家争鸣’这一关，由营连把关海选。
”政治处主任李田介绍说，“百家争鸣”过关的15名优胜者进入“挑兵点将”环节，战胜4名守关者后方可进入“金榜题名”，与状元一决高下。
“担任守关者，我感到压力很大，虽然爱好诗词，有一定的文化基础，并在前期进行了‘恶补’，但还是担心在比赛中被‘秒杀’。
”首次“参战”前，该团有名的“诗词达人”、宣传股股长程博告诉笔者，守关者不仅要会背诗词，还要对诗词作者的生平、创作背景和过程、相关历史事件和诗词精神价值有一定了解。
程股长的担心并非多余，早在活动准备阶段，官兵们就掀起了学诗词、背诗词的热潮，各单位还安排了专职辅导员对诗词进行讲解解析，团队政工网上也开辟了学习互动专栏，并利用饭前、训练间隙等时间开展“我爱背诗词”等活动，不少官兵的诗词水平突飞猛进。
背记品读，让官兵“血热气足”“请听题——‘壮志饥餐胡虏肉’下一句是什么？”“哇！这个太简单了，我知道！‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’。
我们军人就是要学习领悟这种血性……”这是任非和挑战者李佳佳PK对决中的一幕。
论军旅诗歌中军 人矛盾心态的文化蕴含
论军旅诗歌中军人矛盾心态的文化蕴含军旅诗歌，作为一种独特的文学形式，常常反映出军人丰富而复杂的内心世界。
在这些诗歌中，军人的矛盾心态尤为引人注目，其背后蕴含着深厚的文化内涵。
军人，肩负着保家卫国的神圣使命，他们在面对战争、离别、生死等重大问题时，内心往往充满了矛盾。
一方面，他们怀揣着对国家和人民的忠诚，毅然投身于战斗之中，表现出无畏的勇气和坚定的信念；另一方面，他们也是普通人，有着对和平、家庭和生命的渴望，在战火纷飞的环境中，这种渴望与使命的冲突，构成了他们内心深处的矛盾。
战争，是军人矛盾心态产生的重要根源。
在军旅诗歌中，我们常常能看到军人对战争的复杂情感。
他们深知战争的残酷和破坏性，看到了战场上的鲜血与死亡，感受到了生命的脆弱。
然而，为了国家的尊严和人民的安宁，他们又不得不挺身而出，勇敢地面对战争。
这种在对战争的恐惧与对国家的责任之间的挣扎，体现了军人内心的矛盾。
例如，“烽火连三月，家书抵万金”这句诗，既表达了战争的漫长和残酷，又流露出军人对家乡和亲人的深深思念，这种思念与战争的现实形成了鲜明的对比，凸显了他们内心的矛盾与痛苦。
离别，也是军旅诗歌中常见的主题，同样折射出军人的矛盾心态。
当军人奉命出征，与亲人、爱人分别时，他们心中充满了不舍和牵挂。
但军令如山，他们只能放下个人的情感，奔赴前线。
这种在亲情、爱情与使命之间的抉择，使他们陷入了矛盾的困境。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这句诗中既有军人在沙场上的豪迈，又隐藏着对生死未卜的担忧和对亲人的眷恋，充分展现了他们在离别时的矛盾心情。
生死的考验，更是军人矛盾心态的深刻体现。
在战斗中，军人随时可能面临生命危险，他们对生存有着本能的渴望，但在关键时刻，又愿意为了胜利和荣誉舍弃生命。
这种在求生与舍生之间的徘徊，展现了军人内心的激烈冲突。
“捐躯赴国难，视死忽如归”，生动地描绘了军人在生死关头的坚定抉择，然而这背后也包含着他们对生命的敬畏和对死亡的恐惧，这种矛盾的心态在诗歌中得以深刻呈现。
