现当代文学 鲁迅

一、《呐喊》、《彷徨》的思想内容 1、揭露封建礼教、封建文化的吃人本质。 （《狂人日记》）
• “我翻开历史一查， 这历史没有年代， 歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’ 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜， 才从字缝里看出字来，满本都写着两个 字是‘吃人 '！‛
《狂人日记》的思想深度： 1、揭露封建家族制度和礼教吃人的本质。
自 题 小 像
三、绍兴-北京10年（1909-1917） • 杭州浙江两级师范学堂任教（1909、91910、6）——绍兴府中学堂监学（1910、 9-1911、7）——绍兴山会初级师范学堂监 督（1911、11-1912、2）——南京-北京教 育部佥事。
四、“五四”时期（1918-1926） • S会馆与金心异的谈话：“铁屋子”的困 境——“希望”/“绝望”。 • 为“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮 于前驱”而“呐喊”《狂人日记》，“一发 而不可收拾”，《孔乙己》、《药》等而 《呐喊》。由“随感录”而《热风》《坟》 等蔚为壮观、犀利无比的杂文，为新文化而 冲锋陷阵。 • 同时成为“语丝社”的主将，扶持了“莽原 社”、“未名社”等青年文学团体。
• 《彷徨》，收1924年至1925年创作的11篇 小说，1926年由北京北新书局初版。鲁迅 曾回顾其创作经历说：“后来《新青年》 的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有 的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙 伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’ 头衔，依然在沙漠中走来走去……”。‚寂 寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒,荷戟 独彷徨‛（《题〈彷徨〉》）。
• 关于小序与正文：
• 小序（文言）：交待出：日记的来历——性质是 病历—— 形式是语无伦次——作用是供医家研究。 文言小序近于写实，“是正常人”，生活在传统 中的“正常人”的语言。 • 正文（白话）：13则日记构成正文的象征，是泛 指——狂人的心理状态：被吃的恐惧来自环境、 社会、历史——悲凉与吃人的绝望：母亲、大哥、 家族、自己也吃过人——先觉者的理性反思：发 现环境、历史都在吃人——自己也吃过人——救 救孩子（绝望中的希望，拯救民族的未来和希望）
• “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里 面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是 从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大 嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的 少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对 得起他们么？‛ • ‚然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这 铁屋的希望。‛ • 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却 是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以 我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是 我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇 《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每 写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积 久了就有了十余篇。‛ • ——《呐喊· 序》
3、提供了一个停滞不前的社会生活史。 a、近代革命史：《风波》 b、农民命运：《故乡》 c、农村的妇女的苦难史：《祝福》
二、《呐喊》、《彷徨》的艺术特色 • 1、《呐》、《彷》打破了古典小说故事为中心 情节的模式，开创了以塑造人物、表现思想情感 为中心的小说模式。 • 2、从小说的结构看，突破了传统小说纵向发展 的故事链结构，注重场面描写，形成组接人生片 段的横截面结构。 • 3、汲取西方小说技巧，运用多种创作方法。现 实主义（典型化）、浪漫主义、心理分析、意识 流、象征主义等手法的综合运用。 • 4、形成丰富多样的艺术风格和小说文体。抒情 小说、讽刺小说、乡土小说。
