亭台楼阁之亭

亭台楼阁之亭
亭台楼阁之亭
天下好山水，必有楼台收。

山水与楼台，又须文字留。

1、子云亭
在我国文化史上，身世清楚，一生以创作为主要事业，其作品又有专集行世的著名作家，一般都认为以汉代的司马相如和扬雄为最早。

司马相如和扬雄是汉代文学创作中成就最高的两位作家，也是巴蜀文化史上最著名的人物，可以说是汉代文学的“双子星座”；而成都也因此有“扬马名都”之称。

相传，扬雄早年赴京游学，途径绵阳西山，停留于此，教授学业，同时攻读辞章。

子云亭、读书台便是因此而建。

大诗人刘禹锡有千古名篇《陋室铭》，开头是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

”结尾举出有名、有灵的具体例子是：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?”刘禹锡把诸葛亮的草庐与扬子云的读书亭并列，可见早在唐代，扬雄子云亭就已成为人们所尊崇的形陋而实不陋的形迹了。

据史载，扬雄家贫好学，为人简易佚荡，不慕富贵。

同司马相如一样，患着口吃的毛病。

一生历事成、哀、平、莽四朝，郁郁不得志。

王莽篡权之后，诛杀甄丰父子，放逐刘秀。

因刘秀曾向扬雄学习古文奇字，有一些来往，于是就株连到扬雄。

当时扬雄还在天禄阁中校勘古籍。

司法官员前来抓他，他拒不受辱，乃从天禄阁上跳下，以自杀相抗议。

可是，扬雄并未能摔死，被救得治。

后来，王莽宣布免去加在扬雄身上的罪名，又给予了大夫的官职。

但扬雄仍过着“家素贫”、“人稀至其门”的生活，只有不多的学生来向他学《太玄》与《法言》。

公元18年，他病逝于长安，享年71岁。

2、爱晚亭
湖南长沙是历史文化名城，自古有“屈贾之乡”、“湘潇洙泗”的美称。

长沙岳麓山，因为南岳之足，故以麓名。

岳麓山因古代四大书院之一的岳麓书院而名重天下，所谓“惟楚有材，于斯为盛”。

在岳麓山的山腰，清风峡台地上首，有亭翼然，便是中国四大名亭之一的爱晚亭。

爱晚亭为清乾隆五十七年(1792)岳麓书院山长罗典所建。

五十年代后，爱晚亭又两度重修，现亭额“爱晚亭”三字为毛泽东手书。

亭四周枫树成林，秋时枫红如火，景色尤佳，故爱晚亭又名“红叶亭”、“
爱枫亭”。

爱晚亭之著名，很大程度上得力于这个好名字。

亭以名传，言不虚也。

由“红叶”、“爱枫”改名“爱晚亭”，历来传说与诗人袁枚有关。

袁枚，字子才，为江南著名才子。

有一年秋天来到长沙，许多人慕名前往拜会，独罗典不予理睬。

他不赞赏袁枚提倡的“性灵说”和为文做诗的标新立异，对袁枚招收女弟子更是看不惯。

为防袁枚来访，于书院牌楼贴“不为子路何由也，非是文公请退之”一联。

子路姓仲名由，孔子门徒；韩愈字退之，谥文公。

此联的确合乎罗典身份性情，可见与袁枚之为文为人大异其趣：意为你袁枚不似子路、韩愈一流人物，我罗典不想见你。

两天后，袁枚见此联，摇头一笑，递上拜帖。

罗典称病不见。