论军旅诗歌中军 人矛盾心态的文化蕴含
论军旅诗歌中军人矛盾心态的文化蕴含军旅诗歌，作为一种独特的文学形式，以其真挚的情感和深刻的思考，展现了军人丰富而复杂的内心世界。
在这些诗歌中，军人的矛盾心态尤为引人注目，它蕴含着深厚的文化内涵，反映了军人在特殊环境中的挣扎与坚守、责任与情感的交织。
军人，肩负着保家卫国的神圣使命，他们常常身处艰苦的环境，面临生死的考验。
然而，在这铁血荣光的背后，他们也是有血有肉、有情感有牵挂的普通人。
这种特殊的身份和境遇，使得他们的内心时常充满矛盾。
一方面，军人深知自己的使命和责任，他们怀着对国家和人民的忠诚，毅然投身于战斗之中。
在军旅诗歌中，我们能感受到他们坚定的信念和无畏的勇气。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，王昌龄的这两句诗，生动地展现了军人守土有责、捍卫边疆的决心。
这种决心源于对国家和民族的深深热爱，是一种超越个人利益的高尚情怀。
另一方面，军人也有着对和平的渴望和对生命的珍惜。
战争意味着流血和牺牲，每一次出征都可能是生死别离。
在军旅诗歌中，我们能看到他们对战争的反思和对和平的向往。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，王翰的这句诗，既表现了军人在战场上的豪迈，又透露出对战争残酷性的无奈和对生命脆弱的感慨。
军人的矛盾心态还体现在个人情感与集体利益之间的抉择。
他们远离家乡和亲人，在漫长的军旅生涯中，思念着亲人的温暖和家乡的安宁。
“烽火连三月，家书抵万金”，杜甫的诗句深刻地表达了军人在战火纷飞中对亲人的牵挂。
然而，为了国家的安宁和人民的幸福，他们不得不放下个人的情感，将自己的一切奉献给军队和国家。
这种矛盾心态所蕴含的文化意义是多方面的。
首先，它反映了中国传统文化中“家国情怀”的深刻影响。
在中国文化中，家和国是紧密相连的，个人的命运与国家的兴衰息息相关。
军人在履行保家卫国的责任时，虽然面临着个人情感的牺牲，但他们的行为符合传统文化中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的价值观念。
其次，军人的矛盾心态也体现了人类对战争与和平的永恒思考。
军人军警诗歌体会（共十八篇）
军人军警诗歌体会（共十八篇）军人军警诗歌体会（共十八篇）有感于警院工程三队×××走进武警学院，不能不说是我学生生涯乃至一生中的重要转折点。
曾经在电视剧《女子特警队》中就听过这样一台词：“当了兵，你可能后悔两年；不当兵，你会后悔一辈子！”如今，入校已经半年，我也深刻地感受到了此话的含义：简单是一种习惯。
直线加方块的生活，简单得令人乏味，甚至是让人无法接受的大学生活。
然而，半年过来，简单就成了习惯。
我们在这座熔炉中练就了军人本色——举止得体，朴素大方，警容严整，体格健魄。
经历是一种财富。
进入武警学院，过着和以前完全两样的生活。
这里没有父母的陪伴，只有独立的生活，50天的军训对我们来说，不是一种丰富的经历吗？没有机会撒娇，只能对父母说一句“我很好，你们放心”。
从那时起，我学会了自立，学会了咽下泪水，不让千里之外的父母担忧，现在回想起来，觉得这段经历竟是那么的珍贵，是那么值得回味！生命是一种过程。
进入武警学院，看着每一条标语，听着队领导的叮咛教育，我们铭记了军人职责。