三、《阿Q正传》 （一）形象研究史： 说不尽的阿Ｑ，阿Q是超越时代的。 （二）小说内容： • 1-3 精神悲剧：（1）不准姓赵；（2）癞疮疤（3） 与王胡争胜，咒骂假洋鬼子，欺负小尼姑。 • 第4章，求爱风波-秀才哄打-赵府赔罚 • 第5、6章，生存悲剧：入伙为盗 • 7-9章 革命悲剧：（7）造反-梦中蓝图-独闯静修 庵；（8）投靠无门；（9）被抓-画圆圈-赴刑场
第二节 《呐喊》与《彷徨》 （中国现代小说的开端与成熟标志）
• 《呐喊》收1918至1922年之间的15篇小说 （后将《不周山》撤去，更名为《补天》 收入《故事新编》），1923年8月结集由北 京新潮社初版。取名《呐喊》意指他受新 文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几 声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使 他不惮于前驱”。
“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的 前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。” “在我自己，觉得中国现在是一个进向大 时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以 由此得生，而也可以由此得死。”
《阿Q正传》艺术风格（理解）
• 外冷内热 • 以讽抒情 • 形喜实悲
第三节
杂文
一生写下了大量杂文，编辑成集的杂文共有16部。 其杂文创作以1927年为界，分为前后两个时期。 前期从1918年到1926年，杂文集有《坟》、《热 风》、《华盖集》、《华盖集续编》。主要内容是 广泛而深刻的社会批评和文化批评。 后期杂文创作从1927年到1936年，杂文集有《而 已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》 《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、 《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭 杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》。此时 期杂文内容更为丰富。
A、外部环境上，揭示吃人的普 遍性。
小说从多层次展开
B、从家庭内部着眼，透过封建礼 教所依附的基础——家族制度 。 C、从自己也在无意中吃过人的怀疑 入手，剖析整个封建礼教对社会成 员的无形同化，个人也不可避免的 成为旧道德罪恶的载体和无意识的 维护者。
2、强烈的反叛和变革精神。
独特的创作方法：现实主义和象征主义相结 合。 成功地塑造了丰富复杂、意蕴深厚的 狂人形象，狂人是一个既有现实性又有象 征性的艺术形象。
1、在20年代启蒙主义思潮时期和30、40年代民族救 亡思潮时期，都提出了“民族自我批判”的时代课 题，阿Ｑ成为“反省国民性弱点”的一面镜子。 2、50年代至70年代末，新中国成立以后，人们强调 要对文学作品进行阶级分析，阿Ｑ被视为“落后的 农民”（或“农民”）的典型。 3、80年代初期的思想解放运动中，人们又从《呐喊》 《彷徨》是“中国反封建的思想革命的一面镜子” 的观念出发，给予阿Ｑ新的解释，阿Q再一次被确 认为“国民性弱点”的典型。 4、近年来，人们开始对阿Q性格的人类学内涵展开探 讨， 作出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命” 的存在，几乎面临人的一切生存困难，在这个意义 上说，精神胜利法的选择几乎是无可非议的。
五、上海十年（1927——1936） 1927年10月，鲁迅偕许广平由广州抵 达上海，从此定居上海，专门从事文学及 有关的社会活动。 从1927到1936年间，鲁迅共写了十本 杂文集：《而已集》、《三闲集》、《二 心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、 《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭 杂文》、《二集》、《末编》。 1936年10月19日，因肺病复发，医治 无效，鲁迅逝世于上海，终年56岁。
• 20年代中期是他“运交华盖”的时期：新文化运 动落潮，分化；兄弟绝交（1923年8月2日搬出八 道湾十一号的寓所，迁至西城的砖塔胡同六十一 号居住）；肺病：连续高烧、咳嗽及吐血之类； 1925年5月女师大事件、1926年“三一八”惨案， 与章士钊、杨荫榆斗争，和陈源（西莹）之流斗 争，和许广平交往恋爱（潜隐高长虹的反噬）。 • 《彷徨》《野草》Biblioteka 《朝花夕拾》《华盖集》及 续编等。