袁枚走后，罗典叫人泼水冲洗院前台阶，说是清除异端邪气。

袁枚独自游岳麓山，对各处胜景皆有吟咏。

独“红叶亭”下只录杜牧绝句：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

”且将第三句抄脱“爱、晚”二字。

罗典闻知此事，连云“惭愧，惭愧!”并亲笔题写“爱晚亭”新匾。

此名沿袭至今。

亭以名传，名以人传，正是相得益彰。

近代以来，爱晚亭畔留下过不少伟人的足迹，毛
泽东亲书亭名，也是其来有自。

3、秋风亭
在湖北巴东县，有一座历史悠久的古亭--秋风亭。

巴东与四川接壤，位于长江三峡中段险要处，“万山磅礴，大江建瓴而下”，整个县城依山筑构、屋宇层叠，远看像悬挂在峭壁上的一幅画，凌空突兀。

一般游客多是在一片惊叹声中随着江轮匆匆而过，故而秋风亭不太为世人所知，然而此亭所承载一千多年的历史，却不同凡响。

秋风亭与一代名臣寇准紧相联，它为寇准所建。

寇准（961--1023），字平仲，陕西渭南人。

北宋太宗太平兴国五年进士，曾任枢密副使、参知政事，真宗时官至宰相，封莱国公，人称寇莱公。

他自幼聪明过人，才识出众，少年时期便抱负非凡：十几岁上书言事，二十岁即为巴东令。

宋辽战时，身为宰相的寇准力主抗战，反对南迁，几经罢相、复相。

寇准一生为官清正，颇得民心，是民间传说中的著名“清官”之一，时人亲切地称之为“寇巴东”。

巴东地处深山峡谷之中，地旷人稀，偏僻落后，农业生产方式原始。

宋朝巴东山民依然在“依山为田，刀耕火种”。

初入仕途的寇准，在巴东任县令六年，在这期间，寇准大力推行平原地区的先进农耕技术，改进生产工具，加强田间管理，并设立了“劝农亭”，由专职人员在此推广农耕技术，不厌其烦地向每个前来求教的人员传授经验。

劝农亭的作用好似现代的农科所。

这些有力的举措，使巴东在不太长的时间内，“无旷土、无游民”，一片太平景象。

第一次获得了温饱的巴东人对“父母官”寇准感恩之情可想而知。

在巴东通往恩施的公路边，至今还可看到当年寇准所建劝农亭的遗址。

它与秋风亭或毁或存，都是寇公的珍贵遗迹。

据记载，秋风亭建于公元978年。

原亭建在离县城上游约20里的旧城，寇准在亭落成后，还在亭旁种了一棵柏树，人们称之为“莱公柏”。

与秋风亭同时建的还有座白云亭，惜已无存。

宋孝宗乾道六年（公元1170年），陆游从山阴（今浙江绍兴）赴夔州（今属四川省）通判，途经巴东，登秋风亭、白云亭，咏诗一首：寇公壮岁落巴蛮，得意孤亭缥缈间。

常倚曲栏贪看水，不安四壁怕遮山。

遗民虽尽犹能说，老令初来亦爱闲。

正使官清贫至骨，未防留客听潺潺。

此诗文距寇准知巴东约100年，文不雕琢，不夸饰，朴实无华地再现了巴东胜景秋风亭、白云亭及其莱公柏。

文中还写出了巴东的荒凉贫穷，当年年轻的寇准就在这个“使人怅然，始有流落天涯之叹”、“阙令动辄二三年无肯补”的地方，做得有声有色，建起流传至今的千古名亭，由此也可见他超凡的才能以及对生活高度的热情。