军事训练，紧急集合，靶场练枪，心理测试，锻炼了我们的军事素质。
紧张的课程学习，是我们在为将来的奉献做准备。
每一个过程，都使我们感受着拼搏的幸福，每一个过程，都使我们感受着人生的斑斓。
也许，正是这样的过程，才丰富了我们的生活，精彩了我们的人生。
战友情是宝贵的。
只身在外，总会遇到一些麻烦，并不是所有的问题都能自己解决的。
遇到不顺心的事，心情郁闷时，身边总有战友的帮助，队领导的关心。
生病时，有战友们的悉心陪护照料，有队领导的亲切问候。
一个个关切的眼神，点点滴滴，都深深印在我的脑海中……警院生活就是一部交响曲。
它演奏着生活琴弦上的一个个音符，使生命的旋律变得丰富而多彩。
它时时刻刻记录着每位学员的一言一行，它时时刻刻表现着人世间的每一种真情。
我们不再热衷于朦胧似雾的诗，也不再做那缥缈似云的梦。
在岁月的流逝中，认清雾纱后面的自己。
军旅诗的概念
军旅诗的概念
随着文学的不断发展和进步，军旅诗作为一种独特的创作形式，
越来越受到人们的关注和喜爱。
那么，什么是军旅诗呢？本文将从以
下几个方面进行解析。
一、定义
军旅诗，顾名思义，是以军旅为主题的诗歌创作。
它紧密结合着
士兵的军营生活、军训经验、战争历程等内容，表达了对祖国、军队、民族的热爱和对友情、革命的赞美。
二、特点
1.语言简洁、形式规范
军旅诗要求语言精炼、准确，不可使用生僻词汇和复杂的句式。
同时，也需符合现代汉语音韵和词汇规范，这些都是写军旅诗的基本
技巧和要求。
2.意境深远、感人至深
军旅诗旨在表现军人伟大的品质和爱国精神，摹写军营生活的诗
句多是从细节上入手，由浅入深地展现出军人的艰苦奋斗、忠诚信仰、勇猛果敢，以及对祖国的无限热爱。
3.情感真挚、热深人心
军旅诗创作活跃，作品内容具有高度感染力和亲和力，能够激发
读者的共鸣和阅读的愿望。
由于军旅诗带有强烈的现实情感，它所表
现出来的不仅仅是士兵们的日常生活和训练，更多的是在战争中军人
的命运和心情。
三、意义
军旅诗体现的不仅是对军旅生活的理解与表达，更是对军人精神
世界的传颂和弘扬。
它是弘扬军人从容、刚毅、高尚、无私、奋斗的
精神象征，更是传达出爱国主义情感的情形。
同时，军旅诗也是中国
文化瑰宝的一部分，体现出中华文明的厚重历史与文化底蕴，也具有
开拓现代文学发展新领域的重要意义。
总之，军旅诗的创作和研究，不仅展现了我国文学史上的重要章节，更为我们走向更高的文学创作和更广阔的文化交流，提供了新的视角和思路。
易白军旅诗歌
易白军旅诗歌1. 易白的军旅诗歌就像一把熊熊燃烧的火炬，照亮了军旅生活的每个角落。
你看那首，“子弹啊子弹，你飞出去的瞬间，可曾想过目标的悲伤”，他把子弹拟人化，这哪里只是在写子弹，分明是在诉说军人对战争复杂的情感，既有着使命必达的坚定，又有着对生命的敬畏。
读他的诗，就像走进了军人的内心世界，能感受到那股热血在涌动。
2. 易白的军旅诗歌像是军号声，嘹亮又振奋人心。
拿来说，“我用热血画一个中国结，挂在那离太阳最近的地方”，这一句就像战士在呐喊，表达出对祖国炽热的爱。
就像我们平常人，对家乡有深深的眷恋，而军人把这种情感升华到对整个国家，易白用简单的诗句，让我们深切体会到军人的爱国情怀有多深沉。
3. 易白的军旅诗歌如同军营里的老班长，朴实却充满力量。
