《世说新语》三年级读后感范文三篇

《世说新语》三年级读后感范文三篇
《世说新语》三班级读后感范文1
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。

分为政治、德行、文学、方正等三十六门。

全书共有一千多则记载了许很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

今日晚上，我又读了《世说新语》识鉴门的几篇文章，其中有一篇使人的品质得到了很大的体现。

原文是这样的：王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：“向二童何如?”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。

后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。

”
译成现代文是：王戎、裴楷二人儿时去访问钟会，呆了一会儿就离开了，有客人问钟会：“刚才那两个孩子怎么
样?”钟会说：“裴楷清明通达，王戎简约扼要。

二十年后这两位贤才将成为吏部尚书，盼望那时天下没有被埋没的人才。

”
读完这篇文章，让我熟悉了一个擅长发觉人才，并且具有优秀品质的钟会和一个清明通达的裴楷，一个简约扼要的王戎。

文章以钟会和客人的对话为主线，阐述了裴楷、王戎的品质，也写出了钟会的擅长发觉人才的力量。

文章第一句中“须臾去后”，意思是呆了一会儿就离开了，写出了王戎和裴楷在钟会家中待的时间短，也肯定衬托出了钟会发觉人才之快速。

钟会话中的最终一句：“后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。

”突出了钟会擅长发觉人才，能从儿时的表现想到二十年后的作为，坡有肯定功底。

也写出了王戎、裴楷的一部分优良品质，儿时已有所体会。

“当”字有肯定的确定意味，突出了钟会的力量强。

后一小句“冀尔时天下无滞才”这是钟会的愿望，也
是为国家兴亡所想的，写出了钟会关怀国家的将来和国家的下一代。

《世说新语》三班级读后感范文2
像看故事样的读着《世说新语》，不知不觉的就看到了后面，感慨颇多。

试着谈谈我的点滴体会。

中国是个历史悠久的文明古国，历来具有深厚的道德及传统的美德。

然后，如今看来，某些美妙的东西已经成了历史。

今日的中国，人们的道德观念金钱观念传统观念好像都发生了很大的变化。

从一些报道和文章中我们可以知道，中国的香港澳门人在继承和发扬中国传统美德方面要比大陆人好许多，在敬重老人，爱心事业等方面真的值得我们好好学习。

当然，我说的是整体状况，也并不是说我们就一无是处，我们身边也不乏雷锋式的人物。

我只是想说，现在下一代人的思想道德等方面也到了非重视不行的地步了，不然，中国几千年的文明史将会无法传承，就连
国人的国际形象也大损。

前两天在报纸上看到了这样一则新闻：“71岁农村妇女每月捐款1000元”。

说的是济南地区双港镇郭黄庄村郑金玉大娘的故事。

用她自己的话说是“我是家庭妇女，没退休金，但几个孩子都孝顺，每个月都给钱，我一个老太太，能花什么钱?每个月拿出一点钱来捐助孤儿和困难群体是可以做到的。

”多朴实的语言!就这样她一坚持就是很多年，累计捐款已达10多万元。

也在前两天，电视上看到了一个报道：公交车上两个年轻人为了争一个座位差点动起了手，一旁的一位老太太站起来，让坐于年轻人，而这个年轻人就真的坐下了。

老太太说，“只要他们不打起来，我让个座，算不了什么”。

又是一“爱幼”的典范!但尊老又去了哪里?
由于沉迷网络，中学校生弑父(母)的报道，屡见不鲜。

我们这个社会究竟怎么了?莫非还不值得我们的思索吗?
“冀尔时天下无滞才”，愿这美妙的愿望在今日成为更美妙的现实!
《世说新语》三班级读后感范文3
学校时听说刘庆义的《世说新语》，直到高校才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。

此刻又重新从市图书馆借了原来看，犹如老友相见，格外亲切。

孔子说：述而不作，这述又何尝不是作王夫之主见“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上头衍生出很多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。

这一时期文学雅士们以清谈为主要资料，以辩论为主要方式，对佛、道、玄
学进行了融合理解。

这当中所体现的包涵和学术讨论精神，值得我们专心讨论，专心学习。

阅读《世说新语·文学篇》，更多的感受是古人的那种良好的学习态度和深厚的学习学习氛围。

其中让我感受颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。

尝使一婢，不称旨，将挞之。

方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。

须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜爱读书。

有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，预备用“家法”惩处。

这位婢女认为自我冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。

这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。

被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏
舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我原来是要向他(郑玄)说明清晰的，谁知正好赶在他生气的火头上。

那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。

说是“近朱者赤，近墨者黑”的原因吧，可是想到更多文人的事迹时，又不尽然，那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人敬佩。

这又不禁让人想到此刻同学的学习状态，中华礼貌源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔珍贵的精神财宝，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的宏大复兴贡献自我的一份力气。

依据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的深厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。

文人为了
探讨学术学问，竞相辩论，相互学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们此刻做讨论和国家进展必不行少的一种精神，仅有在相互努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的讨论做到飞跃性提升，也为我国强国之路的进展，伏下强有力的一笔。

未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请出名望的来宾宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告知他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不”(我认为这个道理讲的很对，还能够提出质疑吗)应对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依旧提出质疑，然而在座来宾无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。

何晏并没有由于王弼的精彩而大怒，王弼也博得了在座的敬佩和仰慕。

能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王弼，而是遗忘年龄，虚心学习，
能够说这种思想将有利于更好的促进学术的提高，也更有利于培育新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人憧憬，更应值得我们每一个人的深思。

太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有什么异同”回答说：“将无同”太尉很满足，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。

而卫玠称赞他说：“一个字就能够调用了，为何用三字!”宣子说：“只要是众望所归，也能够不说话而调用，一个字都是剩余的。

”于是两个人成为了伴侣。

宣子没有由于卫玠的称赞而愤怒，而是用奇妙地语言劝说了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没有个人恩怨的纠纷，也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，这一点是尤为珍贵的。