由于老百姓对清官的渴求，关于寇准和秋风亭的逸闻轶事越传越神。

文人则纷纷为亭赋诗、立碑，以至后来，每届的巴东县令，在授印之前，都要先居于此亭，“接受传统教育”，等原知县办好移交手续后，才去县衙上任。

秋风亭已经有了几分神圣色彩。

宋朝文学家苏辙，途经巴东时写了《秋风亭》一诗，这是有据可查的最早题咏秋风亭的记录：人知公惠在巴东，不如三朝社稷功。

平日孤舟己何处，江亭依旧傍春风。

诗中溢满对寇准的缅怀尊崇之情。

寇准在巴东则惠在巴东，在朝廷则功在社稷，先后经历太宗、真宗、仁宗三朝，仅“澶渊之盟”的杰出表现，就够名列青史。

据《宋史》本传和欧阳修《归田录》载：寇准向来豪华奢侈，司马光甚至说他“豪侈冠一时”。

即便如此，他一生爱国抗战的大节、他为老百姓切切实实做的好事，还是颇得民心的，秋风亭的历近千年而不废，正是一座无言的丰碑。

清袁枚在其《随园诗话》中比较唐宋四大家，云：“人有以诗重者，亦有诗以人重者。

李、杜、韩、苏，俱以诗名千古。

然李杜无功业，不得不以诗传。

韩、苏有功业，虽无诗，
其人亦传之，而况有诗乎？”寇准的功业较韩愈、苏轼有过之而无不及，而在我国古代文学史上寇准也占有一席之地。

寇准不仅有《巴东集》传世，而且他的诗词风格淡雅委婉，如《踏莎行》：春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小,画堂人静雨蒙蒙,屏山半掩余香袅。

密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。

倚楼无语欲销魂，长空暗淡连芳草。

上片句句写景，景中含情；下片抒情，情思逼真感人。

沉郁多情，婉丽凄恻。

正如况周颐《蕙风词话续编》所言：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。

”寇准确也拥有深厚的文学修养。

国家大事，他风云际会，纵横捭阖，而于情于感，又如此深沉婉丽，这是构成他非凡的人格魅力的一个因素，这也许是秋风亭历经千年而至今魅力犹存的关键所在吧。

举世瞩目的三峡工程，给巴东人民带来巨大的变迁，整个巴东县城移址山上，秋风亭亦将列入搬迁之列。

当人们告别世代居住的故居里巷，搬到规划整齐、设施齐全、环境幽美的新居时，秋风亭定落址在风景幽静之处。

届时，呈现在人们眼前的将是一个拭去历史尘埃的秋风亭，古亭换新貌。

4、酹江亭
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一樽还酹江月。

苏东坡的绝世妙文《念奴娇·赤壁怀古》，写于湖北古城黄州。

黄州有座古酹江亭就是以苏东坡这首词的末句“一樽还酹江月”命名，以纪念这位千年说不尽的伟大诗人和在此地诞生的伟大诗词。

东坡赤壁又名黄州赤壁。

据《黄州府志》记载：“岩石屹立如壁，其色赤，亦称赤壁。

”因其形象如一只赤色的鼻子伸入江面，所以又有“赤鼻矶”之称。

“矶头赤壁当天倚，下有山根插江底”，明代诗人李东阳的诗句，很形象地刻画出这处自然景色。

苏东坡，名轼，字子瞻，长于诗、词、散文、绘画、书法，是我国文学史上少有的全才。

他才华横溢，性格豪放，智慧而幽默，有天真烂漫的赤子之心，他的胸襟有海般广阔，他的诗如奔腾的万马，快意雄风，九天长啸。

千百年间，投影在巨大历史屏幕上的是一代”雄姿英发”的高士形象。

但苏东坡一生多磨难。

由于他生性开朗，好辩、天真、直言无隐，不顾后果，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之方快”，被一群拥在皇帝身边的小人所嫉恨，常被卷入政治漩涡之中。

中晚年时，更时时被诬指“多托文学讥斥先朝”。

北宋元丰二年(公元1079年)，因“乌台诗案”，苏东坡遭受第一次人生重创，被打入死牢。

次年他侥幸逃过死难，被发配至黄州，削官任团练副使，并规定不得签署公文，不准擅离该地区。

当年的黄州是一个经济不太发达的穷困小镇，但其风景优美，历来有“江山如画”之美称。

长江在这儿竟似大海一样宽阔，洪波奔涌，远水连天。

沿江一带丘陵起伏、林木茂盛，两岸的青山，耸立于湖溪交错的平原上。

东坡初到黄州，由于太守的礼遇，一家人住在临皋儿亭。

此处原本是驿亭，建在江边，官员走水路时，经此可以在此小住。

东坡对这座临江的简陋的小房子情有独钟，他给一个朋友写道：“寓所去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。