像里“故乡的港口，是否还有儿时的守候”，看似简单的疑问，却蕴含着军人离家后的思念。
这就像出门打工的人，总会在某个瞬间想念故乡的一草一木。
易白的诗能把军人那种硬汉背后的柔情展现得淋漓尽致，让我们看到军人不只是刚强，还有心底的柔软。
4. 易白的军旅诗歌仿佛是一面军旗，飘扬着军人的荣耀与梦想。
在中，“梦想的笔，写下军人的传奇”，他把梦想比作笔，多妙的比喻啊！这就好像每个军人都拿着一支神奇的笔，在军旅生涯里书写属于自己的壮丽篇章。
我们读着他的诗，就像在看一部部军人的奋斗史，热血沸腾。
5. 易白的军旅诗歌好似训练场上的汗水，满是军人的坚持与毅力。
里“铁花啊铁花，你盛开的模样，像极了军人的脊梁”，通过把铁花和军人的脊梁类比，让我们看到军人坚韧不拔的精神。
这就像登山者面对陡峭的山峰，永不放弃，易白的诗让我们感受到军人骨子里的那种刚强。
6. 易白的军旅诗歌宛如夜间的岗哨，默默诉说着军人的忠诚。
“我站在这儿，像一颗钉子钉在祖国的土地上”，这是他诗中的一句，多形象啊。
就好比守护家园的卫士，无论风雨，始终坚守。
易白用这样的诗句，把军人对祖国的忠诚刻画得入木三分，让我们对军人肃然起敬。
当年昆明军区批判的将军与士兵诗
当年昆明军区批判的将军与士兵诗
【原创版】
目录
1.昆明军区批判将军与士兵诗的背景
2.批判将军与士兵诗的内容及影响
3.诗歌背后的历史意义
4.结论
正文
1.昆明军区批判将军与士兵诗的背景
昆明军区，是我国历史上一个重要的军事机构。
在二十世纪七十年代，我国正处于文化大革命的时期，这一时期，政治运动风起云涌，而昆明军区也成为了这一波政治运动的重要舞台。
在这一背景下，昆明军区批判了一首将军与士兵的诗，从而引发了一场广泛的社会讨论。
2.批判将军与士兵诗的内容及影响
这首被批判的诗，讲述了一位将军与士兵的对话。
将军对士兵的严格训练表示赞赏，士兵则表达了他们对将军的敬仰。
然而，正是这样一首看似普通的诗歌，却因为其背后所蕴含的"个人崇拜"和"等级制度"等问题，而被昆明军区严厉批判。
这场批判，不仅对诗歌本身进行了深入的剖析，也对当时的社会政治环境产生了深远的影响。
3.诗歌背后的历史意义
这首被批判的诗，其实反映出了文化大革命时期我国社会的一些深层次问题。
在那个时期，个人崇拜、等级制度等问题严重，而这首诗正是这些问题的一个缩影。
昆明军区对这首诗的批判，既是对诗歌本身的批判，也是对当时社会问题的反思和警示。
4.结论
总的来说，昆明军区批判将军与士兵诗，是我国文化大革命时期的一个重要事件。
这场批判，揭示了当时社会存在的问题，对于我们理解和反思那一段历史，具有重要的意义。
正吟惊天动地诗——中国新诗百年中的军旅诗歌纵横谈
致 军旅 诗歌 的表达 单一 ；三是对 中国多 民族 的民族 语言和 民族歌 谣 的学 习不 够 ，导 致军 旅诗 歌 的语 言贫 乏 、不鲜 活 ；四是 向外 国优 秀诗歌 的学 习与借鉴不够 ，导致 军旅诗 歌 的艺术表现方 式平庸寡淡 ，欠颖悟 ，少新锐 。只有正视
在一条静谧 的河边， 山从 中间切开 ，
就 像 切 开 一 块 石 板 ，一 条 伤 口。
巨大的石头矗立在 河中央 ，
以骄傲 的态度 回应 万物 。
巴 山夜 雨 ，凤 凰 山 下 ，