• “那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的 大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因 为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。 • ‚你钞了这些有什么用？‛有一夜，他翻着我那 古碑的钞本，发了研究的质问了。 • ‚没有什么用。‛ • ‚那么，你钞他是什么意思呢？‛ • ‚没有什么意思。‛ • ‚我想，你可以做点文章……” • 我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而 那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来 反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
2、展现了新旧交替时代的知识分子精神史。 三代五类知识分子： （1）第一代两类： A、封建正统的卫道者：丁举人（《孔乙己》）、 鲁四老爷（《祝福》）、七大人（《离婚》）。 B、科举殉葬者：孔乙己、陈士成（《白光》）。 （2）第二代： A、道德伪善者：四铭（《肥皂》） B、觉醒继而沉沦者：魏连殳、吕纬甫，反思了 五四启蒙者的精神困境，表现先觉知识分子的悲 剧性。 （3）第三代：个性解放的失败者：涓生、子君
阿Q形象塑造的意义：
1、作品通过对阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描写，深 刻地总结了辛亥革命之所以归于失败的历史教训。 2、《阿0正传》具有广泛的社会意义。 • 阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱 点却并不只是农民才有的，它具有更广泛的普遍性， 鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因 而也就更具广泛的社会意义。 • 鲁迅从整个国民的思想和精神状况出发，对其精神、 思想的痼疾进行典型概括，是要提醒人们，引导人们 反思和自省，同时也是要吁请改革者们共同来作改造 国民性的工作。
后期杂文的内容
• 政治内容大大增加。 • 社会批评，解剖中国社会思 想。对中国传统文明的弊病和 各种丑恶的社会现象进行综合 解剖。 • 以杂文形式扶正祛邪，坚持 文化战线上的思想理论斗争。
鲁迅杂文的艺术特质
• 鲁迅杂文是诗化的政论，是政论化的诗， 做到了绵密的逻辑和生动的形象高度的统 一。 • 从“砭锢弊”的立意出发，塑造出了否定 性的类型形象体系。 • 幽默讽刺和曲折冷峭的语言。他的杂文好 用反语、夸张等幽默讽刺手法，亦庄亦谐， 庄谐并出，往往三言两语就能画出论敌的 “鬼脸”，语言简洁峭拔，充满幽默感。
第二章
鲁迅
第一节 生平与作品概述
一、童年生活（1881——1898）绍兴17年 鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），浙江 绍兴人，原名樟寿，后改名树人，字豫才。 1918年发表《狂人日记》时用“鲁迅”为 笔名。
二、异地求学：南京-日本求学（1898-1909） • 南京：江南水师学堂（1898），江南陆师学堂附 设矿务铁路学堂（1899-1902）——新学（洋学、 西学）——戊戌维新变法高潮（时代背景）—— 《天演论》的影响——个人的忧郁汇入民族的忧 郁。——“自题小像”。 • 日本：东京（弘文学院）（1902-1904）—仙台 学医（1904-1906），1906年回国与朱安成婚。 • 早期文言论文：《人之历史》、《科学史教篇》、 《文化偏至论》、《摩罗诗力说》。
吃人者： A、封建统治者：《阿Q正传》赵太爷，假洋鬼子； 《祝福》鲁四老爷，《长明灯》 四爷，《离婚》 七大人；风波《赵七爷》。 B、维护封建礼教的旧知识分子：《肥皂》四铭， 《高老夫子》高尔础等。 C、看客：《狂人日记》路人， 《孔乙己》酒客， 《阿Q正传》看客。 被吃者： A、反封建的先觉者：《狂人日记》狂人，《长明灯》 疯子，《在酒楼上》吕纬甫，《伤逝》子君、涓 生，《孤独者》魏连殳。 B、小人物：《离婚》爱姑、孔乙己、《祝福》祥林 嫂、《白光》陈士成等。
阿Q的形象的内涵（重点）
1、阿Q首先是一个被剥夺得一无所 有的贫苦农民。 2、阿Q又是一个深受封建观念侵蚀 和毒害、带有小生产者狭隘保守特 点的落后、不觉悟的农民。不觉悟 更突出的表现在对革命的态度和认 识上。 3、阿Q思想性格最突出的特点是他 的精神胜利法。
（1）、妄自尊大：‚闭眼睛‛，根本不承认自己落 后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：‚我们 先前--比你阔多啦!你算什么东西！用虚无的未来 宽解眼前的窘迫，他连老婆也没有，却还如此夸口： ‚我的儿子会阔的多啦!”他能以自己的丑恶去骄人， 别人说到他头上的癞疮疤时，他却认为别人‚还不 配‛； （2）、麻木健忘：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪 啪响了之后，就忘记一切而且"有些高兴了"。 （3）、向弱小者泄愤，在转嫁屈辱中得到满足。如 对小尼姑的欺凌。 （4）、自轻自贱，自欺欺人，甘居落后与被奴役。 “我是虫豸--还不放么?” “老子打儿子‛ ；在自己 脸上连打两个嘴巴，"仿佛是自己打了别个一般 "，……