江南诸山在几席，此幸未始有也。

”苏东坡刚到这儿，没有了俸禄，他限定每日生活费，绝不敢超支。

但他喜欢结交朋友，用他的话说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑院乞儿。

眼前见天下无一个不好人。

”苏东坡能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美与安逸。

无限的闲暇、美好的风景，诗人敏感的想像、对月夜的倾心、对美酒的迷恋，还有一群像他一样身上金钱不多、空闲不少的朋友，随遇而
安的东坡知足了。

而且这位天纵大才，不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间。

他在这四年“流放”的日子里，给后世上留下了三篇他笔下最精的作品：一首词《念奴娇·赤壁怀古》，以开篇一句“大江东去”著称；两篇月夜泛舟的《前后赤壁赋》。

在这种境地，苏东坡能写出这等绝世妙文，也是令那些因羡生嫉的仇家始料不及的。

《念奴娇·赤壁怀古》是苏东坡词的代表作，也是宋词的代表作，是我国文学史上久负盛名的作品，是飘荡在酹江亭上的千古绝唱。

他以凌厉无比的词笔，描绘江涛，壮美无比：“大江东去，浪淘尽千古风流人物……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，他那雄健的笔法，不仅描绘了祖国壮丽山川的画卷，也成功地为我们塑造了雄姿英发、潇洒从容的少年英雄周瑜的形象。

这首词，渗透着他对如画江山的热爱，对古代英雄的景仰，对理想的追求。

人们无法不景仰这位挺立赤壁矶头，放声高歌“大江东去”的豪放派的创始人。

元丰七年(公元1084年)，正当苏东坡感到一切都安定下来，愿在黄州过个随心如意的隐居式的快乐生活时，皇帝却又后悔对他的惩处过重，亲书一道旨意，把苏东坡的谪居地由黄州调到离京城较近的汝州。

在一次邻人和朋友为他送行的宴席上，苏东坡写了苍凉凄恻而又达观温馨的《满庭芳》词一首：归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。

百年强半，来日苦无多。

坐见黄州再闰，儿童尽，楚语吴歌。

山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何。

当此去?人生底事，来往如梭!待闲看秋风，洛水清波。

好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。

仍传语，江南父老，时与晒鱼蓑。

苏东坡这一离去，再也没能回到这片他已十分熟悉热爱的土地。

黄州人民十分怀念这位天才诗人、学者，他们收集他的书简题跋墨宝精心保存，将他经常游览的赤壁更是修葺一新。

5、琵琶亭
九江市长江边上的琵琶亭，是为了纪念白居易在此地夜听琵琶并作名篇《琵琶行》而建。

白居易（772－－846），字乐天，祖籍山西太原，迁居陕西渭南。

唐贞元进士，授秘书省校书郎。

元和年间任左拾遗及左赞善大夫。

为唐代三大杰出诗人之一。

他的诗通俗易懂、声调优美、富于形象性。

主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

他敢于揭露弊政、指斥朝中权贵和地方官吏，写作了大量“讽谕诗”。

元和十年(815年)，因上书议政，得罪权贵，由太子左赞善大夫贬为江州(今九江市)司马。

白居易对贬谪后的心境和生活在《自诲》中作了很清楚的表述：“……人生百岁七十稀，设使与汝七十期，汝今年已四十四，却后廾六能几时？……而今而后，汝宜饥而食，渴而饮，昼而兴，夜而寝；无浪喜,无妄忧，病则卧，死则休……乐天乐天归去来。

”元和十一年(816年)秋夜，白居易在浔阳江口船中设筵送客。

恰当“醉不成欢惨将别”时，“忽闻水上琵琶声”，这真如空谷足音，使“主人忘归客不发”。

而且这音乐对谪居江州的诗人来讲，更显得不同凡响的亲切：“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城，浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”，“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。

于是“移船相近邀相见”、“添酒回灯重开宴”，在亲切的“千呼万唤”中，琵琶女终于“犹抱琵琶半遮面”地出来。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六么》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心
秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听！今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