诗人是否形成成熟风格 的关键 因素 。 《 国度 》在 这 方面 相 当成功 。作 为长 诗 ，它始 终抓 住诗 的要义 ，让 它在 隋”上流动 ，而不是 在 “ 事 ”上匍 匐 。有 了流动 ，便 有 了节奏 ，有 了节奏 ，便 带出 了旋律 ， 有 了旋律 ，便 出现 了美 。这种 美嵌在物象之 中， 以无形 的 “ 形态 ”发挥着作 用。诗 中流动 着的旋律说有 却无、说无
诗 体 作 为 一 种 成 熟 的 形 式 一 直 影 响 到 今 天 ， 成 为 判 断 一个
为我 们创 造 了一个属于他 自己的诗性 的国度 。 长诗 《 国度 》还 有一 个特 点 ，就 是它 的抒情 基调 和 谐 、沉静 ，有 一种 款款流动、一气呵成 的节奏韵律
我没有说过 那时的老家，
没有 一粒稻 米喜欢浪 费。
这 是对 “ 那 时老家 ”的抒 写，仿佛把老家摊 在一张纸 上 ，供人细 细观赏 、把玩 ；又 仿佛把老 家制成一 曲音乐 ， 让其 静静地流 淌 。这种 节奏让人 陶醉 。中国诗歌 由律 诗发
（ 闰立娟摘 自 人 民 日报 ，２ ０ １ ７ 年５ 月１ ９ 日第２ ３ 版）
解读李仲元先生诗中之军旅情怀
多次出征击溃匈奴。他居功不骄，汉武帝欲为其 “抚刀常愧头颅在”，等等，二十余“刀”，几是刀刀
建府邸立家业，答曰：“匈奴未灭，胡以家为！”不 不同。
幸 23 岁病逝。诗人少年从军，故对霍去病的赞佩
“剑”意象，先 生爱剑 ，诗作中 飞舞 三十 余
是无以复加的。如《蔡讽》：“一麾长剑气如云，百
. All Ri战g身h铭ts荡寇Re勋s。e沥rv血e宣d威. 真猛士，至今犹忆蔡将
“剑”。《候城》“燕王挥剑冻云开”，《朱蒙》“卒本川 头仗剑。东汉安帝建光元年 黎》“辽海中原剑底收”，《阜阳刘公祠》“破虏将军
（公元 121 年），高句丽与鲜卑联合袭侵辽东，太 剑气舒”，等等，果是剑剑有别。
解读李仲元先生诗中之军旅情怀
滕达
《国语·齐语》中说：“春以搜振旅，秋以猎治 兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。”《论语·卫灵 公》中，卫灵公向孔子请教战争之事，孔子答曰： “军旅之事，丘未之学也。”故后世将军队或战争 之事均谓之“军旅”，而以描写战争之史、军旅之 事、军人之思的诗歌便谓之军旅诗。这些诗表现 现实的或虚拟的军人形象、战事、日常生活及心 态，内容涵盖从军、兵营、战争等，其意象多为烽 火狼烟，铠甲武器（刀、剑、戟、戈等），孤城羌笛， 战阵兵马，大雁雄鹰。可以说，这是我国古代诗歌 遗产中的奇葩和珍品，在诗歌史上散发出绚烂夺 目的光彩。
李仲元先生从小就敬仰、崇拜军人，对绿色 军装和军营心生崇敬和羡慕之情。1949 年 9 月， 他 16 岁，瞒着家人毅然报名参军。军营是他人生 的第一站，部队这个大学校、大熔炉，把一个懵懂 的青少年培养成一名战士。这样的经历，自然沉
淀了他日后诗歌创作既雄浑又沉郁的风格。1991 年 6 月，58 岁的他写下《少年从军志感》： “当年投 笔气凌霄，长剑凭河斩恶蛟。苦战几番甘冒死，头 颅依旧未轻抛。听笳倚戟荒城月，纵马搴旗瀚海 飙。千古英雄多少事，梦魂独爱霍骠姚。”诗人述 说了少年时代参军报国，后又跨江入朝作战曾几 经危险，归国后旋赴吉林、内蒙古地区骑兵部队 戍边，抒发了自己对汉代名将霍去病的崇拜之 情。1993 年 10 月《题丹东抗美援朝纪念馆》：“回 首当年苦战多，英雄浩气蔚山河。白头老将今犹 在，鸭绿江边唱旧歌。”60 岁的白发老兵在丹东参 观抗美援朝纪念馆时即兴写下这首七绝，那山那 水，那曾经的苦战，都萦绕心头，而今隔江东望， 自然感慨万端。2005 年 4 月，诗人写下《咏马三 首》： “铁骑横云列阵催，流沙深处是龙堆。金鞭一 指黄尘起，卷地风惊万壑雷。” “铁骨铮铮久逸群， 撄锋曾伴李将军。鸣鞭远逐天骄子，踏破胡沙万 里云。” “铁甲独行青海湾，几番带箭度萧关。如今 老卧斜阳里，犹自神驰万仞山。”这三首诗可见诗 人匠心独运，分别以铁骑、铁骨、铁甲起句，吟颂 了马的精神。作为咏物诗，致仕之后的诗人显然 以马作寄托，抒发自己“老骥伏枥，志在千里”的 豪迈胸怀。2012 年 2 月，诗人写下《八十自寿述 怀》“ ：青衿脱去换征衣，铁马冰河度若飞。阵解烟 消勋策后，天涯依旧等闲归。”以及 2014 年 9 月 所赋《中秋醉赋》：“涉江仗剑敢称雄，壮岁何功赴 远戎。万事惊心唯一笑，飘然已是老诗翁。”这两 首 诗 可 以 读 出 诗 人 在“ 杖 朝 之 年 ”后 ，心 胸 之 豁 达、淡泊，有种超然物外的境界。然而十年军旅生 涯实在对人生影响太大了，如今纵是白发飘然， 却依然“铁马冰河入梦来”。
论军歌
论军歌
军歌是军队精神文化的重要组成部分，军歌的雄壮旋律起到了鼓舞士气、间接提高战斗力的作用，二战时期德国装甲师进行曲便是最好的例子。
但是在现代战场已经不再是单纯的“硝烟炮火”，而是渗入到各个领域，经济、文化等各个领域。
那么军歌作为一种文化，它的发展在一定程度上影响着军队的战斗力。
现在的军歌创作必须转变，不能由单一的“雄洪壮阔、杀气冲天”的特征全部主导，而是要产生一种将“杀气腾腾，血腥浓浓”的特征中融入其他的成分。
我为什么这样说，原因有以下几点。
第一点，军队的人员组成发生了变化。
近几年军队中涌入了高中毕业生、大学生等相对来说具有较高文化素质的人，他们更容易接受一种带有浓厚文化气息的东西，而不喜欢直接去接受直白的、口语化的东西。
屈原的国殇，团结或一支钢枪对比。
第二点，现有经典军歌过于陈旧，里面所蕴含的情感90后士兵根本无法体会到。
第三点，不妨借助青春偶像明星来为军队写音乐，正好军队现在也面向社会找文职让人员。
以上这些是我认为改革的原因与好处，但是在这一过程中，的弊端有以下几代点：
第一点，导致部分红色文化、传统东西的丢失。
第二点，给军队中引入消极元素，例如明星的加入。
第三点，面临着招来社会舆论的压力。
军旅诗鉴赏
军旅诗鉴赏
军旅诗是具有独特特点的一种诗歌形式，它既有浓郁的军人气息，又具有极高的艺术价值，因此备受诗歌爱好者和军人的喜爱。
下面将
分步骤为大家阐述军旅诗的鉴赏技巧，以帮助大家更好地欣赏和理解
这种诗歌。
一、理解军旅诗的背景
军旅诗的鉴赏首先需要了解它的背景和特点。
军旅诗往往是由经
历过锤炼、坚韧不拔的军人所写，它表现出军人的坚定信念、无畏勇
气和坚韧精神，同时也体现出战争和平的对比，具有深刻的思想内涵。
二、品味军旅诗的情感
军旅诗的情感表达往往非常丰富，它既有对家国天下的深情厚爱，也有对兄弟战友的深层情感。
在品味军旅诗的情感时，我们需要通过
诗歌中的字句、押韵、雕琢来感受诗人内心的情感。
三、体味军旅诗的意象