白居易在此表现出士大夫生活中的世俗人情一面。

《琵琶行》与《卖炭翁》、《新丰折臂翁》一样，写的都是凡人俗事、寻常百姓，然而却倾注了深深的同情和尊重。

与此同时，白居易也借助琵琶女，抒发出了自己无端遭贬的苦闷与不平。

行文质直顺畅，通俗近白；形容琵琶一节，诗人用新颖精妙比喻，将这种最具颗粒感的器乐演奏呈现出来，令人有如临其境、如闻其声的感受，它无疑是迄今描述琵琶演奏最为成功的诗作。

《琵琶行》问世后，深受世人喜爱，不胫而走，传遍天下。

白居易死后，唐宣宗李忱吊白居易的诗中有这样的句子：“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”，由此可见此诗当时广为传诵的情况。

后人为张其事，在江边建亭，名为琵琶亭，但具体建亭年代，却没有交待。

本地还有一种说法，即江边本有一亭，名为“送客亭”，当《琵琶行》问世后，人们出于对诗人的景仰，便把此亭更名为“琵琶亭”。

此说较为可靠。

《琵琶行》感动了历代文人，许多人到此寻踪怀古，在琵琶亭作诗、题咏。

宋欧阳修因支持范仲淹的革新政治，也因为“越职言事”得罪权贵而被贬到夷陵(今宜昌)，路过江州，登亭赋诗，其《琵琶亭》诗曰：“乐天曾谪此江边，已叹天涯涕泫然。

今日始知予罪大，夷陵此去更三千。

”叹山高水远，叹沦落天涯，其凄苦心境与不满牢骚较白居易更甚!宋人梅挚的《琵琶亭》诗，联想到在此附近的古人陶渊明而发出了自己不同的感慨：“陶令归来为逸赋，乐天谪宦起悲歌。