军旅诗的意象往往非常鲜活，通过它们可以让人们更加直观地理
解诗歌表达的意思。
在体味军旅诗的意象时，我们需要注意诗人选择
的形象与意义之间的对应关系，通过对比、对照来理解和品味。
四、辨析军旅诗的艺术手法
军旅诗的艺术手法决定了它在诗歌界中的地位，同时也是我们品
鉴诗歌时必须掌握的技能。
在辨析军旅诗的艺术手法时，我们需要注
意韵律、语言、形式等方面，并通过对比、画龙点睛，理解诗歌之美。
通过以上四步骤的学习和实践，我们可以更深入地了解军旅诗这
一独特的诗歌形式，更好地欣赏和理解它所表达的意义和价值。
同时，我们还需要保持良好的鉴赏心态，秉持着诗歌的纯真、美好和感人之处，去感悟军旅诗所带来的力量和温暖。
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情感 的瞬间爆 发 ， 现其 中潜 在的 、 发 结构性 的 、 复变化 的矛 重 盾心态 ， 既可 以探索 军人 独特的 “ 体心态 ” 又可 以透 视这 集 ， 种“ 体心态” 集 背后 的民族 历史文化 。
一
中 国的军旅诗歌 总体基调 是沉郁浑厚 的 ， 即使是气 势豪 迈 的诗篇也不像西方 “ 马史诗 ” 荷 那样 充斥 着大量血 腥 的陈 述， 将战争变成 审美 对象。究其深层原 因是 因为面对战争 问
在一个 民族 的精 神结 构 中 ， 人心 态是 一个 特定 的 、 军 不 可取代 的层 面 ， 是军 人 内在 的情 感 、 它 情绪 、 志 、 意 思想 的整 合体 ， 含 了感 性 与理 性 、 包 意识 与无 意识 的不 同 精 神维 度 。 军旅诗歌是军人 心态 最直 观 的反 映 ， 观整 部军 旅诗 歌 ， 纵 从
［ 键词 ］ 军旅诗歌； 军人心态； 文化 关
中图分 类号 ： ０ ． Ｉ ６７ ２ 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ２— ６ ０ ２ １ ） ７— ０ ９—０ １７ ８ １ （ ０ ０ ０ ０ ４ ３
这 种矛盾纠结 ， 英雄 主义的慷慨雄壮 与悲情主 义的幽怨哀 伤
构 成 了 军 旅 诗 篇 的 复 调 。 开 尚 武 与 厌 战 双 重 变 奏 之 先 河 的
歌是军人情志统 一的认 知可 以追溯到《 易经 ・中孚》 中的《 敌》 “ 得 ： 得敌 ！或
鼓， 或罢 ， 泣 ， 或 或歌 。 这首诗用极 为古朴 简洁 的笔触全景式 ” 地描绘 了殷 周之际一场部族 间战争结束后 的胜利场 面 ， 通过
一
最早的《 易经 ・ 卦辞》 到陈毅的《 梅岭三 章》， 漫三 千多 年 ， 漫
题 ， 同 的文 化 有 不 同 的 表 现 ， 国 的 军 旅 诗 歌 反 映 了 内 陆 不 中 农耕 文明内 向、 和平 的 战 略 文 化 特 性 。 狄 奥 多 尔 ・ 普 有 一 罗 名 言 ：地 理 是 战 略 的 核 心 。 布 罗 代 尔 也 认 为 大 海 、 山 、 “ ” 高 河
语文 学刊
２１ ０ ０年 第 ７期
论 军 旅 诗 歌 中军 人 矛 盾 心 态 的 文 化 蕴 含
Ｏ 孙 桦 崔斌
（． １ 石家庄 陆 军指挥 学院 政 工 系军事 人 文教 研 室 ；． ２ 河北 省 直 电大 ， 河北 石 家庄 ００ ８ ） ５０ ４
［ 摘 要 ］ 军人心态是军人情感、 情绪、 意志、 思想的整合体 ， 它既具有个体化特征 ， 又有一定的历史性、 社
尽管每首诗歌产生 的历史 背景 、 触发事件及抒 发 的情感各 不 相同 ， 但在 这异彩纷呈 的诗歌背后 却可 以发 现军人 那种稳 固 的、 不断重 复的矛盾 心态 ： 国从 军的 慷慨 与久 戍思 乡 的无 爱 奈； 誓死杀 敌的雄 心 与痛恨 庸将 的悲 愤 ； 国戍边 的奉 献 与 卫 苦乐 不均的苦闷 ； 归乡之际的欣喜 与生活无 着 的隐忧。它们
会 性与 民族性 。军旅诗歌 是军人心 态最真 实的反映 ， 本文从 军旅 诗歌 的整体性 角度 出发 ， 透过 诗歌表 面所展 现 的 不停 变幻 的个体 瞬间情 感 ， 发现其 中潜在 的、 结构性 的 、 重复 变化 的矛盾 心态 ， 而探 索军人 独特 的“ 从 集体 心 态” 及
这 种 “ 体 心 态 ” 后 的 民族 历 史 文 化及 战 争 文 化 倾 向 。 集 背
像一 首歌中的复调 ， 在每个时代都 不断地 被反复 咏唱 。法 国
历史 年鉴派学者布 罗代 尔认 为具 体的 历史事 件是 瞬 间 即散 的尘埃 ， 它们像短 暂 的闪烁 那样 穿过 历史 ， 我们 真正 应该 而 观察 的是深藏在那 闪 闪发光 的事 件表 面之 下 的事 物。文学 是时代 的一 面镜 子 ， “ 接千 载 ” “ 通万 里 ” 历史 回 是 思 、视 的 响， 军旅诗歌本身就 是一 部鸿 篇 巨制 的战争 史卷 ， 透过 其表
个个短镜 头 ， 银像 般 地生 动再现 了士 兵们 的情 感 ： 利带 胜
来 的并不都 是欢欣鼓舞 ， 而是笑容伴着哭 泣 ， 喜悦伴着忧 伤。 可 以说悲壮 与凄婉始终贯穿着 整部军旅 诗 ：“ 黄沙百 战穿金 甲， 不破楼兰终 不 还 ！ （ 昌 龄 《 军行 》 “ 卧 沙场 君莫 ”王 从 ）醉 笑 ， 来征战几人 回！ （ 古 ” 王翰《 州词》 人生 自古谁无 死 ， 凉 ）“ 留取丹青照 汗青 。 （ 天祥 《 零丁 洋》 将军 功伐 在 ， ”文 过 ）“ 马 革快生平 。 （ ” 唐龙 《 伏羌》） 等诗句 以气贯长 虹之势表 达 了战 死杀场的高 昂情绪 ； 秋风 萧萧 愁煞人 。出亦愁 ， 而“ 入亦愁 ，
、
慷 慨 雄 壮 与 悲 情 幽 怨 的 二 重 变 奏
黑格尔说 ： 每种艺术 作品都属于它 的时代和 民族 ， 有 “ 各 特殊环境 ， 依存于特殊 的历史 和其 他的观念 和 目的 。 军旅 诗 ”
流、 平原 、 丘陵等等是演变迟缓 、 反复的“ 结构性 ” 历史文化决 定性 事实 ， 在这种 事实 因素 的影 响下 ， 人类 活动 上百年 乃 至 上千年总 是反复进行。同游牧 民族 与航 海 民族 相 比， 中华文
面所 展 现 的 不 停 变 幻 的 激 情 、 壮 、 怒 、 苦 、 欣 等 个 体 悲 愤 痛 欢
座 中何人不 怀忧 ？ （ 古 歌 》 “白骨 露 于野 ， ”《 ） 千里 无鸡 鸣 。 ” （ 曹操 《 蒿里行》 可怜无定 河边 骨 ， 是春 闺梦 里人 。 （ ）“ 犹 ” 陈
陶《 西行 四首 》 等诗 句 则 以征边 戍 士或 孤苦 思妇 的 口吻 陇 ）