有弦应被无弦笑，何况临弦泣更多!”他赞陶渊明性情旷达、退隐归田、酒后常弹无弦琴以自娱，他认为陶渊明较白居易之伤感要超脱多了。

伍尘海《题琵琶亭》的立意更为高远：“琵琶一曲断肠声，触发当朝谪宦情。

为语江州白司马，留得泪眼哭苍生。

”琵琶亭原址在湓浦口江畔浔阳驿站旁，自唐以后，游人沓至，到宋代已成为饮酒的酒楼，观景的绝佳去处。

《水浒传》中有一节关于琵琶亭的描述：“……宋江纵目观江景时,端的景色非常,但见:云外遥山耸翠，江边远水翻银，隐隐沙汀，飞起几行鸥鹭；悠悠小蒲，撑回数只渔舟。

翻翻白浪拍长空，拂拂凉风吹水面，紫霄峰上接穹苍，琵琶亭半临江岸。

四面空阔，八面玲珑。

栏杆影浸玻璃，窗外光浮玉壁，昔日乐天声价重，当年司马泪痕多。

”《水浒》虽非信史，然而由此也可略见一斑。

对琵琶亭的描写，王渔洋（世贞）之题诗与众不同地写了其隆冬景象：雪重江天合，寒深鸟不飞，炊烟何处是，知是瘦楼矶。

现在亭中留有白居易一首《江夜舟行》诗，它与《琵琶行》一样,反映出诗人江州之贬后“独善其身”淡泊消极的人生心态：烟淡月蒙蒙，舟行夜色中。

江铺满槽水，帆展半樯风。

叫曙嗷嗷雁，鸣秋唧唧虫。

只应催北客，早作白须翁。

6、孺子亭
孺子亭又名高士亭、徐亭，在南昌市西湖南岸，为纪念东汉高士徐稚所建。

徐稚，字孺子，豫章北沥村人。

自幼家贫而苦读不辍，博学多才，加之其人品德高洁，遂在年轻时就成为国人景仰的高士。

这么一位德才兼备、名声远播,乃至皇上“备礼征之”的高士却终身不仕，以清贫自乐，淡泊自守。

他既不肯与腐败朝廷同流合污，也不愿苟且于世，随波逐流。

世人盛赞其高风亮节，尊称之为“孺子先生”。

王勃的《滕王阁序》中有“人杰地灵，徐稚下陈蕃之榻”句，这“人杰”就是指徐稚。

汉代名士陈蕃做豫章太守时，不接待宾客，唯独对徐稚是个例外。

以重礼接待徐稚，引为知己，长谈不止，还为他在家中特设一榻，此榻平时高悬，徐稚来了便放下，以示尊敬。

故日后便有贵宾光临曰“下榻”之说。

陈蕃太守还对徐孺子说：“盼先生常常光临舍下，陈蕃天天扫榻以待。

”后来，用徐稚以比拟品行高洁之士，常作咏处士、咏南昌的典故。

如：“礼加徐孺子，诗接谢宣城。

”（杜甫《陪裴使君登岳阳楼》这里杜甫以徐孺子自喻，自谓受到裴使君的礼遇。

再如:“南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。

”（杜荀鹤《和友人见题山居水阁八咏》）。

他用徐稚和陈蕃的故事作比，自谓受到地方长官的礼遇。

就在徐孺子谢世不久，人们为了纪念这位节操高尚的布衣之士，在他读书垂钓之处立亭纪念，据载，此亭始建于三国吴永安年间，原名“思贤亭”，后又更名“聘君亭”、“高士亭”、“孺子亭”等。

据传说徐稚自幼喜爱弹琴，琴声感动万物，引来西山凤凰、湖底玉龙。

有一年中秋，他想到朝政黑暗，陈蕃等贤人竟被杀害，琴声大悲，使玉龙流泪，东湖水猛涨三尺，待他发现后，乃将琴弦扯断，发誓再不弹琴，但琴声已溶入山风和湖水之中。

传说，每当中秋月白风清之夜，在孺子亭还可以隐约听到这优美的琴声。

孺子亭以徐稚高尚的人品吸引众多的文人墨客，亦留下不少诗文，其中，有一楹联和一首诗《徐亭烟树》很恰如其分的评述了孺子先生所处历史时代与他虚怀若谷的胸襟：“党狱甚坑儒，老子犹龙，不与群公同死节；湖亭自怀古，其人如玉，愿从空谷荐生刍。

”“东湖老树拂晴云,树里空亭识聘君。

莺啭绿阴初过雨，鸦啼凉影半斜曛。

谁悬木榻延高士，空致生刍吊古坟。

千载高风遗像在，令人怀仰挹清芬。

”
7、醉翁亭
醉翁亭在琅琊山中。

琅琊山古称摩陀岭，位于安徽滁州市西南五公里处。

琅琊山历来是著名的风景名胜区，它险峻秀丽，山峰耸然特立，幽谷窈然深藏，九洞十一泉处处引人入胜，正是“峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中”，故而有“蓬莱之后无别山”的美誉。

琅琊山还有众多的名胜古迹。

据史书记载，琅琊名胜是唐大历年间刺史李幼卿开始开发的。

他在南山“凿石引泉，酾其流以为溪”，这就是琅琊溪；又在溪岸与山僧法琛建造“宝应寺”，这就是迄今已有一千二百多年历史的古琅琊寺。

其后，唐宋著名文士相继出守滁州，进一步开发山川名胜，尤其是宋代欧阳修谪知滁州，修建了醉翁亭、丰乐亭、醒心亭等，且写下名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，“滁之山水得欧公之文而愈光”。

正是文以山丽、山以文传，而使琅琊山声名日隆，游人不绝。

醉翁亭为琅琊山开化寺主持智仙所建。

当年欧阳修常游此山，智仙同情他的境遇，钦佩他的文才，特在山腰佳胜处筑了此亭供太守歇脚、饮酒。

醉翁亭初建时只有一个亭子，至明代则蔚为大观。

可惜后来屡遭毁坏，清光绪七年(1881年)全椒观察使薛时雨主持重修，才得以恢复旧观。

如今的醉翁亭，已经历代扩建成为“九院七亭”，又称作“醉翁九景”，都是根据《醉翁亭记》中的境界拓展兴建。

有楣上题着“山水之间”、“有亭翼然”的小院，还有名以“醒”与“醉”为主体的亭院：醒园、解醒阁等。

院内正中的，是那座享誉古今的醉翁亭，虽历经。